王阳明16字真言
1、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
2、这本书真的很不错，还可以在喜马拉雅免费收听，前三集是录播人员编辑的王阳明生平简介，第四集开始才是胡卫红老师原著，希望能对各位有所裨益。
3、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
4、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
5、如果你想看那吕峥的《明朝一哥王阳明》，当年那明月的《明朝那些事》都是很好的作品。
6、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
7、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。
8、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
9、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
10、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
11、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
12、有关王阳明的书藉有很多，我认为《传习录》值得一看，一问一答很有味道，好多问题贴近生活，原文都已解释，好读好懂，在这里列举一下原问与原答。
13、王阳明在贵州的一座荒山里日思夜想，继续他在老家格竹的事业，某夜星朗月明，他灵光乍现，霍然开悟，悟出知行合四字，自此开宗创派，立心学门户。
14、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
15、王阳明是我最喜欢的哲学家之一，他的心学从陆九渊之后又得到了进一步的发展。他早年龙场悟道之后，提出了知行合一的思想，在晚年是又进一步提出了致良知的思想，自此王氏心学便宣告成熟。他的思想主要集中在《传习录》中。
16、一、《阳明学述要》这本书，道出了“阳明学”的真精神，书中对于王学进行了纲要式的介绍，概括而精准，因此它是窥豹“王学”的难得的一个入口。
17、无善无恶心之体，
18、亲民之学不明，而天下无善治矣。
19、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
20、心学四诀来自于王阳明的王门四句教，具体内容包括：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明所追求的人生境界。
21、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
22、君子之学，务求在己而已。
23、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
24、心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。
25、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
26、哲士营四海，细人聊自谋。
27、什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
28、毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
29、八、《知行合一王阳明》这本书，可以让你了解王阳明一生的传奇故事。
30、志不立，天下无可成之事。
王阳明16字真言
31、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
32、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
33、天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省，即“知行合一”。
34、何为第一等事？当读书做圣人耳。
35、六、《年谱》在这本书中，阳明一生的几次思想嬗变，与其生活、求学、为官经历等在其中，只有熟读之后才能对其思想有更为全面和真切的了解。
36、王门四句教
37、贫汉作事大难，富人岂知之！
38、修齐治平，就是格物。
39、三、《传习录》这本书，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料，因为它包含了王阳明的主要哲学思想。不但书中的一些书信，是出自王阳明亲笔。学习“阳明心学”，就看《传习录》。
40、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
41、人要随才成就，才是其所能为。
42、有善有恶意之动，
43、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
44、圣贤之学，心学也。
45、知善知恶是良知，
46、从此江湖上又多了一位大宗师，他以十六字真言传人，有慧根者才能开悟，此十六字真言为无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，行善去恶在格物。据传蒋公，教员皆为隔世弟子。
47、王阳明，即王守仁，字伯安，生于1472年一1529年，浙江余姚县人，曾经居住在贵州阳明洞而得名，是明朝著名的思想家及哲学家，是一名大儒学家，阳明心学的创始人。他的心学字诀是：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善除恶是格物。体现了知行合一的理论思想，回答完毕。
48、王阳明所追求的人生境界，即是“怡神养性以游于造物”，“闲观物态皆生意，静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”的“真乐”或“真吾”状态。这种境界是超凡脱俗，摆脱个人名利毁誉贫富穷达束缚的自由状态。在这种“至乐”境界之中，人与“大化”流行，“逍遥”于“人生山水”之间，实现了社会与自然、理性与感性、美与善相统一，达到了一种活泼泼的怡悦的高度自由的精神境界。
49、有哪本有关王阳明的书藉最值得看？
50、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
51、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
52、君子之正气，其亦不幸而有所激也。
53、良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。
54、唯国是谋，与人为善。
55、如果你想学习心学那《王文成公全书》是必看的，这部书是王阳明及其弟子所有的著作的集合。其中《传习录》为阳明亲作，是心学最权威的书籍了。
56、量力可行即行，可止即止。
57、凡后生美质，须令晦养厚积。
58、患难忧苦，莫非实学。
59、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
60、修己治人，本无二道；政事虽剧，亦皆学问之地。
王阳明16字真言
61、人之善恶，由于一念之间。
62、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
63、思想主张：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
64、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
