1、愚者爱惜费，但为後世嗤。
2、《回车驾言迈》
3、既来不须臾，又不处重闱。
4、秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
5、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(唐)李白
6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。
7、四顾何茫茫，东风摇百草。
8、南箕北有斗，牵牛不负轭。
9、《古诗十九首》的主题：
10、盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
11、《青青陵上柏》
12、冉冉孤生竹，结根泰山阿。
13、燕赵多佳人，美者颜如玉。
14、《生年不满百》
15、《孟冬寒气至》
16、客从远方来，遗我一书札。
17、驱车上东门，遥望郭北墓。
18、秋风萧瑟，洪波涌起。
19、《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。
20、洛中何郁郁，冠带自相索。
21、《庭中有奇树》
22、以胶投漆中，谁能别离此？
23、《驱车上东门》
24、攀条折其荣，将以遗所思。
25、白杨多悲风，萧萧愁杀人。
26、忧郁与欢乐的关系。如“生年不满百，常怀千岁忧。”“为乐当及时，何能待来兹。”
27、《冉冉孤生竹》
28、何不策高足，先据要路津。
29、《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。
30、《古诗十九首》，由南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入。
31、永恒与有限的关系。人生有限的感慨，自古便已有之。
32、出户独彷徨，愁思当告谁！
33、独宿累长夜，梦想见容辉。
34、锦衾遗洛浦，同袍与我违。
35、白杨何萧萧，松柏夹广路。
36、愿得常巧笑，携手同车归。
37、海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
38、来去亲疏的关系。如“去者日以疏，来者日以亲。”
39、下有陈死人，杳杳即长暮。
40、①善于抒情，融情入景，寓景于情。如《迢迢牵牛星》，通篇描绘牛女形象，而男女离别之情，已隐含其中。
41、谁能为此曲，无乃杞梁妻。
42、《西北有高楼》
43、《饮酒》(东晋)陶渊明
44、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
45、人生寄一世，奄忽若飙尘。
46、愁多知夜长，仰观众星列。
47、今日良宴会，欢乐难具陈。
48、三五明月满，四五蟾兔缺。
49、极宴娱心意，戚戚何所迫？
50、河汉清且浅，相去复几许！
51、不惜歌者苦，但伤知音稀。
52、人的心态与生命周期的关系。如“思君令人老”。
53、音响一何悲！弦急知柱促。
54、伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
55、前不见古人，后不见来者。
56、《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
57、《客从远方来》
58、青青河畔草，郁郁园中柳。
59、《使至塞上》(唐)王维
60、《去者日以疏》
61、思君令人老，岁月忽已晚。
62、树木丛生，百草丰茂。
63、明月何皎皎，照我罗床帏。
64、荡子行不归，空床难独守。
65、采之欲遗谁，所思在远道。
66、徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
67、上有弦歌声，音响一何悲！
68、浩浩阴阳移，年命如朝露。
69、客从远方来，遗我一端绮。
70、昔为倡家女，今为荡子妇。
71、《登幽州台歌》(唐)陈子昂
72、千里远结婚，悠悠隔山陂。
73、《明月何皎皎》
74、道路阻且长，会面安可知？
75、上言长相思，下言久离别。
76、单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
77、奄忽随物化，荣名以为宝。
78、古诗19首有以下：
79、十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁?”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
80、《十五从军征》(汉)《乐府诗集》
81、昼短苦夜长，何不秉烛游！
82、菟丝生有时，夫妇会有宜。
83、终日不成章，泣涕零如雨。
84、《古诗十九首》非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。
85、万岁更相送，贤圣莫能度。
86、《次北固山下》(唐)王湾
87、相去万余里，故人心尚尔。
88、驱车策驽马，游戏宛与洛。
89、其内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。
90、《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
91、曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。
92、过时而不采，将随秋草萎。
93、此物何足贵，但感别经时。
94、人生忽如寄，寿无金石固。
95、潜寐黄泉下，千载永不寤。
96、南朝梁时期，有个名叫钟嵘的学者，他对汉朝至梁朝之间的古诗作了评论，按照作品的优劣，他将古诗分为上品、中品、下品三个等级。钟嵘将他的这项研究成果，写成了一部书，书名为《诗品》。
97、杨花落尽子规啼，闻到龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
98、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。
99、弃捐勿复道，努力加餐饭。
100、《古诗十九首》，在主题方面，绝大部分可归为游子忧患诗和思妇怀远诗，虽相对单一，但其蕴含于主题中的生命力和张力却不容小觑。其中比较突出的是三方面的主题：孤独失意的主题、忧患伤时的主题和个体生命价值的主题。
101、娥娥红粉妆，纤纤出素手。
102、孟冬寒气至，北风何惨栗。
103、念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下。
104、《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。
105、客行虽云乐，不如早旋归。
106、愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
107、观沧海东汉·曹操
108、在这部书中，钟嵘把一组不知道作者姓名的“古诗”列为上品，并说这些“古诗”写得“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金”。后萧统在编纂《文选》时，注意到了钟嵘所说的那些不知道作者姓名的“古诗”，他从中选出了十九首，并命名为《古诗十九首》。由于萧统的《文选》在后代影响很大，这十九首古诗也就因被《文选》收录而流传至今
109、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
110、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
