“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是源自中国古代哲学的重要概念，具体出自《易经·系辞》。这句话概括了宇宙本源与现象之间的关系：
形而上者谓之道：这里的“道”指的是宇宙的本源、本体，是超越世间存在（如时空、能量、因果等）的无形或未成形体的东西。在儒家哲学中，“道”常常被视为一种法则、规律或道理，是宇宙间普遍存在的、不变的原理。
形而下者谓之器：相对地，“器”指的是有形的存在，即可见、可感、可捉摸的具体事物或现象。在《易经》的语境下，“器”也可以理解为文字、文理、真理、公理等，是“道”的载体或表现形式。
这一概念用来说明宇宙中抽象的法则与具体事物之间的关系，强调了两者之间的辩证统一。道是万物变迁背后的总规律，而器则是这些规律在具体事物中的体现。
这一思想体现了中国古代哲学中的形而上学思想，探讨的是超越感官经验的现象和本质，以及它们之间的相互作用和转化。
