王阳明心学100句经典语录
1、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
2、礼义，非礼仪，礼义即为理法道义。王阳明要家人遵循理法道义。王阳明强调“心即礼”。你真有尊敬长者的心，就必能产生尊敬长者的礼，你真有关爱一个人的心，就必能产生关爱一个人的礼。这些礼数，不需要去外面学习，有心就有礼。王阳明教家人遵循的礼法，必须是和我们内心相应的，首先是我们内心认可外在的礼法，然后才是去遵循它。
3、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
4、原文：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
5、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
6、总的来说，王阳明心学的四句教告诉我们要认识到人性的本质是无善无恶，然后在生活和工作中，要有自觉的道德意识，分辨善恶，积极向善，通过实践行动来实现内心的道德追求。这不仅是对个人的修养和成长有益的指导，也是对社会和谐、人类共同进步的一种呼唤。
7、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
8、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
9、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
10、家训八：毋任情
11、《传习录》
12、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
13、知行合一：知识和行动要统一起来。只有通过实践行动，才能真正理解和体验到道德的真理。
14、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
15、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
16、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
17、凡做人，在心地，心地好，是良土，心地坏，是凶类，这是王阳明家训的尾声。做一个好人，从眼前看，得不到什么好处，但从长远来看，却是占了大便宜；做一个不好的人，眼前可以得到一些好处，但从长远看，必然要吃大亏。
18、王阳明家训的十二条，值得我们每一个人牢记和思考，能做到这第二条，我们便不枉为人。心即理，致良知，勤读书，学谦恭，王阳明家训无非就是在教我们如何成为一个对的人。
19、人生大病，只是一傲字。
20、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
21、破山中贼易，破心中贼难。
22、谦虚其心，宏大其量。
23、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
24、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。
25、不读《大学》看不懂《传习录》。不明《中庸》，懂了《传习录》也没用。
26、恶念者，习气也；善念者，本性也。
27、专制的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主而言，你不喜欢执政没关系，下次投票选在野就行了。而专制的执政承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上两句，如何能够避免社会的动荡？
28、据说蒋介石也是在日本接触到的传习录，后来黄埔军校建成，人手一本。想必民国的心学热和这段历史有密切关系。
29、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
30、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
王阳明心学100句经典语录
31、原文：汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
32、知道读什么书，只是选对了路，如何把路走好，还需要功夫。也就是说，该如何读书。
33、心即理：心是人的本性，也是人与天地万物相通的根本。心中蕴含着道德的真理和智慧。
34、存天理，灭人欲：要以天理为准则，超越个人欲望和私利，追求道德的真理和公正。
35、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
36、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
37、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
38、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
39、“知善知恶是良知”：每个人都有内在的良知，能够分辨善恶。我们要倾听内心的声音，遵循良知的指引，做出正确的判断和选择。
40、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
41、原文：凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。
42、诚意正心：要以诚意对待自己和他人，保持内心的真诚和正直。只有诚实地面对自己的内心，才能找到正确的道德方向。
43、生气这东西，人人都会有，但你不能过。生气的时候，其实就是把外来的东西强行纳入到了自己的心上。和他一较劲，就是和主气对峙，完全不符合天理了。
44、以身作则：要以自己的言行为榜样，引导他人向善。通过自己的实际行动，影响和改变周围的人和社会。
45、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
46、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
47、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
48、这些精髓体现了王阳明心学的核心思想，强调了个体内心的重要性，以及通过实践和修养来实现道德的追求和人生的意义。
49、原文：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
50、处朋友，务相下则得益，相上则损。
51、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水（宦官）和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。
