王阳明知行合一原文
1、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
2、我们只有知道自己的行为以及自己这样做带来的后果，到最后的时候，整个人才能够更加的勇敢，对所有的事物才会有一个更深层次的认知，所以说在做这些事情的时候，一定要非常的清楚，不要给自己的生活带来一些不好的影响，到最后的时候，让整个人变得非常的煎熬。
3、意思是说，有善恶之分了，说明人心产生了意念活动，就是心动。反过来说，人只要有心动，就会产生不是中性的意念，产生欲望，就有了善恶之分。非善即恶，非恶即善。
4、就像三毛说过一句话，“爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来”，一个人如果爱了，那么他的行动会自然跟上，在眼睛里，在眉梢上，在一言一行里，这是无论如何也藏不住的，也是控制不住的。
5、知而不行，只是未知
6、阳明心学，是中国哲学史上的精华智慧，是一种知行合一的道德认知与实践功夫。阳明先生，从龙场悟道到天泉证道，其短暂而又辉煌的一生，都是在求道和传道的路上，历经诸多苦难挫折坎坷，终于开创心学、以此建功立业，传之久远。
7、尔意念着处，他便知是。非便知非，更瞒他一些不得。
8、第二句，有善有恶意之动。
9、世人以不登第为耻，吾以不登第动心为耻。
10、王阳明的知行合一，是揭示并告知大家一个“事实”：知和行原本就是合一的，而不是知和行应该要合一，不是提出一个什么学习、修身、实践的“原则”，不是要求人们去做到知行合一。
11、一切积德行善问心无愧，坦荡光明能够立于人世间。
12、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
13、所以，一个人不去孝顺父母，就谈不上懂得孝顺父母。他如果真的知道要孝顺父母，真的体恤爱惜父母，他会自然而然地行动，而不是把时间分配给了事业、应酬。
14、从“知善知恶是良知”到“为善去恶是格物”，阳明先生的“四句教”，逻辑上是一个从本心、认知、到实践的过程。从“心”“意”“知”到“物”，从心之本体、我之主体到物之客体，达到物我同体的境界。这种思维方式对之后中华文化的思想产生了重大影响，从而使中国传统文化走出了宋明理学“知行分开、空谈论道”的窘境。
15、圣人之道，不假外求。
16、知行合一：
17、知而不行，便不真知
18、王阳明是这样回答的，之所以不去孝顺父母，是因为还没有懂得孝顺父母的道理。不行动的原因，是不知道。
19、阳明高中进士之后，得以从政，走上仕途之路，也是充满坎坷曲折，不久之后就因进言而获罪，被刘瑾当权者当庭杖责四十，而后被发配贵州的龙场。在人生的至难时刻，阳明勤思善做，经历生活的艰难和的威胁，终于在阳明洞中悟道，这就是中国哲学史上著名的“龙场悟道”。总结就是八个字：“圣人之道，不假外求”。
20、善与恶的区分是因为人做事情时不同的主意与动机，所以我们经常讲：“一个人不要轻易起心动念”，这句话的重点是“不轻易”，也就是说起心动念要特别慎重，否则人的行为就会迷乱而不知所向。
21、无论什么事情，无论什么道理，用来夸夸其谈，用来装点门面，这样的知，懂再多也没用。只有踏踏实实地去践行，这些大道理，才能化为我们生命的养料，让一个人坦荡无畏，富足丰盈。
22、良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。——王阳明译文
23、王阳明有句话：
24、敬天爱人，恪守己心，心即理，致良知，知行合一。
25、每个人的道德准则，这是立身处事的行为准则。不做亏心事，不怕鬼敲门。因为，但行好事、莫问前程。
26、比如，外面牧羊的小孩喊狼来了，这是一条消息，传入人们的耳中就是知，但这个知是没有验证的知，一个真正懂知行合一的人，一定要自己看一眼，看看是否有狼来了的迹象。看这一眼，就是行了。
27、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。——王阳明译文
28、王阳明：知而不行，只是未知,知而不行，便不真知
29、五百年前，王阳明的得意弟子徐爱问老师：现在人们都知道孝敬父母，但是却常常不能孝敬父母，这不就说明知道和行动是两回事吗？
30、“知行合一”的“知”，不是“知识”，而是“良知”！这里说的“行”，是对心中道德观念的履行和实践。
王阳明知行合一原文
31、王阳明敬天爱人知行合一的纲领四句话，是1527年王阳明在浙江绍兴提出来的，原文如下：
32、第四句，为善去恶是格物。
33、正心良知，皆在你我的内心。
34、对于现代人而言，知行合一能给我们带来的最大的意义就是告诉我们：“人的知识是学出来的，人的能力是练出来的，人的境界是修出来的。”在成功的道路上是没有捷径的。
35、一个人想要知道，不可避免得要去钻研，钻研的过程中一旦要验证某些东西，也就是进入了实践的阶段。
36、我们都有这样的体验，开解别人的时候容易，大道理一套一套的，但是事情一旦到了自己身上，这些道理却全然没有了效果。
37、人之所以立定宏伟志向，实现理想之路，从来就不是一帆风顺的。
38、知善知恶是良知，为善去恶是格物。
39、知行原是两个字，说一个工夫；“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。他明明白白地表达：知、行是一个功夫，知中有行，行中有知，二者不能分离。
