红楼梦36回人物性格特点分析
1、她当着平儿,挖苦贾琏“眼馋肚饱”,“吃着碗里,看着锅里”（第十六回）。在赵嬷嬷面前,又嘲弄贾琏“拿着皮肉,倒往那不相干的外人身上贴”,“有内人的他才慈软呢,他在咱们娘儿们跟前才是刚硬呢。”（第十六回）他这番尽声尽情的说笑,流露的是蕴蓄在她内心的妒意,笑里含着酸,乐中茹着苦。
2、王熙凤的性格就是这样一个由多种相互对立又相互联系的要素有机组合的性格系统,充满灵肉的拼搏,善恶的抗争,美丑的冲突,倨敬的牴牾,荣辱的嬗递,哀乐的消长…… 王熙凤的性格又是善恶兼具的。有关王熙凤的恶迹,明显不过的要数凤姐指使惩治撒泼耍赖的焦大（第七回）,“毒设相思局”治死那“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的贾瑞（第十一、十二回）,“弄权铁槛寺”收受老尼的银子却弄得金哥一对有情人自缢投河（第十五、十六回）。
3、王熙凤是一个精明能干、惯于玩弄权术的人，为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母欢心，从而独揽了贾府大权，成为贾府的实际统治者。
4、宝玉不愿读四书五经，不愿走科举仕途之路，在封建社会里，提别是像宝玉这样的贵族家庭里的青年男子，通过科举考试，读书考取功名，光宗耀祖在封建家长看来是天经地义的事。宝玉的“不愿”是一种对封建制度的叛逆，也是对封建制度中“父母之命”的抵抗，走一条有自己做主的自由道路。
5、这里不是说袭人去看望凤姐是她势利。因为以贾母对黛玉的宠爱，黛玉的地位绝不比凤姐低，连凤姐都要巴结黛玉。
6、上回尤三姐公案已经了结，尤二姐如何结局自当接叙，但竟接连直写，文情便少波折。此回却先叙薛蟠酬客，次写宝钗送物，及黛玉思乡，徐徐接入风姐闻风。纡回曲折，引人入胜。
7、宝玉大胆的追求爱情自由和婚姻自由。宝黛的爱情不仅是建立在青梅竹马之上，还有共同的兴趣爱好和思想之上，他们之间不缺“爱”，缺乏的是“父母之命，媒妁之言”，传统的封建婚姻制度是“父母之命、媒妁之言”，“爱”被封建礼教视为“男女私情”，如果说“木石前盟”代表的是自由的爱情与婚姻，那“金玉良缘”则代表的是“父母之命，媒妁之言”，宝玉喊出的“什么金玉良缘，我偏说是木石前盟”则是对封建婚姻制度的抵抗。
8、红楼梦37回宝钗帮湘云策划螃蟹宴，突出宝钗是个心思缜密的人，特别会拉拢人。
9、写凤姐怒诘兴儿，先后回话，将一副凶恶面孔，一副畏惧形状描画入神，丹青不及。
10、当他在贾蔷那得知金荣欺负秦钟，连他的主子宝二爷也在内，就炸了，立刻找金荣，也不叫金相公了，只说：“姓金的，你是什么东西！”还一把揪住了金荣，喝问他，唬的满屋中子弟都怔怔的痴望。
11、曹雪芹在《红楼梦》中塑造了一系列性格鲜明的女性形象。她们天真烂漫、嬉笑无心;她们玩而不俗，情趣盎然;她们嬉谑斗口，机智聪颖;她们琴棋书画，样样精通。她们恰似一首首旖旎的小诗，无拘无束地生活在作者为其营造的太虚幻境——大观园内，各蕴其美。
12、薛宝钗：外表冷漠、内心炽热、雄心勃勃。封建制度的忠实维护者。表现出温柔大度的女主人风范。
13、薛宝钗：别号蘅芜君，姿容绝代，举止娴雅，博学多才，出身“珍珠如土金如铁”的薛家。父亲早亡，后与母亲薛夫人、哥哥薛蟠进京，客居荣国府。因知书识礼、随分从时、干练精明，得到贾府上下一致好评。
14、曹雪芹对王熙凤的形象塑造多尽次立体化，她是一个精明能干智慧的人物，集美貌才能于一身，但是她玩弄权术，刁钻刻薄，明是一盆火暗是一把刀，对上阿谀奉承贾母，对下欺负压榨平儿，她对权力和金钱的欲望看得更重，她以携理宁国府来展示她的权利，还利用职务之便拿公银放高利贷吃息，还利用贾府势力捞取钱财，所以王熙凤是一个不仅人辣，而且做事很辣。
