孟子名句赏析
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、又如“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
3、孟子论学习道：“尽信书，则不如无书。”
4、天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐乎?其必不尔矣!是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。
5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
6、得道多助失道寡助。
7、“得道者多助，失道者寡助。”
8、说得好有道理，但做起来很难啊。
9、夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
11、译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！
12、后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢!（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊!
13、这篇文章形式上是一篇记叙文，实际上是一篇政论文。它没有采用一般政论文逻辑论证方法，而是通过人物对话阐明论旨。由于通过问答形式表现论说过程，有一定的情节和戏剧性，人物性格与神情也跃然纸上，因而本篇比一般政论文更富有文学性。
14、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
15、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
16、孟子的经典语录
17、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小编我中学时都背哭了。
18、“不以规矩不能成方圆。”
19、孟子热爱教育事业，以教书育人为乐。
20、但姐我是“君子爱财，取之有道”，那些不义之财，白送我也不要。
21、孟子，战国时期邹国人，儒家学说代表人物之一，与孔子并称孔孟。最早提出“民贵君轻”的思想，宣扬“仁政”。
22、孟子，战国时期邹国人，名轲，字子舆。
23、他和孔子一样，都是苦孩子，幼年丧父，由寡母一手拉扯大。
24、二、善于因事设喻
25、孟子认为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
26、孟子说过很多意味深长的话，句句经典。
27、你想要求长保合纵如亲，相互辅助，怎么可能啊!这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉!自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。
28、做人要有道德底线，不能为了钱丧失良心。
29、“民为贵，社稷次之，君为轻。”
30、尽信书，则不如无书。
孟子名句赏析
31、作为儒家学说重要的代表人物一，孟子很多经典的语言、思想影响着后代。
32、穷则独善其身，达则兼济天下。
33、你看，圣人都有一个伟大的母亲。
34、权，然后和轻重；度，然后知长短。
35、得道者多助，失道者寡助。
36、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
37、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”这种“浩然之气”是“集义所生者”，与“义”和“道”相生发。有了这种内在的“义”和“道”的修养，孟子的文章充满了道义和感情，形成了一种理直气壮、义正辞严的气势。在这篇文章中，孟子高扬以“仁义”为本的“王道”理想，反对充满血腥的“霸道”行径，这样一种高远境界自使文章生发出一种浩然正气。而文中又多使用排比反问的句式，也强化了文章的气势。
38、善良的人待人友爱，有礼貌的人尊敬别人；爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。
39、孟子论做人：“人不可以无耻。”
40、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
41、一、善于论辩
42、人生的三种快乐：其一，父母健康长寿，兄弟团结友爱；其二，做人无愧于天地和他人；其三，得到天下的优秀人才并教育他们。
43、孟母三迁的故事大家都听说过吧？
44、恭者不侮人，俭者不夺人。
45、宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪?以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞作，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。
46、孟子说：“春秋时代没有合乎义的战争。那一国或许比这一国要好一点，这样的情况倒是有的。所谓征，是指上讨伐下，同等级的国家之间是不能够相互讨伐的。”
47、“天时不如地利，地利不如人和”等等。
48、李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得天助两个重要的因素。
49、译文：全心全意地做好事，虽然没有导致它的原因，也要利用空余时间去学习，这是实现善的最高境界。
50、霸道，以武力征服的手段统一天下。王道，以礼义教化的方式统一天下。在本篇文章中，孟子有破有立，破立结合，竭力劝阻统治者不要实行霸道，阐述了王道这一政治主张。
51、他用计激怒张仪使张仪来到秦国，其意是显而易见的，洹水之盟，还不过一年，齐国、魏国的军队已经替秦国出征了。张仪的辩说，虽说是只想使合纵离散而连衡成功，但看他说的话，即使是同一父母所生的亲兄弟，还有争夺钱财的，而想凭借着虚伪欺诈、反复无常的策略，所以陈述衰微时代人们的情形，不是很错。
52、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
53、尊敬自己家的老人，也要尊敬别人的老人；疼爱自己的孩子，也要疼爱别人的孩子。
54、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
55、生于忧患，死于安乐。
56、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
57、老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
58、惟孝顺父母，可以解忧。
59、儒家学派是孔子创始的。孔子死后儒分为八：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。
60、他还说过许多金句子，一大段一大段的。
孟子名句赏析
61、那六国相互谋相互攻取，相互欺诈相互威胁，（他们）没有兄弟骨肉之亲，他们的事又不只是财物用度的小事，而（主张）连衡的人正在一天天地用强秦的威势，威胁六国，即使贤明（而有）智慧如燕昭王那样的，还只得俯首听命（于秦），不停地道歉过失。
62、什么是快乐呢？
63、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
64、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
65、一味地迷信书本，还不如不读书呢。
66、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
67、总之，孟子文章气势充沛，辞锋犀利，论辩激烈，明显反映出在百家争鸣影响下的文章特色。在《孟子》中所表现的孟子形象，既是一个傲岸不屈的儒者，也是一个口若悬河的雄辩家。
68、孟子是中国春秋时期伟大的哲学家，其思想对中国社会和文化产生了深远的影响。其中《孟子·尽心篇》是他的代表作之一，以下是原文、译文和赏析：
69、养心莫善于寡欲。
70、【原文】
71、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”
72、论出世与入世，孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。
73、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