40、讲学的内容收录于《传习录》。
41、第一句，无善无恶心之体。
42、王阳明：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。知道和行动互为表里，相辅相成。
43、如今掩卷沉思总结，真正领会到：自我是一切的根源。内圣之后，方能外王。唯有改变自己，而后进而有机会去改变世界。
44、明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
45、王阳明先生在龙场悟道悟出“心即理”。“心即理”只是调和儒家正统思想之间的矛盾性，“心即理”背后是“心外无物”。如果确立阳明心学的特色，必须要在儒家此前的理论上往前跨一大步。因为知、行这是两个观念，理学包括从孔子、从《尚书》以来，就探讨一个问题——认识论。
46、这令我不禁想起我们敬爱的，年少还在南开中学读书之时，就立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志愿，一生为革命和建设事业鞠躬尽瘁、死而后已。
47、少年强则国强，少年智则国智。人之立志，自少年而始，志存高远者，为一生树立奋斗宗旨。志不立，则天下难有可成之事。人生立志是第一等大事。
48、自己痛了，自己才知痛。外人永远也不会懂你的痛。因为不是痛在他身上，你多痛，怎么痛，他全然不知。所以，缺了行动，就谈不上知道。
49、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
50、天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。
51、人心最初是没有善恶之分的，犹如婴儿的赤子之心一样，洁净无瑕，正因为如此婴儿才能见常人所不能见、听常人所不能听，进而得到人们无尽的喜爱；
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53、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
54、一个人听再多道理也过不好这一生，因为听到的道理可能是假的，哪怕是真的，不去践行也没法真正懂得。《中庸》里讲，博学之，审问之，慎思之，明辨之，最后一句是笃行之。
55、所以知行合一不仅是最实用的成功工具，也是最高的修身智慧，更是当代人们生活中的一剂强心剂。但是要领悟知行合一必须是靠实践，没有实践，一切努力都是白费的。
56、无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
57、心学之四句教：
58、有善有恶意之动：
59、仔细研读阳明心学《传习录》，结合实践反思，可以领会其义：知，并不是知道，而是存于内心深处的良知。这是每个人与生俱来的，只不过被世俗的物欲杂念所遮蔽了。
60、知行功夫，本不可离。
王阳明知行合一原文
61、知道了一个道理而不行动，那就不能真正懂得这个道理。
62、也就是说，知和行其实是一回事，独立思考的知，一定有行的成分在。行只是认知深化的一个过程而已。
63、志不立，天下无可成之事。——王阳明
64、婴儿一旦长大，一旦踏入社会，就会产生大量意念和欲望，付之行动，就会有善恶之分。这都是免不了的事情，关键是如何去认知、去改过、去责善。
65、很多人年轻人都说自己知道“孝顺父母”，但是工作忙，应酬忙，抽不出时间去孝顺。道理我都懂，但是做不到。错了，你不是懂了而没有做到，而是你压根就没懂，所以没有做到。
66、知之真切，行之精察，知行合一的功夫，正是来源于学习与工作的实践之中。修行在生活中，在生活中修行。追根求源，我们所修行的正是那一颗真正的心啊。
67、这句话的意思是说，为善去恶就是从人本心出发、到改善世界的过程。阳明先生在这里用了“格物”这样一个儒家传统概念，但是这个“格物”概念和程朱理学倡导的“格物”是有区别的，程朱理学的“格物”是格天下之物、穷天下之理，而王阳明所说的“格物”，是从本心良知出发，致吾心良知之天理于事事物物，最终达到为善去恶目标。
68、别人给你说梨子是酸的，你就知道是酸的吗？你得自己尝一尝，才知道到底是酸的还是甜的。理论是不是正确，不做是不知道的，你得亲自去实践一下，才知道这道理是不是能行得通。
69、这就是“心即理”的道理，不经一事不知难，苦难成就大智慧。我们为学做事，凡事需要从自我身上寻找原因，不能假借于外物，为自我的无能寻找若干的外部原因，须知：内因才是事物发展变化的根本原因。
70、人须在事上磨炼做功夫乃有益处。若只好静，遇事变乱，终无长进。只是知，却没有经过世事的锻炼，终究是不能有进步的。只有实践才是硬道理。
71、特别是在阳明平定宁王之乱之时，将其心学智慧的灵活运用，对于宁王的心理揣摩精察之极，可谓是出神入化。一场声势浩劫的地方叛乱，由于阳明采取了心理战，全面筹谋，精心布局、善于安排，处变不惊除破心中贼，巧妙地以少胜多，创造了军事史上一番奇迹。
72、破山中贼易，破心中贼难。
73、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
74、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》
