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君子怀玉的出处和意思-集合58句

君子怀玉的出处和意思

1、君子的底线还比一般人要高

2、君子可以用合乎事理的事情来欺骗,不可以用不合乎事理的事情来欺骗。

3、这句话出自《孟子——万章上》。舜的父母还有弟弟象讨厌他,骗他下井,然后将井封了。孟子的意思是因为舜孝,所以这样的欺骗是允许的。

4、“故君子可欺以其方,难罔以非其道”语译是:所以君子可以拿合乎情理的事去欺骗他,却不可以把不合情理的事去欺骗他。

5、清钱谦益《〈孙子长诗〉序》:“子长被褐怀玉,不自矜重。”

6、一开始放到水里,半死不活的;过了一会儿,它就恢复了生气,摇头摆尾地游走了。”

7、原文为:故君子可欺之以方,难罔以非其道。

8、和光:混合各种光彩;

9、他事后还洋洋得意地对别人讲:“谁说子产聪明呢?

10、典故出自《春秋左传·桓公十年》,原文是:初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:“周谚有之:‘匹夫无罪,怀璧其罪。’吾焉用此,其以贾害也?”乃献之。又求其宝剑。叔曰:“是无厌也。无厌,将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

11、校人出曰:“孰谓子产智,予既烹而食之,曰:‘得其所哉!得其所哉!’”

12、故君子可欺以其方,难罔以非其道。

13、意思是君子身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。

14、宋司马光《乞以十科举士札子》:“寰宇至广,俊彦如林,或以恬退滞淹,或以孤寒遗逸,被褐怀玉,岂能周知。”

15、这句话出自《孟子·万章上》,部分原文:昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:“始舍之,圉圉(yǔ)焉,少则洋洋焉,攸然而逝。”子产曰:“得其所哉!得其所哉!”

16、出自《老子·德经·七十章》“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”

17、君子欺之以方的意思是:对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他。这句话的下一句是“难罔以非其道”,意思是君子很难用不合情理的事情来欺骗他。这句话出自《校人欺子产》。

18、子产一听,很高兴:“得其所哉!得其所哉!”

19、出处:《孟子·万章上》

20、究竟是子产可笑还是这个小吏可恶?

21、君子有理想,对物质利益的欲望小

22、金庸套用这句做了《倚天屠龙记》中的一个回目《君子可欺之以方》。说的是周芷若如何骗张无忌。

23、《孟子——万章上》:

24、他说:“已经放生到水池里了。”

25、“方”与“道”是相反的两个词,方者,末道小技也,偶尔受之欺骗,实乃平常之事,人生天地间,术业有专攻,很难说不受别人欺骗;然而道者,乃人生遵循之信条也,自然是无论何时何地都不会为别人、环境的影响而变动。斯之谓者,乃得君子之真意也。君子者,有崇高的人生准则,不论知音几许,环境多恶劣,都会坚持到底,这就是《道德经》所谓“圣人披褐而怀玉”的强大自信。

26、君子可欺之以方,难罔以非其道。这句话其实按照意思应该说成这样,“君子可以方欺之,难以非其道罔之。”意思就是说君子可能会被“方术”所欺骗,但是却很难为别人非议自己遵循的法则所迷茫。

27、指不露锋芒,与世无争的处世态度。

28、所以圣人身穿粗衣却怀抱美玉。

29、这句话出自《孟子·万章上》,部分原文:

30、“和光同尘”既是对外的处世,也是对内的修身。

君子怀玉的出处和意思

31、另见于《论语——雍也》“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

32、同尘:与尘俗相同。

33、方,类也。君子可以事类欺。

34、君子自身修身养性,有教养,读书多,但书上的知识与现实生活中还是有区别的。

35、第二天,子产见到他,问:“那鱼放生了吗?”

36、他在损害别人之前,自己先自堕落。

37、和、同:混合。

38、我明明把鱼吃到肚子里去了,他还连声称赞,真是可笑啊。”

39、合情合理地相信别人,不仅是仁者,也不失为智者。

40、君子无罪怀玉其罪应该是“君子无罪,怀璧其罪”。

41、解释就是,君子没有其它的罪,他收入怀中的玉就是他的罪

42、子产让他把鱼放了,他答应后不仅没有照做,违背承诺,还把谎话编得活灵活现,合情合理。一个人,把别人对他的信任看成愚蠢,那么他希望别人把他看成什么样的人呢?

43、君子不怀疑正当的东西,不质疑合情合理的东西——因为,维护一个社会基本的信任底线,比防范受骗还重要。

44、其原句是“匹夫无罪,怀璧其罪”,原指草民不能私藏宝玉,一个小草民没理由有宝玉,除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。

45、《三国志.魏书.武帝纪》:“今天下得无有被褐怀玉而钓于谓滨者乎?又得无盗嫂受金而未遇无知者乎?”

46、译文:自己不要贪图财宝,可以避免灾祸,但是,并不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人如果贪图财宝,也许一开始能得逞,但是,如果不知满足,贪得无厌,也就必然招来祸患。

47、大凡有道之君子,或德行高洁之士,必有一股清高之气,不愿与人和同,是流于狂狷也。狂者过之,狷者有所不及也。然道家圣人处世,要的是“披褐怀玉”,虽然怀和氏之璧,但是外面看过去却十分朴实,穿着普通的衣服。

48、故君子可欺以其方,难罔以非其道。彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉?

49、《校人欺子产》讲的是有人送活鱼给郑国的子产,子产命令管理池塘的小吏把鱼养在池中。可是管理池塘的小吏把鱼做熟吃了,子产回来后,小吏对他说:“刚开始把鱼放入池中,那些鱼显得很疲弱的样子,过了一会儿就灵活自在了,游的都看不见了。”子产说:“鱼算是找到了应该到的地方,找到了应该到的地方啊!”

50、昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:“始舍之,圉圉(yǔ)焉,少则洋洋焉,攸然而逝。”子产曰:“得其所哉!得其所哉!”校人出曰:“孰谓子产智,予既烹而食之,曰:‘得其所哉!得其所哉!’”故君子可欺以其方,难罔以非其道。

51、一天,有人给子产送来一条活鱼,子产仁慈,让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生,这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。

52、孟子举过一个例子。郑国国相子产,是个仁德之人、智慧之人,孔子曾经向他讨教,还夸奖他是“古之遗爱也”。

53、他在被小人欺骗之前,已然站在小人无法企及的高处。用合情合理的谎话欺骗别人,不仅是佞者,更是愚者。

54、释义:君子可以被坏人合乎情理的方法欺骗而不在意。

55、——这条鱼终于到它该去的地方去了。这个把鱼吃掉还骗人的小吏真是个小人。

56、为了增加这个谎言的可信性,他接着编造说:“那鱼啊,挺逗。

57、作者认为“君子可以欺之以方”的原因:

58、孟子说,所以道德高尚的人可以因为他的刚正不阿而被别人欺侮,但是不会被不是他遵循的假道德所迷惑。

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