老子的道德经10大名句及解析
1、老子著书是出于他救人济世的慈爱之心和他的人生理想。老子不是单纯的继承我国古代大道的传统，而是在实践总结的基础上，吸取当时最高科学成就，把它升华为一种崭新的系统而完善的“道学”——大道科学。这是老子的伟大创造性贡献，是中华民族以于至全人类的一个里程碑，标志着以人之道合天之道的成熟和完善。
2、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状。无物之象，是为忽恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
3、道常无名、朴。虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之与江海。
4、古代思想家、先秦时代道家学派创始人老子所著《道德经》，是一部哲学著作，充满了朴素的唯物主义思想，它所反映的认识论极具丰富的社会经验。作为一个普通的读者，我尤为喜欢和崇尚老子提出的宇宙观、社会观和人生观，它教我认识生活、陶冶情操，美化心灵。
5、五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
7、反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
8、人们通过逻辑思维的归纳法认识世界，这种知识的多了，人类头脑中先天固有的带有必然性和普遍性的认识能力就强。那么，人类的认识活动范围就广远，其先天的认识能力就会“上德如谷；广德如不足”越是知识多（德性完美）的人，其思维就深邃如幽深的峡谷，就越会永远不知满足全方位接纳事物，总是不知道满足广求知识。
9、饶尚宽译注的《老子》、中华书局出版社。
10、善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下之然哉？以此。
11、大道废，有仁义；智惠出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、天下有始，以为天下母。既知其母，复知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。
13、以柔克刚，方能穿越变局；顺乎天道，独得吉兆。
14、感悟生命，贵在平淡。如清晨的一缕微光，照亮心灵最深处。
15、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：与兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
16、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
18、象征意义：宇宙、人生和政治
19、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
20、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或呴或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
21、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
22、我个人认为《道德经》注解比较好的版本有:
23、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
24、其政闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为訞。民之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。
25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
26、夫佳兵，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上。胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
28、最高的善就像水，水善滋润于万物，不与万物相竞争，它总安身地处在、人人厌恶低洼地，水性最接近于道。
29、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
老子的道德经10大名句及解析
31、故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
32、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖，以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
33、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
34、《道德经》是中国古代哲学经典之一，包含着丰富的人生智慧和道德准则。以下是一些可以用来发朋友圈的道德经中的经典句子：
35、大众争利，竞逐繁华，获得无常胜利，不如修身养性，清静常新。
36、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本耶？非乎？故致数车无车，不欲琭琭如玉，落落如石。
37、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
38、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
39、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
40、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。
41、曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
42、（魏）王弼-注、楼宇烈-校释、《老子道德经译注》中华书局出版社。
43、致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。
44、大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。
45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
46、人们构建知识的过程和效果会是“建德如偷；质真如渝；大白如辱。”-人的知识（德性）的积累总是暗地里默默进行。当人有了真理的知识，其品性就忠贞不渝，人格特质不可轻易改变；当人拥有了真理的知识，其情操圣洁清白就会对荣辱越敏感。
47、——老子《道德经》
48、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
49、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
50、使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道哉！
51、含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而血朘作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道早已。
52、道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
53、这些句子都蕴含着深刻的道理和智慧，希望能够在你的朋友圈中引发思考和启示。
54、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
55、《道德经》是我国第一部大道科学圣典，也是我国第一部百科全书。它具有深远的历史意义。
56、载营魄抱一，能无离。专气致柔，能婴儿。涤除玄览，能无疵。爱民治国，能无知。天门开阖，能无雌。明白四达，能无知。生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
57、大道不言，却居世人之上。心有定处，天地自然推崇。
58、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
59、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
60、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
老子的道德经10大名句及解析
61、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。不失其所者，久；死而不亡者，寿。
62、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
63、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
64、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
65、人们即使有了经验的认识和靠了逻辑学形式归纳推理归出来了知识，却依然不保真，因为宇宙世界有“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”的这种事物的存在形式。-由于认定感官经验的局限性，人们对心外世界有不可知道的领域。这就是所谓最大体积事物看不到边界；最大事物的成熟需要多的时间；最大的声响，超过听觉范围反而听来无声无息；最大的形象，身处其中反而看不见形状。