15、史湘云是个单纯得有点傻也很可爱的姑娘，她不会想到这是宝钗的刻意拉拢，更不认为这是宝钗明是帮湘云，其实全府都知道，这顿螃蟹宴是薛家和薛姑娘操办的，积累自己的人望才是宝钗更加看重的，当然，赢得湘云也很重要。
16、赵姨娘这个人，在贾府的上上下下，是很臭的；但薛宝钗却要把她当香的来看，要拉拢她，要给她的儿子贾环送礼物。盖因赵姨娘虽臭，却是贾政的香艳之物；拉拢了她，也就是拉拢了贾政。赵姨娘收到宝钗的礼物后说：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错……若是那林丫头，他把我们娘儿们正眼也不瞧”。
17、叙薛蟠酬客，宝钗送物，不但文情曲折，且借薛姨妈口中逗起薛蟠娶亲，借莺儿口中引起风姐闻风。远针细线，丝丝人扣。酬客、送物并非闲笔，正是事事周到处。
18、《红楼梦》第六十七回人物分析
19、实际上，酒席是无精打采的，宝钗、宝琴有在，李纨、凤姐生病，贾母见“少了四个人，觉冷清了好些”，不觉为之“长叹”。
20、生活在社会中的人，别的学问可以不学，“会做人”这门学问却是非学不可的。可惜，笔者为教书吃饭，学了很多在课堂上咬舌头的无用东西，却不曾学得“会做人”，因此一生处处碰壁。曾有自嘲诗：《如梦令》：当年气盛自负，行路不知稳步。碰壁又跌交，额头伤包无数。糊涂，糊涂。一生终被此误。而今鬓斑年暮，狂傲性格如故。离群而索居，鄙视猫狗当路。不觚，不觚，老夫我行我素。
21、拉关系，是会做人的最重要的操作。不过，也不必因此而对薛宝钗多加责难。从古至今，在仕途中，那些往上爬很有成就的人们，单凭自己的本事获得的固然也有；但其中的多数，是依靠拉关系，依靠拍马屁得来的。就是那些有相当才能的人，要想成大事业，大多也是这样。唐朝的李白算得是很伟大的人吧，他在成为“诗仙”之前，想做辅国安民的大官，尽管他有经国济世之大才，却也要去巴结当时的权贵；为了想请当时湖北省的省长韩某某提拔他，竟然用了“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”这样肉麻的虚伪的阿谀之词，去献殷勤。现任美国总统布什，在哈佛大学读书时，把交朋结友作为他的重要之课；后来在竞选总统之时，这些朋友对他起着极为重要的作用。嘻，李白、布什这样的大人物尚且如此，何况像薛宝钗这样的弱女子啊。
22、宝玉听说袭人去看凤姐而不是黛玉，心中不快。袭人和宝钗的思想观念相近，信奉并自觉遵守封建礼教。她去看凤姐而不看黛玉，体现了袭人的等级观念，也说明了她对黛玉思想的不认同。
23、这里主要说的是袭人对黛玉的不认同。而宝玉与黛玉在思想上是一致的，因此他当然会对袭人不满意。
24、茗烟在窗外道：“他是东胡同子里璜大奶奶的侄儿。那是什么硬正仗腰子的亲戚，也来唬我们。璜大奶奶是他姑娘。你那姑妈只会打旋磨子，给我们琏二奶奶跪着借当头。我眼里就看不起他那样的主子奶奶！”（嘲讽了金荣的姑妈璜大奶奶对王熙凤磕头奉承的奴才嘴脸，表现了茗烟的心直口快，叛逆，不怕得罪主子的性格）
25、总之，宝玉身上有很多不同于封建社会时代的闪光点，但宝玉毕竟是个封建贵族家庭的贵公子哥儿，他的身上深深的烙印这封建贵族阶级的印记，他不愿为“富贵”荼毒，却离不开富贵的生活；他反对不平等的封建等级观念，但他又是仍然会发发公子哥儿的脾气（如：脚踢袭人）；他深深爱着黛玉，但也有“见了姐姐，忘了妹妹”的时刻，他的轻薄之举更是直接导致金钏儿之死的原因；他身上有很多贵族子弟的毛病，但这也是正常的，这才是一个真实的人物形象。
