论语全文原文及翻译注释
1、译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
2、译文：顺治七年冬天，我从小港想要进入镇海县城，吩咐小书童用木板夹好捆扎了一大叠书跟随着。这个时候，偏西的太阳已经落山，傍晚的烟雾缠绕在树头上，望望县城还有约摸二里路。趁便问那摆渡的人：“还来得及赶上南门开着吗？”那摆渡的人仔细打量了小书童，回答说：“慢慢地走，城门还会开着，急忙赶路城门就要关上了。”我听了有些动气，认为他在戏弄人。快步前进刚到半路上，小书童摔了一跤，捆扎的绳子断了，书也散乱了，小书童哭着，没有马上站起来。等到把书理齐捆好，前方的城门已经下了锁了。我醒悟似地想到那摆渡的人说的话接近哲理。天底下有很多人和事都因为急躁而失败，天黑了还找不到归宿，大概就像这样吧。
3、《公冶长》原文和译文-出自《论语》
4、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
5、天下同归而殊途，一致而百虑。
6、译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
7、译文：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢"
8、一日不见，如三秋兮。
9、译文：孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗"
10、译文：公冶长:子贡问：“我怎样？”孔子说：“你啊，象器皿一样，只有一种用途。”问：“什麽器皿？”答：“琏瑚。”
11、⑤与:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。
12、译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。
13、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
14、译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。
15、逝将去女，适彼乐土。
16、玩人丧德，玩物丧志。
17、子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè（通“悦yuè”）乎hū?有yǒu朋pénɡ自zì远yuǎn方fānɡ来lái，不bù亦yì乐lè乎hū?
18、译文：公冶长:有人说：“仲弓有仁德但没口才。”孔子说：“要口才干什麽？善于辩驳的人让人讨厌。我不知道他是否称得上有仁德，要口才干什麽？”
19、居上位而不骄，在下位而不忧。
20、侮慢自贤，反道败德。
21、译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
22、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
23、2有子曰①：“其为人也孝弟而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上而好作乱者，未之有也④。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑤！”
24、文言文《欲速则不达》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
25、译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
26、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
27、译文：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
28、译文：公冶长:孔子评论子贱：“这人是个君子！如果鲁国没有君子，他怎麽会有好品德？”
29、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
30、【翻译】
论语全文原文及翻译注释
31、【原文】
32、《尚书》“五经”之一，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主，自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献，是《三坟五典》的可考记录。《尚书》列为儒家经典之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
33、译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
34、【注释】
35、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。
36、译文：见善就向他学习，有过就改。
37、原文：公冶长:子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。
38、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
39、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
40、视远惟明，听德惟聪。
41、③鲜(xiǎn):少。
42、度德而处之，量力而行之。
43、④未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。
44、关于如何维持社会的稳定，保障人类社会的延续，古往今来都是一个令人头疼的大难题。历史上许多彪炳史册的辉煌文明、威名赫赫的大帝国最终走向灭亡，起因多半是社会秩序的崩坏。现代世界，各国依然面临这个严峻的问题。实践证明，儒家这种立足于家庭和睦，进而促使社会稳定的思路是积极而有效的。
45、子zǐ曰yuē:“温wēn故ɡù而ér知zhī新xīn,可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”
46、原文：公冶长:子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
47、《礼记》“五经”之一，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇，是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。
48、执子之手，与子偕老。
49、“仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的爱。父母生儿有女，你可以说那是繁行后代的生物本能使然。但是，作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。
50、译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
51、地势坤,君子以厚德载物。
52、若网在纲，有条而不紊。
53、译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。
54、原文：公冶长:子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
55、译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。
56、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
57、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
58、见善则迁，有过则改。
59、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
60、译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。
论语全文原文及翻译注释
61、俭，德之共也;侈，恶之大也。
62、译文：公冶长:或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
63、与yǔ朋pénɡ友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū传chuán不bù习xí乎hū”。
64、原文：公冶长:子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
65、译文：公冶长:孔子评论公冶长：“可以把姑娘嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错。”孔子把女儿嫁给了他。
66、关于“孝悌”的意义，有子是从两个角度阐述的。第一说的是“孝悌”与社会稳定的关系。有子认为，一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，很自然地就把个人的修养与维系社会稳定连接起来。
67、孝悌的意义
68、因为四书五经是中国古代儒家经典之一，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《书经》、《礼记》、《周易》、《春秋》等九部书。
69、②弟(tì):同“悌”、敬爱兄长。
70、译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
71、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
72、辅车相依，唇亡齿寒。
73、译文：公冶长:孔子要漆雕开当官。漆雕开说：“我还没自信。”孔子听后很高兴。
74、译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