66、太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
67、无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
68、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾以是知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
69、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
70、希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之。信不足焉，有不信焉。
71、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
72、治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深
73、道冲，而用之或不盈。渊乎，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
74、重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。
75、将欲噏之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
76、跂者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其于道也，曰馀食赘行。物或恶之。故有道者不处也。
77、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
78、实际上老子是要人们的知识积累（老子称为“德性积累”）必须多，精神世界达到饱满程度，说白了就是人已经积累了许多知性的真理性知识。有了掌握这些真理性知识的，他的知识（德性）完美思维就深邃如幽深的峡谷。所以老子通过认识论的研究发现认识事物的逻辑规律如下：
79、生于忧患，死于安乐。
80、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
81、第二句是“善人者，不善人之师：不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”。这句话是我们学习实践的一个最好的方式和态度。人的一生会会碰到各种类型的人和事，有良师益友，肯定也有所谓的品德底下之人，有能力强的，也有能力弱的，我们珍惜那些可以帮助我们进步的因缘，但也要用慈悲心看待那些所谓不善的因缘，他们一方面是我们引以为戒的学习对象，另一方面也是需要我们帮助，共同进步的家人。“是以圣人善救人，故无弃人。”
82、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
83、人法地，地法天，天法道，道法自然。
84、"道可道，非常道。""道"很难用语言来表述，它并非人们平常所说的道。"玄而又玄，众妙之门。
85、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
86、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
87、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
88、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹槖籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
89、欲穷千里目，更上一层楼。
90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
老子的道德经10大名句及解析
91、意义非常广泛。
92、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
93、文若愚-编著《道德经全书》中国华侨出版社。
94、（战国）-河上公的《河上公章句》中华书局出版社。
95、感悟：⽔是⽣命的源泉。这⾥⽤⽔⽐喻上善者的⼈格。
96、人们必须保有各种逻辑推理的能力，掌握古人逻辑学书《建言》的“明道如费，进道如退，夷道如类。”的逻辑学知识，用逻辑的归纳法把经验的知识归纳整理出来。这就是-简明事物的平面逻辑需要转弯抹角的思维；立体的进入事物里面的逻辑需要逆向思维；不同事物之间的逻辑需要类推思维。
97、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，怵怵为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
98、践行道德，如在波涛汹涌中，紧握舵手，平静航行。
99、上善若⽔，⽔善利万物⽽不争。
100、执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
101、翻译：最善良的品性如同⽔⼀样，⽔是天地间善的极致，给万物提供滋养，⽽⾃⼰却安居其下⽽不与之争。
102、知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。
103、以柔克刚，不妄加争，路在人心，道在自己手中。
104、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不避甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
105、汤章平、王朝华译注的《老子》、中华书局出版社。
106、第三句“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。这就是老子的学习目的。我们现在很多地方兴起国学热，这应该是好事情，也是国家大力提倡的。但是有很多国学学校不是注重孩子的心灵成长，道心及伦理观的培养，只是从表面模仿古人穿衣，行礼，这就本末倒置了。学习优秀传统文化，不是为了反古，复古，而是在学习圣贤的智慧，让当心下的自然生态，人文环境更加和谐，心灵净化，这才是老子提倡的学习道的终极目的。以上三句就是我跟大家分享的有关老子学习态度方面的体会。
107、老子在《道德经》中多次提到学习的方式及其态度，对我个人启发比较大的有三句：一、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。这句可能是人们比较熟悉的一句。益是增加，损是减少，这个没有异议。问题是增加什么，减少什么。首先，这句话说明老子并不反对学习，他年轻时也是周朝国家书馆馆长，学习先辈的知识，积累能力，技术是一个必要的过程。但老子也同时发现了学习所带来的问题：不断增长知识的同时，也在不断的增加机诈之智，增长我漫，让我们的心灵不再清净，不再纯粹。所以后面提出“为道日损”，要损去那些知见下的伪装：自以为是，高高在上的熬漫：损掉错误的生活态度，观念，净化自我心灵，才能让道心显现。老子提出的绝学无忧，也决对不是反对学习，而是不要让学习使自己更加困惑，增长愚痴的知见束缚自己的心灵。
108、以下是一些适合发朋友圈的道德经句子，供参考：
109、真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
110、至虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，萎作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
111、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若，人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独怕兮，其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
112、孔德之容，唯道是从。道之为物，唯怳唯忽。忽兮怳兮，其中有像；怳兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
113、道德经主要讲述了三个方面的内容：宇宙、人生和政治。在宇宙方面，老子认为道是万物的根本，无所不在；在人生方面，老子提倡贵身自养、摄生修行，柔弱不争、致虚守静；在政治方面，老子最著名的主张是“无为”，即导顺应民心，符合天道，处无为。此外，《道德经》还包含着深奥的哲学思想，如顺势、微著、自然等，这些思想可以帮助人们理解世界的运转规律，从而更好地应对生活中的挑战
114、怎么办？没有别的办法，只能“道褒无名夫唯道。”才可以“善始且善成。”就是说，要认识宇宙世界的“无”的范畴，就只能用到的人的逻辑思维推理，在没有其他的办法了，所以只有理性逻辑思维推理才能认识万物的善始善终！
115、上善的人也像水，居处能随遇而安；心胸像水一样深，能善于保持沉静；待人如水润泽物，善于宽容施仁爱；说话像时令水来，善于真诚守信用；为政像水能净化，善于廉政治国家；处事能像水一样，随物成形顺自然，善于发挥其才能；行动能像水一样，灌溢随时不妄
116、实际上老子是要人们的知识积累（老子称为“德性积累”）必须多，精神世界达到饱满程度，说白了就是人已经积累了许多知性的真理性知识。有了掌握这些真理性知识的，他的知识（德性）完美思维就深邃如幽深的峡谷。
