王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，其中提出了著名的“境界”说，这一理论不仅为词的创作提供了新的视角，也为欣赏和评价诗词作品提供了重要标准。以下是一些从《人间词话》中摘抄的感悟：
客观之诗人与主观之诗人
客观之诗人需要多阅世，阅世愈深，材料愈丰富，变化愈多；主观之诗人则不可多阅世，阅世愈浅，性情愈真。
文体的演变与创新的困难
四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有词。文体通行既久，染指遂多，自成习套，豪杰之士难以在其中自出新意，故遁而作他体以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。
诗人与政治家视角的不同
政治家之眼，域于一人一事；诗人之眼，则通古今而观之。
诗人对宇宙人生的态度
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月；又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
词的三种境界
古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。
境界的大小与优劣
境界有大小之分，有高低之分，有好坏优劣之分。但不能以境界大小来论优劣。境界大与境界小，是两种客观存在的美学意境。不能因为境界大就认为好过境界小的，也不能因为境界小就认为不如境界大的。这就是不以大小论优劣。
有我之境与无我之境
有我之境，以我观物，物皆着我之色彩，是为有我之境。是以物观物，不知何者为我，何者为物。所谓天人合一，物我两忘。这是两种不同的境界，也没有高低优劣之分。
对纳兰容若的评价
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，唯此一人而已。
对文艺创新的看法
文艺的创新就是套路与反套路的关系，不被套路桎梏，敢于发现新的思维是文艺创新的必经之路。
通过这些摘抄和感悟，可以看出王国维对诗词艺术的深刻理解和独到见解，他的“境界”说不仅为诗词创作提供了理论支持，也为读者提供了一种全新的审美视角。
