山海经对月亮的描述?
《山海经·大荒西经》记载：有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。 解释为:有个女子正在替月亮洗澡。她就是帝俊的妻子常羲，她一共生了十二个月亮,所以她给月亮洗澡。 《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为由中国历法的特点所决定的。和现代全世界普遍使用的所谓公历不同，中国传统历法，是阴阳合历，所谓阴阳合历是指同时参照太阳和月亮（太阴）的运行规律制定的历法。
记载：“大荒之中…… 日月所出，……处东极”（14.18），太阳、月亮升起的地方，是东方的极致了。《山海经》还有很多记载日、月所出的位置，“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出”（14.3），也就是说古人所认识的东海是日月所出的地方，为最东部。这里的“东海”是泛指东边的大海（参见《<山海经>探（16）：洪荒时期<山海经>所能到达的“极”地初探》）。 这个日月所出的地方又叫“扶桑”看为日本之所在，《山海经》有明确记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴”（9.11），“朝鲜在列阳东，海北山南，列阳属燕”（12.24），“盖国在锯燕南，倭北，倭属燕”（12.23）等等。“燕”是华夏北部方国，列阳、盖国已不可考，其“朝鲜”即今朝鲜半岛，“倭”为古代日本的称谓。远古时期，今朝鲜半岛、日本列岛等都为古燕的远方属国。说明洪荒时代的日本列岛、朝鲜半岛，不但与华夏大陆有着交通过往，还有着属从的关系
《山海经》中对月亮的描述有很多，以下是其中一些描述： 1. 《山海经·海内北经》：有一种叫做“月氏”的生物，它们居住在月亮上，形状像人，有金色的头发和嘴唇。 2. 《山海经·海内西经》：有一座名为“月宫”的地方，是月亮上的宫殿，居住着仙女王母娘娘和许多仙女。 3. 《山海经·海内南经》：有一种叫做“昆仑”的山脉，据说它的顶峰通向月亮。 4. 《山海经·海外北经》：有一种叫做“月饼”的食物，据说是月亮上的仙食。 这些描述中的月亮形象主要是以神话传说的方式呈现，赋予了月亮神秘、神圣、仙境的特质。然而，需要注意的是，《山海经》是一本古代的神话传说文献，其中的描述并不是科学事实，而是古人对于世界的想象和创作。
山海经九尾狐介绍原文?
《山海经》中对九尾狐的描述是这样说的：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 九尾狐不是天生就有九条尾巴，其实生下来也是一条尾巴而已。但是相传狐狸的尾巴是它储存灵气的地方。当狐狸修炼吸收了大量灵气之后，一条尾巴装不开了，就会分裂成两条，然后继续储存更多的灵气，一直进化到最终形态：九条尾巴。当它修炼到九尾之后，也就有了不死之身。
《山海经》云：青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”又云：“其有四足，其叫声如婴儿，有时也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家郭璞在注释中说：“太平则出而为瑞。” 祥瑞的内涵有二: 一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越春秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。” 二是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、流浪之狐，作为婚姻与爱情失其时之人类，加以吟咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之性能比喻人类性爱魅力，埋下伏笔。 其负面的也有二: 一是《东山经》曰：“凫丽之山……有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蛰侄，其音如婴儿，能食人。”（郭璞注：即九尾狐）。大量的食人记载彰显了九尾狐作为祥瑞同时又有着另一面的凶恶。 二是在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。 六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主称谓。
《山海经•南山经》原文： 青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 《山海经•海外东经》原文： 青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。 《山海经•大荒东经》原文： 有青丘之国，有狐，九尾。 中国上古时代的九尾狐，绝非一般狐狸，亦神亦鬼，善恶皆备。《山海经》说它能吃人，而其肉被吃后，能保护人不受邪气侵袭。只是那个时代的九尾狐没啥有趣故事。后来人们说商纣王的爱妃妲己是“九尾金毛狐子”变的，起源于元朝无名氏作品《武王伐纣书》，但这本书影响力很小。明朝许仲琳著《封神演义》采用了这个故事，进一步夸夸其谈，才影响至今。
山海经哪个版本的比较好?
一、马昌仪的《古本山海经图说》。这是第一推荐。 另外还可以考虑《山海经校注（最终修订版）》 ，作者: 袁珂 校注，出版社: 北京联合出版公司， 二、采用比较的版本有： 马昌仪的《古本山海经图说》（2007年后又出增订版）， 袁珂的《山海经校注》、《山海经校译》、《山海经全译》， 徐显之的《山海经浅注》， 王红旗、孙晓琴的《新绘神异全图山海经》（附《山海经点注》）
山海经看不懂怎么办?
简单的读懂《山海经》是不可能的！这并不是因为《山海经》多么晦涩难懂，而是因为《山海经》离我们太久远了。一是因为久远，《山经》部分的地名山名水名都已经更改多少遍了，所以我们已经很难和现实中的山脉对应。二是因为久远，一些字意语意也变了。如《山海经》中海字，就已经不光是大海的意思，海，还有一层意思，就是晦的意思：晦暗，是说黄帝一族之外的东夷南蛮西戎北狄的族群晦暗于礼教。当然，这是进入中原的黄族对四方民族的蔑视。三是因为久远，当时发生的一些历史事件，由于记述简略，我们已经很难了解其真相了。 《山海经易读》一书，2016年由上海古籍出版社出版，已经印了三次，国家图书馆同济大学图书馆和其他一些大学图书馆都有收藏，这本书从当时的时代背景和古文字溯源入手，对《山海经》进行解读，是一本比较让人好接受的读本。
