1、如果说孔子思想的核心是“仁”，那么，孟子思想的核心便是“义”。仁与义不同，孔与孟也不同。读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。
2、回答如下：《如沐春风》这首歌曲表达了对爱情的向往和追求，歌词中描述了一种沉浸在爱情中的感觉，就像沐浴在春风之中一样舒适和惬意。歌曲呼吁人们勇敢地去追求自己的爱情，不要被外界的压力和约束所束缚，相信爱情的力量，勇敢地追求自己的幸福。
3、孟子之学的一个重要特点就是强调每个人的“内在理性”，这种理性不仅是先天的，而且是具体的，即“仁义礼智”四端。
4、“忠”，尽力为人谋；“恕”，推己及人。“忠恕”,简而言之就是“已所不欲,勿施于人”;从深层次看,就是“已欲立而立人,己欲达而达人”，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达、宽容，别人才会对你豁达、宽容。
5、“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。
6、孟子解释孔子的仁为“恻隐之心”，义为“羞恶之心”。恻隐之心是仁爱的自然表现，虽然具体，但没有规范意义。羞恶之心，是自我抑制的心理表现，有规范的作用。讲“义”，显然更符合孟子就具体行为探讨内在道德理性的主题。
7、比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处。比喻得到教益或感化，就像受到春风的吹拂一般。2、比喻沉浸在美好的环境中。形容心情愉快舒服。与对“景物”的感受无关。如同沐浴在和煦的春风里。
8、孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
9、这说明了孔子和孟子。两人的思想核心要义不同：孔子思想的核心是“仁”，孟子思想的核心便是“义”。仁与义不同，孔与孟也不同。
10、“忠恕违道不远”
11、“克己复礼为仁”
12、“恻隐之心”
13、孟子说仁，与孔子虽有层次上的不同，大体上还是继承孔子的意义。孟子对义，则比孔子有较多的发挥。
14、孟子常把仁与义连在一起说，如“仁，人之安宅；义，人之正路。”又说“仁，人心；义，人路。”又“亲亲，仁也；敬长，义也。”在孟子的眼中，仁与义根源是一致的，但义毕竟不同于仁，仁是道德本身、是一切道德的主体观念，义是具体行为的准则与规范，“正路”与“敬长”正是有准则与规范的意义。
15、孔子是用仁来充实礼的,因此“克已复礼”虽然复的是周礼，但孔子引用这句话,则赋以新的含义。孔子要求复兴周礼,但不是完全因袭周礼。因为完全因袭周礼已不在能充分地发挥周礼的作用,所以,他对周礼有一定的补充和发展,这就是他所说的对周礼的损益。
16、西汉史学家司马迁读到《孟子》的这一段文字，颇为感慨地说：
17、孟之“义”
18、早安，愿你的一天如此美好，如阳光明媚，如春风拂面，如鸟语花香！
19、“羞恶之心，义之端也”
20、清晨的鸟鸣，清新的空气，都带着深深的祝福。早安，愿你的一天如阳光般明媚，如春风般温柔。
21、最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”，是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人际关系的基本原则之一。
22、克己就是克制、约束自己,复礼是符合于礼。孔子所谓的“礼”是周礼,是维护社会伦理道德之礼，其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制,分封制,世袭制。他一生的梦想就是要复兴这个周礼。礼与仁的关系就是形式与内容的关系。
23、记忆中的你，婴儿肥的脸颊上总是一直挂着阳光般灿烂的微笑，让人感到如沐春风，似乎世上永远都是没有能让你悲伤的事，让人想要一直守护你的灿烂的笑容。
24、易中天先生曾说:“读《论语》,如沐春风,读《孟子》如闻战鼓;孟子比孔子强硬,总的感觉是:孔子很长者,孟子很男人;孟子是先秦诸子中最“热”的,血也热,心也热,肠子也热。不像孔子,温的,更不像老子和韩非,冷的。”今天就让我们一起走进这位“热气腾腾”的大丈夫
25、孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
26、“不为苟得”是指义，“患者有所不避”也是说人有义无反顾的道德之勇。“凡可以得生者，何不用”，“凡可以避患者，何不为”，是说羞恶之心丧失后的情形。反之，人若能遵义而行，则绝不苟活，纵然刀斧加身，又有何惧呢？
27、不论从单纯还是深层的方面看,都是从己出发,以己之所好,推及人之所好,以己之所恶,推及人之所恶。这种推己及人的办法就是“恕”道。
28、“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰‘放于利而行，多怨’。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！”
29、司马迁指出“义利观”的重要。我们应当思考的是，面对这样一个“利欲熏心”的现实世界，我们如何才能不失去“义”这样的“本心”，保持一种孟子所说的“浩然之气”。
30、孔之“仁”
31、《孟子》一书的第一段文字，讲得很清楚：
32、早上好，愿清晨的阳光照亮你的道路，温暖的微风拂过你的脸庞，让美好的心情伴随你度过这一天。请相信，在这个春天里，一切都会变得更美好，就像春天的花朵般绽放。愿你在新的一天里，充满活力，勇敢地追求梦想。早安，祝你一天顺利，心情愉快！
33、如沐春风是一个优美的成语。
34、孟子对孔子的“仁”有这样的描述：“恻隐之心，仁也。”(《孟子·告子上》)仁，当然不等于“恻隐之心”，所以孟子没说“仁，恻隐之心也”。不过，一个人如果有了“恻隐之心”，那就是“仁”，或者说就有“仁爱之心”了。恻和隐，都有忧伤、悲痛的意思。所以，恻隐之心，就是“忧伤之心”，就是“悲痛之心”。恻隐之心，并不是自己悲痛，自己忧伤，而是能够体验到别人的悲痛，别人的忧伤，从而不忍心让别人悲痛忧伤。所以，恻隐之心，其实就是同情心、怜悯心。恻隐之心的基础和核心，则是“不忍之心”。仁，首先是“不忍之心”。“不忍之心”乃是道德的基础和底线。
35、所谓“仁者爱人”,也就是对他人有同情心,有关心他人的真实感情,要设身处地考虑别人的处境和利益。这些话听起来并不新鲜,但确是人类长期社会生活关系中道德经验的总结。
36、孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。同样的问题，孟子由“义”来处理。
37、总体上说，孟子比孔子强硬。正如孔子讲仁也讲义，孟子讲义也讲仁，孔子柔中有刚，孟子也刚中有柔。其给人的感觉是，孔子很慈厚，孟子很爷们儿。
38、行“道义”之路，做“大丈夫”
39、读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓。意思是说，孟子比孔子强硬；孔子比孟子仁爱。论语主要是讲的礼和仁，教育人们施行仁爱，讲究礼仪，使人读起来，温文尔雅，有如沐春风的感觉。孟子教育人们，要注重道义，舍生取义，因此，又如闻战鼓的感觉。
