山海经对月亮的描述?
《山海经·大荒西经》记载:有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。 解释为:有个女子正在替月亮洗澡。她就是帝俊的妻子常羲,她一共生了十二个月亮,所以她给月亮洗澡。 《山海经》中,常羲又被称为“女和月母”,因为常羲生十二月,所以称之为“月母”,而所谓“女和”,则大概是因为由中国历法的特点所决定的。和现代全世界普遍使用的所谓公历不同,中国传统历法,是阴阳合历,所谓阴阳合历是指同时参照太阳和月亮(太阴)的运行规律制定的历法。
记载:“大荒之中…… 日月所出,……处东极”(14.18),太阳、月亮升起的地方,是东方的极致了。《山海经》还有很多记载日、月所出的位置,“东海之外,大荒之中,有山名曰大言,日月所出”(14.3),也就是说古人所认识的东海是日月所出的地方,为最东部。这里的“东海”是泛指东边的大海(参见《<山海经>探(16):洪荒时期<山海经>所能到达的“极”地初探》)。 这个日月所出的地方又叫“扶桑”看为日本之所在,《山海经》有明确记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴”(9.11),“朝鲜在列阳东,海北山南,列阳属燕”(12.24),“盖国在锯燕南,倭北,倭属燕”(12.23)等等。“燕”是华夏北部方国,列阳、盖国已不可考,其“朝鲜”即今朝鲜半岛,“倭”为古代日本的称谓。远古时期,今朝鲜半岛、日本列岛等都为古燕的远方属国。说明洪荒时代的日本列岛、朝鲜半岛,不但与华夏大陆有着交通过往,还有着属从的关系
《山海经》中对月亮的描述有很多,以下是其中一些描述: 1. 《山海经·海内北经》:有一种叫做“月氏”的生物,它们居住在月亮上,形状像人,有金色的头发和嘴唇。 2. 《山海经·海内西经》:有一座名为“月宫”的地方,是月亮上的宫殿,居住着仙女王母娘娘和许多仙女。 3. 《山海经·海内南经》:有一种叫做“昆仑”的山脉,据说它的顶峰通向月亮。 4. 《山海经·海外北经》:有一种叫做“月饼”的食物,据说是月亮上的仙食。 这些描述中的月亮形象主要是以神话传说的方式呈现,赋予了月亮神秘、神圣、仙境的特质。然而,需要注意的是,《山海经》是一本古代的神话传说文献,其中的描述并不是科学事实,而是古人对于世界的想象和创作。
山海经九尾狐介绍原文?
《山海经》中对九尾狐的描述是这样说的:“青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。” 九尾狐不是天生就有九条尾巴,其实生下来也是一条尾巴而已。但是相传狐狸的尾巴是它储存灵气的地方。当狐狸修炼吸收了大量灵气之后,一条尾巴装不开了,就会分裂成两条,然后继续储存更多的灵气,一直进化到最终形态:九条尾巴。当它修炼到九尾之后,也就有了不死之身。
《山海经》云:青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”又云:“其有四足,其叫声如婴儿,有时也能吃人,而吃了九尾狐的肉,也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家郭璞在注释中说:“太平则出而为瑞。” 祥瑞的内涵有二: 一是为王称帝,国家昌盛之兆。《吴越春秋》载:大禹年三十而未娶,因在涂山看到九尾白狐,以为为王之吉兆,乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道:“绥绥白狐,九尾痝痝。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。” 二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐,显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐,作为婚姻与爱情失其时之人类,加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力,埋下伏笔。 其负面的也有二: 一是《东山经》曰:“凫丽之山……有兽焉,其状如狐,而九尾、九首、虎爪,名日蛰侄,其音如婴儿,能食人。”(郭璞注:即九尾狐)。大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。 二是在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出,更多了魅惑的狐妓形象,不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。 六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”,已谓妲己为九尾狐,明人小说《封神榜》则更发挥其说,因而乃成为妖媚工谗的女子主称谓。
《山海经•南山经》原文: 青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。 《山海经•海外东经》原文: 青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北。 《山海经•大荒东经》原文: 有青丘之国,有狐,九尾。 中国上古时代的九尾狐,绝非一般狐狸,亦神亦鬼,善恶皆备。《山海经》说它能吃人,而其肉被吃后,能保护人不受邪气侵袭。只是那个时代的九尾狐没啥有趣故事。后来人们说商纣王的爱妃妲己是“九尾金毛狐子”变的,起源于元朝无名氏作品《武王伐纣书》,但这本书影响力很小。明朝许仲琳著《封神演义》采用了这个故事,进一步夸夸其谈,才影响至今。
山海经哪个版本的比较好?
一、马昌仪的《古本山海经图说》。这是第一推荐。 另外还可以考虑《山海经校注(最终修订版)》 ,作者: 袁珂 校注,出版社: 北京联合出版公司, 二、采用比较的版本有: 马昌仪的《古本山海经图说》(2007年后又出增订版), 袁珂的《山海经校注》、《山海经校译》、《山海经全译》, 徐显之的《山海经浅注》, 王红旗、孙晓琴的《新绘神异全图山海经》(附《山海经点注》)
山海经看不懂怎么办?
简单的读懂《山海经》是不可能的!这并不是因为《山海经》多么晦涩难懂,而是因为《山海经》离我们太久远了。一是因为久远,《山经》部分的地名山名水名都已经更改多少遍了,所以我们已经很难和现实中的山脉对应。二是因为久远,一些字意语意也变了。如《山海经》中海字,就已经不光是大海的意思,海,还有一层意思,就是晦的意思:晦暗,是说黄帝一族之外的东夷南蛮西戎北狄的族群晦暗于礼教。当然,这是进入中原的黄族对四方民族的蔑视。三是因为久远,当时发生的一些历史事件,由于记述简略,我们已经很难了解其真相了。 《山海经易读》一书,2016年由上海古籍出版社出版,已经印了三次,国家图书馆同济大学图书馆和其他一些大学图书馆都有收藏,这本书从当时的时代背景和古文字溯源入手,对《山海经》进行解读,是一本比较让人好接受的读本。