列子名言警句
1、四、欲刚，必有柔守之；欲强，必以弱保之。--《列子·黄帝》
2、《养生主》和《养生训》则强调了养生的重要性，教导人们如何保持身心健康。这些篇章以寓言的形式，通过生动的故事和深刻的寓意，向读者传递了智慧和道德的教诲，深受人们喜爱和推崇。
3、五、治国之难，在于知贤。--《列子·说符》
4、白话文：“抱怨别人不如抱怨自己，要求别人不如自己去做。”
5、滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事情，自己干。靠人，靠天，靠祖上，都不算好汉。——现代陶行知
6、这句话无论是对个人还是对社会都有着深刻的启示和指引。
7、二、杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。--《列子·天瑞篇》
8、不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。——德国布莱希特
9、追求实现人民幸福。国家富强，民族复兴，世界大同的伟大理想。
10、第六篇《力命》。本篇反映《列子》的命定论思想，共有十三节文字，包含两层意思。其一，它看到社会上存在着大量不平等不合理和事与愿违的现象，在“力命问难”“子产诛邓析”等故事中，通过贤德之人与凶顽之徒善无善报、恶无恶报的比较，揭露了“穷圣而违逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶”的事实。《列子》命定论的出发点同相信天能赏善罚恶、因果报应的宿命论又有不同，它反对有人格神的上帝，只是过分强调了必然性，其结果却难免与后者殊途同归，都劝导人要“知命安时”，这便是本篇的第二层意思。篇末最后一节，是总结全文旨意之语——谋事在人，成事在天。
11、能够将船都吐下的大鱼，不会游于江河的支流中。翱翔在天空中高飞的鸿鹄，也不会栖息在污浊的池塘里。
12、第二篇《皇帝》。本篇有十九个神话和寓言故事，归纳出四层意思，以袭用黄帝的“清静无为”为主旨，专讲“养生”和“体道”的，论述个人身心修养同掌握客观规律的关系。首先，本篇借皇帝梦游华胥氏之国后的彻悟，提出“今知至道不可以请求”。但它并非提倡坐而体道，而是认为只有通过长期的实践，才能达到对至道的直觉体验，这便是本篇的第二层意思。第三层意思是申明养生之道，在于不可有机心，应含藏己意，和同于物，做到“至言去言，至为无为”。第四层是说，养生之道还在谦虚谨慎。
13、他创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。其先后著书20篇，后人整理的《列子》仅余8篇。
14、“今（驱）民而归之农；皆著于本；使天下各食其力。”——东汉班固《汉书·食货志》
15、第七篇《杨朱》。杨朱学说直接反对礼义纲常，强调顺从人的本性，享受当生的快乐。全文可分四个层次。首先，它针对与礼教纲常互为补充的功名利禄，以尧、舜、伯夷的不同遭遇，说明“实名贫，伪名富”；因此，“名者，伪而已矣”。人的本性在于享乐，而生命短促，应该“且趣当生，奚遑死后”。其次，享乐的目的在于终生贵己，它提出“损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也”，并在此前提下，提出“智之所贵，存我为贵”。再次，承认人是感性实体，有追求享乐的权利，但人人纵情所好，在现实社会中又行不通，于是它只能把人的欲望向内收敛，以“负曝”等寓言，要人各安其性，制命在内。最后，作为第一层意思的补充，它申明“名”也非空无一物，名不可执着也不可抛弃，全以是否遂顺人性作为取舍的标准。
16、治国之道,必先富民。(《管子》)
17、“不施不惠；而物自足。”——春秋列御寇《列子·黄帝》
18、第四篇《仲尼》。本篇由十二个故事和三段议论杂纂而成，谈得是认识论，论述如何遵循“道”的本性去认识世界。第一则故事借孔子和颜回的问答，提出无知无为，方能无所不知，无所不为。要做到“无知无为”，首先必须顺物之情而不任逞意志，然后要做到内观反省，不假于外，方能“有易于内而难于外”，善于含藏，做到大巧若拙；最后，忘怀彼我是非，亦即克服名言概念的局限。本篇最后一节，以关尹喜的话总结了上面这几层意思：在他看来，“物自远道，道不违物”，只有人去违反自然规律，规律是不会违反人的。于是他要求破除一切主观成见，做到“在己无居，形物其著。其功若水，其静若镜，其应若响”，即像水一样顺应自然规律，像镜子、回声一样如实反映客观世界。
19、列子（列御寇，约公元前450年-约公元前375年之间），东周郑国圃田（今河南郑州）人，东周著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，被尊为“冲虚真人”。
20、得时者昌，失时者亡。--《列子·说符》
21、“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”——春秋孔子《文子·上德》
22、治国之难在于知贤而不在自贤。
23、《列子》是我国古代思想文化史上著名的曲籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。
24、列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。
