1、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》（天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一213345（两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。）67（有了错误而不能改正，那才真叫错了。）89
2、子曰：“奢者不逊，俭者固。生则无益，死则无闻。”孔子说，奢华的人不谦逊，节俭的人就显得固陋。活着时无可节用便没有什么益处了，死了也不被人记念。
3、至诚尽性是《中庸》全篇主旨所在。尽其性：充分发挥本性。只有天下至诚的人，才能发挥自我的本性；能够充分发挥自己的本性，就能够充分发挥人类的本性。
4、素：索求。隐：隐僻之理。索求隐僻的理论，做出怪异荒诞的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。
5、（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、君子之道，辟如行远必自迩，辟如等高必自卑。
7、素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
8、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。）
9、《中庸》原本为《礼记》中的一篇，被宋儒抽出，成为“四书”中的一书，《中庸》出自孔子的孙子子思之手，子思著有《子思》23篇，现已不可考，只有《中庸》一篇流传于世。
10、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
11、墨子曰：“俭为百幸之根，俭则邦家可久。”节俭是国家的根基，唯有节约才能使国家长久繁荣。
12、君子素其位而行。
13、君子中庸，小人反中庸。
14、先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。
15、辟：通“譬”。迩：近。君子中庸之道，就像走路，一定要从近的地方开始；又像登山，要从低处开始。
16、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
17、素：向来。君子会依照自己所处的地位行去做事情。
18、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》
19、（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
20、反：违背。君子能够顺达的处理事务，是能够做到中庸，小人的行为是违反中庸。
21、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》
22、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
23、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
24、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
25、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
26、第一句话大意是说：
27、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之（反）中庸也，小人而无忌惮也。”
28、中节：符合节度法度。人们喜怒哀乐的感情未曾发生，叫做“中”；表现出来而都合宜，叫做“和”。这句话提出“中和”乃天下之根本也，强调“谓之中”、“谓之和”、“中也者”、“和也者”，读出节奏和韵律。
29、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
30、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》
31、天下国家都是可以平定治理的，高官厚禄都是可以推辞的，刀剑摒弃也是可以踩，到是要完全做到中庸的境界，是十分困难的。
32、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
33、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
34、致：达到。中是天下的根本，和是天下的普遍规律。达到中和的境界，天地找到了自己的位置，万物便发育成长。
35、（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
36、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
37、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》
38、君子做事情能够把握合适的尺度，也就是“中”的尺度；而小人做事则不能够把握合适的尺度，也就是偏于一端（或者不及，或者太过）。
