马祖道一的经典语录包括：
平常心是道：
无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。无造作，不多加工。无是非，不生是非。无取舍，不加取舍。无断常，不执断灭常住。无凡圣，不分圣凡。不虚妄，不分别，不执着。
道，无需刻意去修，但切记莫要污染：
何为污染？心中有生死之念，有造作之趋，皆是污染。若要直通其道，平常心便是道。那么，何为平常心呢？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：非凡夫行，非圣贤行，乃是菩萨行。这平常心，就体现在我们日常的行住坐卧中，体现在我们应机接物之时。一切行为，尽是道。道，即是法界。从这一角度看，无论是河沙般的妙用，都不出法界。若非如此，我们又怎能称其为心地法门，又怎能说它是无尽之灯呢？所有的法，都是心法；所有的名，都是心名。万法皆从心生，心为万法之根本。在教门中得道者，能随时自在建立法界，尽是法界。若能立真如，则尽是真如；若能立理，则一切法尽是理；若能立事，则一切法尽是事。千差万别中，理事无别，尽是妙用。这些妙用皆由心之回转而来。如同月影虽有若干，但真月并无若干；诸源水虽有若干，但水性并无若干。森罗万象虽有万千，而虚空却无若干。说道理有万千种，但无碍的智慧却并无若干。这些种种的成立，皆由一心所造。无论我们是选择建立还是选择扫荡，尽是妙用，尽是自家之物。这并非是离真而另有所立，立处即是真，尽是自家的本体。若非心之妙用，又怎能体现佛法之真谛？诸法即是解脱，解脱即是真如。行住坐卧，无一不是不思议之用。这便是佛的智慧，能破一切众生的疑网，出离有无等缚。当我们的凡圣之情尽去，人法皆空时，我们所达到的境界便超越了数量与质量的衡量。我们的所作所为无所阻碍，事理双通。如同天起云涌，忽有忽无，不留痕迹。
这些语录体现了马祖道一禅师对禅宗的深刻理解和实践，强调通过平常心和无执着来达到悟道和自在的境界。