26、对金钱的欲望就表现得更为突出了，她利用职务之便，大打时间差拿公银出去放利吃息的事比比皆是。不仅如此，王熙凤还利用贾府的关系捞取钱财，替人买通官司，制造了一起起冤案，这也是缘于她对金钱的欲望。
27、回：薛姨妈告诉宝钗尤三姐自刎，并惋惜柳湘莲随道士出家。宝钗不以为意，让薛姨妈备下酒席请随薛蟠南去的伙计吃饭。宝钗还将薛蟠从南方带来的土产分送给各人，给黛玉的更是比别人丰厚。黛玉见了家乡的土产反而更伤心，感叹无父母兄弟，只能寄居亲戚家里。袭人去看凤姐，路遇老祝妈给果树赶马蜂，便教了她几招，并谢绝祝妈给的果子。看望过凤姐后，凤姐开始审问旺儿和兴儿关于贾琏在外面纳了尤二姐的事。并想出毒计要害尤二姐。68回：凤姐趁贾琏外出，收拾了房屋，去了尤二姐那里，并装作十分贤惠而又可怜的请尤二姐回贾府住下。尤二姐以为凤姐是个好人，便听从了，住进大观园。另一方面，凤姐却让尤二姐以前定下亲的夫家张华告贾琏。于是凤姐名正言顺的去找尤氏的麻烦，尤氏好求歹求凤姐才作罢。凤姐答应做一回“好人”，揽下这事，便回了贾母说等孝期满了让贾琏与尤二姐圆房。尤二姐得以见天日。
28、其二，薛宝钗的人生观是利己主义，是人往高处走，是“好风凭借力，送我上青云”。从这里出发，她对待周围的人和事，都用“对我是否有利”这个标准来决定自己的态度。对我有利，则采取积极态度；对我无利，则采取消极态度；对我不利，则采取反对态度。尤三姐自杀，柳湘莲出家，与我何干？事不关己，高高挂起。这是“会做人”的一个大原则。
29、宝玉反对封建统治阶级的等级制度，向往平等自由的生活。宝玉是封建贵族出身，却主张“世法平等”，对待奴才丫鬟，从不摆架子，自己追求平等自由就算了，他还总说，总有一天要把丫鬟们全放走，这已经超出了个人追求的范围，而是希望所有下人奴才都能获得自由，这简直就是对封建等级阶级制度的挑战。
30、“会做人”。这三个字真妙啊！！不过，读者可要注意：被赵姨娘这样的蠢货臭物称赞，并不是很光荣的事。
红楼梦36回人物性格特点分析
31、茗烟：年少气盛，不谙世事，不怕得罪权贵（不怕得罪贾府亲戚金荣）。
32、《红楼梦》第二十七回《滴翠庭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红》薛宝钗、林黛玉的性格特征
33、袭人与宝钗虽然都尊奉封建礼教，但是她俩在对待黛玉方面是有的区别的。
34、其一是，宝钗的爱情观是“婚爱唯一”，而情爱，对她来说，是可有可无的，是婚姻的附属品。笔者曾经说过，爱情，是有三个层次的：性爱，婚爱，情爱。性爱是自然性的，是一切生物都共有的天性，也是爱情的基础。婚爱是夫妻之间为了生儿育女而进行的相互合作，是维持一个家庭所必须的，是带有浓厚的功利性的。情爱则是男女双方在性格、气质、志趣、理想、精神等方面的相互投合，相互吸引，相互碰撞，相互交流，相互补充。刘勰说，患难相共，谓之知己，心腹相照，谓之知心，同气相求，谓之知音。至好朋友方有此境界。爱情中的情爱，则是这三种境界的至高融合。性爱是基础，无此基础，就谈不上什么爱。情爱是主导，是精华，它是性爱的升华，又反作用于性爱和婚爱，使之成为更高层次的真正的爱情。贾宝玉和林黛玉的爱情观是情爱第一。薛宝钗则是婚爱第一；对于“情爱”，她是冷漠的。因此，她是不可能理解尤三姐和柳湘莲的。
35、林黛玉：敏感、细心、淡泊、真实、易伤感、绝顶聪明、悟性极强、多愁善感、冷傲孤僻、才学横溢。
36、刘姥姥领板儿进大观园，看什么都新鲜，好奇，又自卑又想讨好每个人
