若是知行本体，即是良知良能。—— 《传习录》
格物如“格君”之格，是正其不正以归于正。—— 《王阳明全集》
何谓身？心之形体，运用之谓也；何谓心？身之灵明，主宰之谓也。—— 《王阳明全集》
“格物”如孟子“大人格君心”之“格”，是去其心之不正，以全其本体之正。—— 《传习录》
若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。—— 《传习录》
盖身心意知物者，是其工夫所用之条理；虽亦各有其所，而其实只是一物。—— 《传习录》
人不为物所役，则其心必有所主。—— 《传习录》
心即理也，心外无理，心外无物。—— 《传习录》
知是行之始，行是知之成。—— 《传习录》
心即理也，无所不包，无所不有。—— 《传习录》
心外无理，心外无事，心外无物。—— 《传习录》
心即理也，心外无理，心外无物。—— 《传习录》
心即理也，心外无理，心外无物。—— 《传习录》
心即理也，心外无理，心外无物。—— 《传习录》
心即理也，心外无理，心外无物。—— 《传习录》
这些语录均出自中国古代哲学家王阳明（王守仁）的著作《传习录》，体现了他心学思想的核心观点，包括知行合一、致良知、心即理等。