65、省吏不如省官，省官不如省事；凡今作事，贵在谋始。
66、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
67、努力使自己的心回到无善无恶的状态。
68、——王门四句教
69、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
70、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
71、如果要系统全面有时间学习阳明心学，可看《传习录》，如果只是了解一下王阳明的传奇故事，可以看看《知行合一王阳明》，如果要快速了解阳明心学思想体系，请关注我，咕咚学堂、专栏《阳明心学系统思想架构一核三观四规四教16法》
72、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
73、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
74、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
75、二、《王阳明大传》这本书主要讲了“致良知”，对于“致良知”有着这样的理解：良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。
76、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？
77、我买了王守仁的《王阳明全集》共4册书，才30多元钱。内容详实，印刷不错。不过现在还没读完。
78、夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。、
79、御外之策，必以治内为先。
80、因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。
81、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
82、七、《王阳明全集》这本书，是研究王阳明心学思想及王阳明一生的重要的著作。
83、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。
84、他的良知体验美学值得我们在日常生活中好好咂摸体验。在忙忙碌碌前行的道路上，偶一回头，发现先人衣决飘飘，面对蝇营狗苟生活着的人们，早已微笑的将我们宿命的留在艰苦跋涉的道路上，而兀自去追求那种自在清明的圣人生活去了。也只有在这假日，我才能去触摸内心本有的“良知“，王氏的“格物致知”显然对我而言，比朱熹的要亲和受用的多了。
85、回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
86、但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？
87、王阳明作为心学的创立者，在中国哲学史上占有举足轻重的地位。而其著作《传习录》也是心学的集大成作品。
88、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
89、个人认为，胡卫红老师所著，中国言实出版社出版的《王阳明箴言录》，比较真实的还原了明史中立德、立功、立言皆居第一的心学大家王阳明为学、为政、治军的心路历程和家国情怀。书中还大量引用了古今中外文学、艺术、哲学大家的精辟观点，为当今社会功利主义盛行而催生出的种种非理性思想和极端行为提供了开悟、归心的解药，以及具体行为指导。
90、五、《大学问》这本书，被誉为学习心学的入门级书籍，书中王阳明从心学的角度重新解释了儒家经典《大学》，是每个想要学习心学的人都必须要学习钻研的第一步，而只要读懂读透了这本书，也就意味着你已经正式踏入了心学的殿堂。
王阳明16字真言
91、王阳明是明代时期的思想家、哲学家、书法家兼军事家，还是教育家及“心学”创始人之一，他对国人的影响可谓意义深远，他不但有着传奇的经历和旷世奇功，尤其是对“心学”的研究更是无人可及，因而王阳明离经叛道的特殊形象，也早就深入人心了。
92、其实，这类修身修心著作，特别是自成体系的大家作品，一时间要完全理解领悟它的精髓，可能不怎么现实。至少本人愚钝，没能达到那个水平。要能结合自身实际，在工作、生活、人际以及对事物的看法上，有所指导，就已经不错了。拼多多上买的(不是打广告哈)。
93、赏及微劳，则有功者益劝；罚行亲昵，则有罪者益警。
94、这些年来，市面上刊印的大部分所谓王阳明传记都有背离史实，片面夸大甚至刻意神化的痕迹。
95、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
96、王门四句教阐述了心体、性体和良知在其心学体系中所具有的多重意蕴，指出心、性、理三者的内涵并不如通常所认为的那样是完全等同的，并通过心性“无善无不善”的分析，指出王阳明所说的“至善”是超越道德善恶的不可执之善。最后，通过对本体与工夫之间关系的分析，揭示了四句教所内含的潜在矛盾，指出此矛盾是心学分化的一个重要原因。
97、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
98、谢谢邀请！
99、四、《王阳明评传》这本书，客观地分析了王阳明思想的各个侧面，深刻地揭示了王学盛衰的原因和学术思想发展的一般规律。
100、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
101、知之匪艰，行之惟艰。
102、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
103、王阳明的书籍是非常值得一读的，详读参研能涤荡心灵，提升智慧。《传习录》是一定要读的，但初学者尤其是没有“四书”基础的同学读起来会感觉晦涩难懂，失去兴趣。个人建议先读王阳明传记之类的，如《知行合一王阳明》（度阴山著），了解王阳明的一生和阳明心学的概念，再读《传习录》，推荐《华杉讲透王阳明传习录》。有一定基础后，再研习其它版本或者著作。
104、天道不翕张，则不能发聚，况人乎？
105、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
106、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
107、要么直接读《传习录》，但是话说回来，阳明学属于宋明理学不读程朱诸人的书，你读这个会有点啃不动，然而无论宋儒明儒根子都是四书五经，你不懂四书五经，也就不知道阳明讲的到底是什么。有一本蔡仁厚先生的《王阳明哲学》，是我看过的理解比较准确
108、良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
109、木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严沍剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
110、年还有部电视剧叫《王阳明》。
111、为善去恶是格物。
112、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
113、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。
114、于是，近年来市面上关于“王阳明”的书籍涌现了很多，如《王阳明大传》《王阳明评传》《阳明学述要》《知行合一王阳明》《大学问》《传习录》《王阳明全集》《年谱》等等，近乎掀起了一股“阳明学”热，像这些书都值得一下：
115、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