111、晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
112、明月皎夜光，促织鸣东壁。
113、还顾望旧乡，长路漫浩浩。
114、回风动地起，秋草萋已绿。
115、《行行重行行》
116、馨香盈怀袖，路远莫致之。
117、君亮执高节，贱妾亦何为！
118、盛衰各有时，立身苦不早。
119、今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140—190年之间。
120、被服罗裳衣，当户理清曲。
121、《蒹葭》《诗经》
122、去者日以疏，来者日以亲。
123、《明月皎夜光》
124、为乐当及时，何能待来兹？
125、纤纤擢素手，札札弄机杼。
126、相去万余里，各在天一涯。
127、《东城高且长》
128、这十九首诗习惯上以句首标题。
129、良无盘石固，虚名复何益？
130、《古诗十九首》的艺术特色主要有如下几点：
131、交疏结绮窗，阿阁三重阶。
132、两汉：佚名
133、出郭门直视，但见丘与坟。
134、清商随风发，中曲正徘徊。
135、同心而离居，忧伤以终老。
136、大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
137、《行路难》(唐)李白
138、思为双飞燕，衔泥巢君屋。
139、令德唱高言，识曲听其真。
140、凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。
141、良人惟古欢，枉驾惠前绥。
142、东临碣石，以观沧海。
143、昔我同门友，高举振六翮。
144、行路难，行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
145、四时更变化，岁暮一何速！
146、一弹再三叹，慷慨有余哀。
147、亮无晨风翼，焉能凌风飞？
148、引领还入房，泪下沾裳衣。
149、斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
150、星汉灿烂，若出其里。
151、《青青河畔草》
152、《迢迢牵牛星》
153、两宫遥相望，双阙百余尺。
154、与君为新婚，菟丝附女萝。
155、所遇无故物，焉得不速老。
156、《凛凛岁云暮》
157、著以长相思，缘以结不解。
158、人生非金石，岂能长寿考？
159、《古诗十九首》透彻地揭示出许多人生哲理，诗的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然而又不乏思辨色彩。
160、荡涤放情志，何为自结束？
161、④语言上具有浅近自然、意蕴丰厚的特点。如《行行重行行》以“胡马依北风，越鸟巢南枝”虚写思妇对丈夫久行不归的怨愤，以“相去日已远，衣带日已缓”极写思妇刻骨的相思，以“浮云蔽白日，游子不顾返”描写思妇对丈夫的猜度，都具有深衷浅貌、短语长情的特点。
162、玉衡指孟冬，众星何历历。
163、忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
164、关键词：古诗十九首；孤独；忧患伤时；个体生命价值。
165、置书怀袖中，三岁字不灭。
166、齐心同所愿，含意俱未申。
167、思还故里闾，欲归道无因。
168、一心抱区区，惧君不识察。
169、千古五言之祖！
170、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
171、文采双鸳鸯，裁为合欢被。
172、答案：古诗十九首》是东汉后期无名氏文人集体创作的一组抒情短诗，其主题多半是写游子思妇的离情别绪与下层文士人的生命慨叹，曲折地反映了东汉覆灭前动荡不宁的社会生活。《古诗十九首》充满了一种对人生存亡的重视、哀伤，对人生短暂的悲慨。这种人生悲情的表达，后来弥漫成为整个魏晋南北朝文学的基调。
173、古墓犁为田，松柏摧为薪。
174、西北有高楼，上与浮云齐。
175、长衢罗夹巷，王侯多第宅。
176、《古诗十九首》的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式，它的艺术风格也影响到后世诗歌的创作与批评。
177、《涉江采芙蓉》
178、人生天地间，忽如远行客。
179、行行重行行，与君生别离。
180、庭中有奇树，绿叶发华滋。
181、《古诗十九首》是一部由南朝萧统所编录的五言组诗作品集。
182、东城高且长，逶迤自相属。
183、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
184、《观沧海》(魏)曹操
185、古诗十九首被誉为千古五言之祖。
186、无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。
187、凉风率已厉，游子寒无衣。
188、②善于以事传情，通过某些生活情节抒写作者的内心活动，使抒情中带有叙事意味。如《西北有高楼》通过高楼听曲这一具体事情的描述，抒写了一个怀才不遇、失路徘徊的下层文士的苦闷。
189、眄睐以适意，引领遥相睎。
190、回车驾言迈，悠悠涉长道。
191、盈盈一水间，脉脉不得语。
192、驰情整巾带，沉吟聊踯躅。
193、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
194、所以《古诗十九首》被誉为千古五言之祖。
195、水何澹澹，山岛竦峙。
196、思君令人老，轩车来何迟！
197、不如饮美酒，被服纨与素。
198、《古诗十九首》代表了东汉文人五言诗的最高成就。钟嵘《诗品》称之为“惊心动魄，可谓几乎一字千金”，正说明了《古诗十九首》所取得的高度艺术成就。它在平易流畅中见清丽，极大地提高了诗歌的表现力和抒情性；而它所流露出的生命悲情，不仅强烈地表现出特定时代里的生命意识和个体意识，也对后来的中国文学产生了深刻的影响。
199、服食求神仙，多为药所误。
200、无为守穷贱，坎坷长苦辛。
201、不念携手好，弃我如遗迹。
202、《今日良宴会》
203、但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。
204、弹筝奋逸响，新声妙入神。
205、③善于运用比兴手法以衬映烘托，能达到一种虽着墨不多却语短情长的艺术效果。如《冉冉孤生竹》写新婚女子对丈夫别后深长的思念，即以孤竹结根泰山喻女子托身君子，为后面抒写久别之苦作了很好的铺垫。
206、青青陵上柏，磊磊涧中石。
207、相去日已远，衣带日已缓。
208、仙人王子乔，难可与等期。
209、《关雎》《诗经》
210、白露沾野草，时节忽复易。
211、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
212、日月之行，若出其中；
213、关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者”。
214、浮云蔽白日，游子不顾返。
215、胡马依北风，越鸟巢南枝。
216、具体来说，主要有以下人生思考：
217、生年不满百，常怀千岁忧。
218、《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，非一人一时一地所作，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入。
219、南朝梁萧统合为一组，收入文选，题为古诗十九首。