52、不说谎就是诚。王阳明说：“惟天下至诚，然后能立天下之大本。”按今天的解释，这里的“诚”是真心实意地对待每一件事，每一个人，也就是不撒谎，不欺瞒。
53、一个，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
54、他是明代中国哲学家、思想家，他的心学强调了人的内心修养和道德实践。以下是王阳明心学的八点精髓：
55、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
56、从此书中，可以看出阳明心学在日本影响之深，可见一斑。从东乡平八郎到今天的稻盛和夫，日本有清晰的文脉直指阳明心学，可以说日本人得到了知行合一的精髓，融合了武士道精神，但却抛弃了良知。
57、王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。“明学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。最精髓的十句话是：”
58、人为己，是修炼自己，让自己成为一个循天理、活得充实幸福的人。责任做不到这点，只有责己才能做到。也即是说，责己是真切地为自己好，而责任对自己毫无益处，反而在责备别人的过程中，得罪他人。自治就是自己治理自己。一言以蔽之，就是自我管理的能力，自我管理听上去很大，其实无非就是责己。
59、人人必须要有“利”才能生存，但须有个正确的态度。在心安之下获取的利才是正确的利；心不安所获的利，就是贪利。
60、人的宿敌只有一个，便是他自己。
王阳明心学100句经典语录
61、“有善有恶意之动”：人的行为和思维受到外部环境的影响，会有善恶之分。这表明人在面对生活中的各种诱惑和挑战时，要有自觉的意识，管控自己的欲望和冲动，防止恶意的产生。
62、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
63、怎样才算是孝顺父母？王阳明和弟子们谈论过很多次。在《传习录》第一篇的《徐爱录》中，就多次谈到对待父母的礼节是在心内还是在心外的问题。王阳明的主张是“心即理”，又孝顺父母的心就必能产生孝顺父母的道理和理解，这心东西根本不必去外部寻求，只在自己心上。
64、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
65、原文：须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。
66、明心见性：通过反省和觉察自己的内心，认识到自己的本性和潜能。只有真正认识自己，才能找到真实的幸福和满足。
67、勤读书是想成为彬彬君子的第一步，而读书不仅仅是要多读，还有就是要读好书。王阳明更倾向于让后世去读经典名著。所谓好书，就是原汁原味的经典。王阳明认为，随着时代的发展，书越来越多，但经典少之又少，只有原始的那几本。后人纷繁的著述，内容过于庞杂，思想毫无突破性，只是在圣贤的那几本经典中打转转。王阳明对勤读书开出的书单：它必须是原汁原味的经典，也就是当时流行于世的四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）、五经（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）。这些书的内容都是激发人内心中固有的善意和智慧的，用今天流行的话来说，充盈着慢慢的正能量。
68、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
69、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
70、家训九：毋斗气
71、“为善去恶是格物”：人应该通过实践行动，去追求善良，抵制邪恶。只有通过实际行动，不断磨练自己，才能真正实现内心的善良。
72、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
73、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
74、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
75、战场之上，求死者生。
76、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀。
77、家训十：毋责人，但自治
78、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
79、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
80、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
81、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
82、上文说过《传习录》是记录阳明先生和弟子之间的问答，以及来往书信的汇总，而古本《大学》就是他们讲课的教材，阳明先生有一篇非常有名的《大学问》，是当时只有真正入门并被认可的弟子才能看到的文章。所以看传习录一定要有本《大学》对照着看。
83、首先，饿了就吃，但不能吃太多，只要保证我们身体的能量即可。不但不能吃太多，而且要量力，这个“力”是经济基础。饿了吃饭是天理，但如果超出你经济基础的大鱼大肉，这就是人欲。其次，饮食不可断，不能如道家那样经常搞“辟谷术”。这是用外力阻止人的身体需求，对身体百害而无一利。最后，你要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃。
84、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
85、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。
86、《王阳明详传》是日本人高濑武次郎著，赵海涛译。内容详实、叙事生动丰富，是本可以详细了解阳明先生生平事迹的著作。
87、能下人，是有志；能容人，是大器都是教人朝既定的方向前进，不要被方向以外的人和物干扰。走正确的路，一定要把路走正确，这才是知行合一。如果不能容人，不能谦逊居于人下，这条路走起来会很艰难。
88、节饮食分为三个层次：
89、学行相长：学习和实践要相辅相成。通过不断学习和实践，不断提升自己的道德修养和智慧。
90、原文：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
王阳明心学100句经典语录
91、家训十二：凡做人，在心地
92、家训六：毋说谎
93、不贵于无过，而贵于能改过。
94、致良知：每个人都有良知，即内在的道德判断力。要通过修养和实践，使良知得以发挥和指导自己的行为。
95、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