75、知行，是一体两面的，知是行之始，行是知之成；两者不可分割开来，这是一个整体。
76、王阳明心学金句10则，充满智慧和哲思，值得收藏。
77、博学之、明辨之、慎思之、审问之、笃行之。从正确的认知到真实的行动，真诚求学、精进不休，在读书与做事之间领悟静定生慧，在学问事功之中感悟天人合一的智慧，知行就在其中。
78、诚然，知行在此指道德意识层面的体悟。知，是内心深处的良知，具有正心主意的念想；行，是知的结果，经历了在致良知上做功夫，就会实践出真知了。
79、当善恶已经存在的时候，分清善恶就非常重要。如果知道善恶，还能分清善恶，这就是良知。按照心学的核心思想，这里有两个层面的意思，一是知，能分出有善有恶，何为善何为恶。二是良知，只有知道应该去行善去恶，以“善”为善，以“恶”为恶，才叫良知。
80、种树者必培其根，种德者必养其心。培养德性，这是为人处事的基础。德者，形而下；道者，形而上。德者是实践行为的准则，易于落地执行，用来规范自我、精修善思、持续精进。道者，为人处事的意识精神文化层面的升维认知，源于内心精进的修行和开悟。
81、阳明在22岁之时，已然经历了两次会试的失败了，当时一同参考的其他同学皆以名落孙山为痛苦不已。与之相反，王阳明却是镇定自若，不为之动心。后来，阳明再次精心备考，终于高中进士，得以观政工部。
82、落其实者思其树，饮其流者怀其源。心，乃万事万物的本源。心之德性美好，这是为人处事的根本原则、道德行为规范。正如易经之中有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。德者，才之本；才者，德之末。
83、《尚书》说“非知之艰，行之惟艰”，《左传》说“非知之实难，将在行之”，都论及知行难易问题，认为求知重在运用，孔子把“言行一致”视为划分君子、小人的重要标准。这说明中华民族自古就是重视践行的民族。
84、无善无恶心之体：
85、唯有你具备了平静沉着大气之心胸，历经磨难，经过“山重水复疑无路”之后，就一定能够迎来“柳暗花明又一村”的景象。
86、正如阳明有诗曰：人人自有定盘针，万物根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
87、当我年少初次听到“知行合一”的时候，老师就曾讲解其理，从而知晓这是源于王阳明。只是年少时所理解的知与行，就是理论与实践罢了。
88、很多人有这样的体验，自己很多年听到的一个道理，当时不解其意，但是在遇到一些事情的时候，突然就明悟了。因为行动跟上了，所以自然就知道了。再比如说，自己的痛只有自己知道。
89、“知行合一”四字，就是王阳明思想的精髓所在。
90、知行合一王阳明，四句教28个字的辩证内涵。接下来，我们深入地来理解阳明四句教28个字的辩证内涵。
王阳明知行合一原文
91、阳明在年少之时，勤奋好学，为了弄懂悟透程朱理学的天道至理，他与小伙伴一同去格竹，阳明经历七日格竹，不得其理，反而累倒患病。后来，阳明在反思这段经历时，总结：格物之功只在身心上做。
92、知行合一
93、阳明自龙场悟道之后，不论学问、仕途、事功，都得以长足进步，犹如开挂的人生，风生水起。
94、纵览阳明一生充满波折的传奇经历，《王阳明大全》、《传习录》等经典著作可以总结出十句最经典的话。
95、登第恐未为人生第一等事，或读书学圣贤耳。
96、种树者必培其根，种德者必养其心。
97、尔那一点良知，是尔自家的准则。
98、即使你正身处低谷，也要抬头仰望蔚蓝的天空。心态好，就是不以物喜、不以己悲。
99、王阳明说：“见到父亲自然知道去孝顺，见到小孩子掉井里，自然就有了恻隐之心，想方设法去救，这就是良知，不用到外面去学习。”
100、失败是成功之母，逆境是成功之父。一个人之所以能够取得卓越的成就，不仅仅在于其智商水平的高低，还有情商的强弱，更为重要的就是逆商的大小。
101、而如果一个人本没有知，但是他通过在实践中不断总结，把经验不断再运用到实践中去，这些经验就是知。能够明觉精察的“行”就是“知”，这样的“行”才不盲目。
102、这句话的意思是说，心作为客观存在的本体，本来是无善恶区分的，是空灵清净之物，这里的心，是本心，心之体即本体，结合心学第一个核心观点，心即理。所以说第一句表达的思想就是天理本来是没有善恶之分的，就象一个刚出生的婴儿一样，他是没有善恶观念的。这和道家的道，禅宗的心性是同一层级的东西。《道德经》第五章有一句，天地不仁,以万物为刍狗，说的也是类似的思想。
103、“知行合一”何解？有人说，知行合一就是要把知识和行动结合起来。其实这种理解是不准确的，与王阳明先生所要表达的思想差距甚大！
104、懂得一个道理却不行动，只是因为没有真正懂得这个道理。
105、少年时期的王阳明，自12岁起就曾立下宏大志向“读书做圣贤”，一生为之奋斗，历经千难万苦，终于修得正果。
106、无善无恶心之体，有善有恶意之动，
107、第三句，知善知恶是良知。
108、正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明
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110、哲学首先要解决认识论问题，然后才有方法论。知行其实牵扯到认识论的先行是知易行难、行易知难，还是知先行后、行先知后？这是从儒家诞生以来就探讨的一个问题，几千年已形成了固定模式。