37、在这“社也散了，诗也不做了”的情况下，黛玉“对景感怀”、“倚栏垂泪”，湘云前来相慰，深夜里硬拉她到水边联句，其寂寞情景，可想而知。
38、林黛玉：别号潇湘妃子，有着倾城容貌、旷世诗才，荣府千金贾敏与巡盐御史林如海之女，老太君贾母的外孙女。前世为太虚幻境中绛珠仙草，为报答神瑛侍者灌溉之恩而转世。自幼体弱多病、多愁善感，因母亲早亡，寄居贾府，后父亲病故，自此过上了寄人篱下的生活。林黛玉已经成为女子多愁善感的代名词。
39、诗的开头，写“匝地管弦繁”、“良夜景喧喧”、“蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园”等热闹景象，都是故作精神，强颜欢笑。
40、宝玉因明雯病重而离席，探春因近日家事而烦恼；所谓“管弦”，也只有桂花阴里发出的一缕十分凄凉的笛声。
41、此刻，薛宝钗所关心的事，是怎样拉关系，是怎样把薛蟠从江南带回来的土仪（土特产），按照“一切要有利于我”的原则，进行分送与贾府诸人。
42、宝玉反对“男尊女卑”的封建宗法观念，大胆的提出了“女清男浊”的口号。这话要放在二十一世纪里很普通，但在那个男性处于统治地位，女子为男子附属品，一直处于被压迫的地位的封建时代里，对于一个封建贵族家庭出身的贵公子哥儿非但没有把女子看成附属品，反而对女子的命运报以深深地同情，对女子表达了尊重和爱戴，这无疑是对几千年来的“男尊女卑”的封建观念的颠覆性的挑战，有着积极的进步作用。
43、贾宝玉：率性、多情、温和、善良、富有同情心、单纯、没有功利心。
44、红楼人物
45、薛宝钗真会做人。你看，尤三姐为爱情的失掉而自杀了，薛蟠的救命恩人柳湘莲为真爱的失去而出家了，贾府中就像贾琏这样的只知色而不知爱的男人，都“不胜悲痛”，薛蟠这种蠢货也为此而痛哭，薛姨妈也为此事而叹息不已。而薛宝钗，对此却若无其事，劝她母亲不去管这事。这说明两个个问题：
46、王熙凤是一个对权利和金钱欲望很重的人。对权利的欲望体现在她的身份上，如果说当管家执事是基于她的能力的话，那么她在执事宁国办丧事时的种种表现就充分说明了她对权利的热爱。还有她在对待自己正妻的权利上，连平儿这样一个身边人也是容不下的，更不要提对贾连其他的女人。
47、《红楼梦》第六十七回“见土仪颦卿思故里闻秘事凤姐讯家童”，写薛姨妈向宝钗说明尤三姐自刎，惋惜湘莲随道士出家。宝钗不以为意，叫薛氏备席请随薛蟠南去的伙计。宝钗将薛蟠从南方带来的土物分送各人，“只有黛玉的比别人不同，且又加厚一倍”。黛玉见了家乡土物反自伤心，感叹无父母兄弟，客寄亲戚家中。袭人去看凤姐，路遇老祝妈给果树赶马蜂，祝妈要给果子尝，袭人正色拒绝了。凤姐审问旺儿和兴儿。
48、宝钗与黛玉是有交集的，宝钗的“热毒”和黛玉的“不足之症”其实是一回事。但是袭人和黛玉几乎没有任何交集。
49、闻秘事凤姐讯家童，若从艺术性来说，描写得逼真生动，不愧为世界第一流的文学。但我读时，心中很不是滋味。兴儿，在尤二姐面前，能自由说话，妙语滔滔，说王熙凤是“嘴甜心苦，两面三刀”；说二姑娘是“二木头”，三姑娘是有香有刺的玫瑰花；说遇到林薛两位大美人不敢出气，怕气大了，吹倒了林姑娘，气暖了，吹化了薛姑娘。真是个绝顶聪明的口才家了。但在凤姐面前呢，他却是一只可怜的小狗。凤姐讯家童兴儿，是专制主义社会中的一副生动图画。人啊，你在专制主义下面，在权势的面前，是多么渺小可怜啊！！！
50、茗烟抱着书，又得意道：“爷也不用自己去见，等我到他家，就说老太太有话问他呢，雇上一辆车拉进去，当着老太太问他，岂不省事。”（这里就是体现他淘气，活泼的性格）