96、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
97、原文：凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。
98、授书不在徒多．但贵精熟。
99、原文：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。
100、—《王阳明全集》《王阳明全集》是研究阳明心学最全面的重要著作，包含《传习录》、公务书信、军事部署、诗歌著作、年谱等，是研究其心学思想、兵法、诗歌、传记等重要资料来源。同时也是一部个人奋斗史。纵观其一生实现，立功立言立德实现真三不朽的心路历程，对个人修身到事功极具励志意义。
101、家训二：要孝悌
102、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。今天分享的是王阳明十句名言。
103、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
104、家训七：毋贪利
105、家训四：循礼义
106、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
107、原文：大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。
108、政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”
109、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
110、读《传习录》要注意这本书的时间跨度、这个时间跨度不仅是指问答时间的先后关系、同时也是阳明先生自身修习体悟在不同阶段的完整记录，比如龙场悟道为“心即理”、始提“知行合一”、后面提出“致良知”。先生针对不同的弟子的秉性，每句话都有其在特定语境和场景下的特定意思，如果不注重这些，往往是断章取义、失之千里。
111、家训五：节饮食，戒游戏
112、人类的读书法则异曲同工，须经历三个阶段：苦读背诵、用心揣摩、自得于心。
113、家训三：学谦恭
114、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
115、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
116、原文：处朋友，务相下则得益，相上则损。
117、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
118、王阳明心学的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”是他对人性、道德、认知和行动的理解和阐述。以下是我对这四句教的感悟：
119、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
120、“谦”就是谦下。《易经》谦卦的卦形是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表却谦和如平地，锋芒不露，谦虚谨慎。王阳明对《易经》了如指掌，当然知道谦的力量，所以他告诉家人和弟子们，要谦恭。特别是那些享有大权、大富、大名的人而言，处事要谦下，待人要谦恭。正所谓器皿的价值就在于它的空。
王阳明心学100句经典语录
121、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
122、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
123、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
124、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
125、阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
126、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
127、《王阳明详传》
128、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
129、《中庸》为什么也是必读呢？因为这个是儒教心法，上承尧舜“人心惟危道心惟微”下启阳明先生“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句教的心法，没有心法再精妙的武功也是花架子。
130、原文：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良耳。
131、原文：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
132、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
133、人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
134、“无善无恶心之体”：这句话强调人的本性是无善无恶的，就像婴儿一样，心灵纯洁，没有丝毫善恶之分。这并不是说人应该冷漠无情，而是强调在接触外物时，不应带有预设立场和偏见，以一颗清净心去面对世界。
135、心外无理，心外无物，心外无事。
136、人不能控制过度的情绪，就最终会成为情绪的奴隶，为其所驱使。当泛滥的情绪主宰你之后，你根本关注不了当下，分不清对错的念头，一事难成。此外，就是不近人情，凡事不近人情的人，纵然做出再大的功业，也是阳明心学认为的最大的恶人。人类历史上，很多人看上去都大公无私，坐下了大义灭亲的事。仔细想想，如果一个人连自己的身体和亲人，都毫不客气地损坏，他对待别人，能仁慈到哪里去？这也是另外一种任情，比控制不住自己的情绪更为可怕。
137、家训十一：能下人，能容人
138、原文：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
139、家训一：勤读书
140、《大学》《中庸》
141、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。
142、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
143、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
144、原文：人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。