25、《列子·汤问》出自《列子》，《列子》一书相传是战国时列御寇所著。《汉书艺文志》著录《列子》早已散佚。全书共8篇，134则，内容多为民间传说、寓言和神话故事。
26、六、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。--《列子·天瑞》
27、《列子》又名《冲虚经》、是道家的重要典籍。其思想主旨接近老庄，追求了一种冲虚自然的境界。在《冲虚经》的种种名言及寓言故事里，都体现了道家对精神自由的心驰神往，而它宏阔的神野、精当的议论和优美的文笔又使人领略到子学著述隽秀、凝炼而警拔的散文之美。
28、列子·汤问中的名句有：“古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”、“故天倾西北,日月辰星就焉。地不满东南,故百川水潦归焉”、“八纮九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉”等。
29、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。——法国雨果
30、顺应时代的发展，便能够走向繁荣昌盛。如果违背了时代的潮流，这样一定会走向灭亡。这句话强调了“与时俱进”的重要性。
列子名言警句
31、遵循天人合一的宇宙观大道，道就是客观规律，要遵道重德，德就是人品。
32、白话文：“不接受施舍的恩惠；自给自足。”
33、在这个世界上最坚强的人是孤独地只靠自己站着的人。——挪威易卜生
34、三、吞舟之鱼，不游支流；鸿鹄高飞，不集污池。--列御寇《列子·杨朱》
35、要顺应自然，顺应道德，顺应法，律顺应民心。努力做个健康善良勤奋正义诚信而又开心之人，方能战胜人生必然遇到的各种磨难和疾病，力争度过一个健康平安快乐的美好人生。
36、若达到刚，则必须用柔的方式来守护；若达到强，必须用弱保存下来。
37、国者,必以奉法为重。(《列子·说符》)
38、白话文：求人帮助还不如靠自己努力。
39、是的，列子全书中有许多著名的篇章。其中最著名的是《天狗》、《养生主》、《养生训》等。《天狗》讲述了一个人遇到了一只会变成人形的狗，通过对话揭示了人与动物之间的差异。
40、列子的体裁是神话传说。
41、第一篇《天瑞》。本篇十四个段落可分三大部分，都是围绕这一世界本原而展开的。第一部分，首先提出“不生不化者”是万物的本原，接着描述了世界从“太易”开始直至“天地含精，万物化生”的生成过程，然后又以“外物皆出于机，皆入于机”说明生物与非生物在物质基础上的演化历史，这三个层次分别从物质本体，宇宙生成和生物进化的角度阐明了“道”的属性，构成《列子》独特的自然天道观。第二部分，进一步揭示了“道”与具体事物亦即“生者”与“生生者”的关系，揭示了“道”与运动的关系，从有限和无限、普遍和特殊的关系上丰富了“道”的内涵，并由此提出了《列子》的自然生死观。第三部分的主旨在于强调“道”之本质在于虚默无为，而人也应以笃守虚静的态度对待人生。
42、治理国家的难处，在于分清谁是真正德才兼备可以委以重任的人才。
43、求人不如求己。——春秋孔子《论语·卫灵公》
44、“君子求诸己，小人求诸人。”——春秋孔子《论语·卫灵公》
45、不论在哪里，自己的幸福是要靠自己去创造去寻觅。——英国哥尔斯密
46、第五篇《汤问》。本篇一连讲了十五个恢诡奇谲的海外奇谈。在“殷汤问于夏革”的故事中，它针对人们只知“今之有物”的局限，提出“物之始终，初无极已”；针对“上下八方有极尽”的局限，提出宇宙“无极无尽”；针对当时只知“四海之内”的局限，提出万物“大小相含，无穷极也”；针对人们强自分辨事物的巨细修短，提出无限丰富的万有，虽然形气各异，但是各自情性相对于生态都是均衡的。
47、第八篇《说符》。本篇与《天瑞篇》首尾呼应，主要解“说”人的主观意识、行为必须与客观规律相“符”，以求“心合于道”。怎样方能做到“心合于道”呢？本篇认为，首先必须在纷纭万象中见微知著，察其所以然，以知善恶之来去，祸福之相倚；其次，必须力克骄盛，凡事“持后”才能“处先”，如“詹何论治”“寝丘之封”所反覆告诫；再次，还必须像“至为楮叶”说的那样，“恃道化而不任智巧”。
48、在杞国有一个人，他每天都忧愁天会坠落，大地会崩塌，自己无法存身，因此整日睡不好觉，吃不下饭。
49、白话文：“君子求之于自己，而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。”
50、第三篇《周穆王》。本篇有八个故事，似乎都在用“如梦如幻”说明世界万物的虚妄不实。但是它并没有把觉醒与梦幻混为一谈，只是针对人们平素认为觉醒时的一切认识都真实无误，而梦幻时的一切想象都虚妄不经的尝试，提出觉醒时有梦幻（即错误虚假的认识），而梦幻时有觉醒（即源于事实的想象）。
51、列子是中国古代哲学家，他的思想对中国哲学的发展产生了深远的影响。他的开悟名言是“大道至简，天下大同”，这句话既是对宇宙和人类社会的一种描述，也是对人生哲学的一种探究。这句话告诉我们，万物都遵循着最简单的规律，而人类社会也应该追求和谐共处，以实现大同世界的理想。在个人生活中，我们也应该学会简单生活，遵循自然规律，以达到内心的平静和满足。
52、白话文：“现在（驱）百姓归附的农；都从事农业生产；使天下人各个自食其力。”
