1、梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。
2、此词表达了作者希望像大鹏一样乘风高飞远举，奔向缥缈的神山，寻找幸福的愿望。也表达了作者对现实的不满。
3、扩展资料：
4、此词作于李清照南渡之后。根据《金石录后序》记载，公元1130年（宋高宗建炎四年）春间，李清照曾在海上航行，历尽风涛之险。此词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。根据陈祖美《李清照简明年表》，此词就作于公元1130年（建炎四年）。
5、“转”“舞”二字化静为动，生动地描绘出了天河流转，繁星闪烁似船帆舞动起伏的景象，既富有生活的真实，又具有梦境的虚幻性。创造了一个似梦似幻、美妙神奇、富有浪漫色彩的境界。
6、作者简介
7、船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调
8、我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道，却是空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。
9、此句描绘了一幅拂晓海上乘船，海天相接，船摇帆舞，星河欲转，磅礴豪迈，辽阔壮美、瑰奇雄伟的画面。出自宋代李清照的《渔家傲·天接云涛连晓雾》，
10、全诗如下：
11、千帆舞来回自由地翱翔,翩翩起舞的样子
12、“转”、“舞”两字，则将词人风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。
13、形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。
14、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。
15、天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。
16、词中四个动词用得尤为贴切，“接”“连”二字把四垂的天幕、汹涌的云涛、弥漫的大雾自然地组合在一起，描绘出一种瑰奇雄伟的境界。而“转”“舞”则将时间的转换传递给了读者。
17、上千条帆在飞舞，舞动。
18、殷勤问：归宿何处请相告。
19、我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
20、出自宋代女词人李清照的作品《渔家傲·天接云涛连晓雾》。
21、天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
22、风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。原词：《渔家傲·天接云涛连晓雾》
23、创作背景
24、李清照，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。
25、译文如下：
26、天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到了天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤地问道：你可有归宿之处？
27、河中欲转千帆舞，池上荷花二三片 意思：是在河水中的表现形式，就像千帆起舞的样子，池水上的荷花二三片加以点缀。 介绍：在水中那样的惬意，可以引起舒适的变化，同时荷花点缀也如云朵叫人想象，那么在十二生肖中，只有龙才能如此。龙可腾云，龙可渡水，在那些想象中也只有龙才会给人这样的猜想。
28、李清照写的《渔家傲》
29、释义：水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。
30、我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。
31、云海迷茫 闪烁着星星的星河斜转2．体现了词人为自己的才华自负，有乘长风高飞的豪情，但才能难以施展，只有在梦中寻求精神寄托之情。3．“路长嗟日暮”写出了实现理想之艰难；“九万里风鹏正举”写出了自己的才华和豪情壮志。4．这首词运用了浪漫主义的表现手法，运用丰富的想像，体现了豪放的风格；《武陵春》细腻地刻画了作者内心的浓重哀愁，描写具体形象，体现了凄婉的词风。（意对即可）
32、长空九万里，大鹏冲天飞正高。
33、“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船风浪中飞舞前进。
34、参考资料来源：
35、上千只的帆在河中漂过，比喻声势浩大。