74、孟母三迁的故事在中国可能是家喻户晓。有关孟子的经典名句莫过于“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”了。这是小学课本都有的。另外，孟子见梁惠王的经典名句当然也经常见诸于报端:“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子在春秋战国时期就明确提出了民为本，君为轻的民本思想，所以历代开明帝王都把这一进步思想奉为经典。宋代名臣范仲俺的名篇《岳阳楼记》里更是具体发挥了这一进步思想，写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。总书记也是继承了这一优秀传统，提出了符合人宗旨的“以人为本”的治国理念和思想，总书记更是倡导全，牢记使命，不忘初心，全心全意为人民服务，一切为人民的利益出发，只有这样，才能代表人民，团结人民，建立繁荣昌盛强大的国家和美好社会。
75、孟子认为君主应以人民为先，爱护人民，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子继承和发展了孔子的德治学说，发展为仁政学说，成为其政治思想的重要核心。
76、人最大的缺点就是爱做别人的老师，对别人指点、说教，自认为比别人高明。
77、不以规矩不成方圆。
78、孟子说：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
79、孟子偶尔也会讥讽某些人：“人之患在好为人师。”
80、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
81、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。
82、该文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。 这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。
83、（苏秦）的确知道那是容易（的事）。要求秦王重用自己，他那时要为秦国谋划的原因是只怕张仪。只因他不被秦国所用，就转而游说六国合纵，他难道没有预料到纵散约败之后不能保住（自己）吗？他只是想暂且用这种方法获取一时的富贵，希望自己在世时合纵不散。
84、我最欣赏他对金钱的态度：“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”
85、赏析：这句话的中心思想是“尽心做好事”，这是孟子的一贯主张，即人应该尽其所能去做好事，而不是抱怨无能为力。在孟子看来，善是人类的本性，只有通过学习和实践，才能达到人生的最高价值。这句话也表明了孟子的精神境界，他是一个善良、努力和追求卓越的人。
86、“生于忧患，死于安乐。”
87、孟子散文的艺术特色
88、富贵不，贫贱不动摇，威武不屈服！
89、这些只是孟子思想的一小部分，孟子还有很多经典语言:老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
90、后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。
孟子名句赏析
91、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
92、不得志的时候就洁身自好，修心养性；飞黄腾达的时候，就造福天下百姓。
93、战争连续不断，战祸连年不绝。假使拥有的地理形势有利如秦国，并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以象秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。当苏秦才出来（游说）时，本来曾想得到秦国所用，而希望秦国统一天下。
94、孟子继承孔子仁的思想，提出要推行“仁政”。性善说是他的仁政学说的哲学基础。这方面，孟子有许多著名的哲理语言。如：“以不忍人之心，行不忍人之政”，“民为贵，社稷次之君为轻”，“惟孝顺父母，可以解忧”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“尽信书，则不如无书”，“得道多助，失道寡助”。
95、真是掷地有声啊。
96、原文：尽心为仁，无因而至，有余而学，壹善之至也。
97、春秋无义战”，这既表达了孟子的历史观，也是其政治观的体现。因为，儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的，而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。
98、似乎又可以写篇论文了《论家庭教育尤其是母亲对孩子的重要性》。
99、当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知天纵约之不可保哉?其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。
100、为什么不能像鲁大爷那样说白话文呢，譬如：“地上本没有路，走的人多了，便成了路。”
101、而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉!所以然者，何也?则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫!自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。
102、民为贵，社稷次之，君为轻。
103、后之论者，何厚于六国，而必为之存也哉!曰："若是，则六国无术以自存乎?"曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。
104、读书，要有自己的见解和思考。
105、他被称作亚圣，是仅次于孔夫子的圣贤。
106、其买，孟子的思想依然是来自孔子。孔子在《论语·季氏》中已经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。
107、孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”
108、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
109、在论证方法上，他也不同于二苏：不是开门见山提出论点，围绕论点选择材料进行论证，而是先破后立，首先排除对六国败亡原因的偏颇之论，然后再阐明自己的看法，直到文章结尾时，才点明论点。
110、比如——
111、惟孝顺父母可以解忧。
112、达则兼济天下，穷则独善其身。
113、李桢的《六国论》在开头引述宋二苏的观点作为发端，认为二者都是厚六国二薄秦的偏颇之论。
114、三、孟子的文章气势充沛，感情强烈，很富有鼓动性
115、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
116、宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。
117、在《齐桓晋文之事》中，使用了五个比喻。这五个比喻的共同特点是：浅显明白而设想新颖，能够针对具体情况进行类比，由远及近，由表及里，切中要害，具有一种不容辩驳的力量。
118、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
119、什么是真正的男子汉大丈夫呢？
120、鱼和熊掌不可得兼。
孟子名句赏析
121、在《齐桓晋文之事》中，孟子善于掌握对方的心理特征及其变化，纵擒开合，灵活自如，始终将辩论的主动权掌握在自己手中，表现出了善辩的卓越才能。
122、虽然我经常叫嚣着“我爱钱，钱使我快乐！”“好想买买买啊，买一条街，买一幢楼，买豪华游轮和飞机……”
123、上天很爱人民啊!难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不这样啊!因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。
124、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
125、“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
126、如何教育学生，孟子也有独到见解。
127、是啊，不要拿下流无耻当有趣。人要脸，树要皮。人不要脸，天下无敌。
128、李桢的《六国论》也是一篇探讨六国败亡原因的专论，但他认为二苏之说都是厚六国而薄秦的偏颇之论。他认为六国和秦一样，都是暴虐无异。六国之亡，就亡在他们力量弱小而又欲为秦所为。而要想免于灭亡，只有行仁义。
129、【译文】
130、举出眼前的事实，说明有深远意义的道理。《孟子．尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指：同“旨”，旨义，含意。