75、子zǐ曰yuē:“由yóu,诲huì女rǔ（通“汝rǔ”）知zhī之zhī乎hū!知zhī之zhī为wéi知zhī之zhī,不bù知zhī为wéi不bù知zhī,是shì知zhì（通“智zhì”）也yě。”
76、静言庸违，象恭滔天。
77、“孝悌”不仅仅是高尚的起点，也是人之为人的根本所在。所谓“君子务本”，就是指抓住“孝悌”的根本，从关爱身边的人做起，培养自己的美德。
78、差若毫厘，缪以千里。
79、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！
80、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
81、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的.志向不可满足，享乐之情不可无尽。
82、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
83、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
84、《论语》（lúnyǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
85、译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
86、《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左转》最为流行。
87、树德莫如滋，去疾莫如尽。
88、作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
89、原文：公冶长:子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
90、为山九刃，功亏一篑。
论语全文原文及翻译注释
91、居安思危，思则有备，有备无患。
92、在有子看来，一个人如果在家里懂得孝敬父母，善待兄弟姐妹，当他走向社会后，就会尊重上级，优待朋友同事，能以自己的行为促进人际的和谐，进而有利于社会的稳定。有子此言，深得孔子“孝道”大意。他认为，真正具有“孝悌”精神的人，在待人处世上多怀有深厚的情感，这样的人，是不喜欢冒犯上司，也不愿祸害同事的。
93、译文：公冶长:孔子评论南容：“国家太平时，不会倒霉；国家混乱时，不会坐牢。”孔子把侄女嫁给了他。
94、庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许。因问渡者：“尚可得南门开否？”渡者熟视小奚，应曰：“徐行之，尚开也；速进，则阖。”予愠为戏。趋行及半，小奚扑，束断书崩，啼未即起。理书就束，而前门已牡下矣。予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自败，穷暮无所归宿者，其犹是也夫！
95、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
96、子zǐ曰yuē:“学xué而ér不bù思sī则zé罔wǎnɡ,思sī而ér不bù学xué则zé殆dài”。
97、译文：公冶长:孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，只有子路吧？”子路听说后很高兴。孔子说：“子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。”
98、译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
99、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
100、《周易》“五经”之一，即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。
101、译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的深埋心中，何时能忘，不受折磨?
102、译文：孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
103、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
104、译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
105、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
106、曾zēnɡ子zǐ曰yuē:“吾wú日rì三sān省xǐnɡ吾wú身shēn:为wéi人rén谋móu而ér不bù忠zhōnɡ乎hū？
107、穷则变，变则通，通则久。
108、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
109、末大必折，尾大不掉。
110、这种互惠互利的内在精神就是孝道，一个人如果对生养自己的父母连这点感情和回报都没有，那就是个彻头彻尾的自私自利者，古人把这种人列为禽兽，认为他不配称作人。那么什么是“弟”呢?“弟”就是“悌”，是指兄弟姊妹之间的友爱。这种友爱情感，不仅仅存在于兄弟、姐妹之间，也可以推广到朋友之间，泛化为一种高尚的社会友情。
111、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
112、现今市场上有不少版本的四书五经，其中既有传统注释的版本，也有现代译注的版本。
113、自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝道。在这里，儒家是按照为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——国家稳定这样的思路推演的。
114、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。
115、《诗经》“五经”之一，作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订，最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑，《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
116、那些真正的君子都知道，不论是人生的建立，还是内心的修养，都应该把“孝悌”作为根本。从个人修养来说，无论是真诚博大的情怀的养成，还是自己至爱的光辉人性的培养，都得从“孝悌”起步。
117、多行不义，必自毙。
118、译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。
119、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
120、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。
论语全文原文及翻译注释
121、译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
122、《春秋》“五经”之一，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。李学勤先生强调：“我们不说《易》、《春秋》进入经的时间一定和《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样早，可是不会像很多人说的那么晚。因为他们认为《易》、《春秋》之所以进入‘经’，是因为孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后来《易》、《春秋》才成为经。
123、举不失德，赏不失劳。
124、有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
125、译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物
126、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
127、实际上，孝悌之于社会和人生的双重意义，是一个硬币的两面，它们最终合二为一，指向人类的福祉。我们知道，个人修养的提高有利于社会的和谐安定，对缔造一个长治久安的社会有着具体而微的作用。也就是说，当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。反过来，在这样的社会里，将会有更多的人获得幸福和圆满人生。
128、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
129、《论语》“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。译为:不要只求快，不要贪小利，一心求快往往达不到目的，如果贪小利则办不成大事。
130、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
131、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
132、天行健，君子以自强不息。
133、译文：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
134、译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。
135、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
136、译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。
137、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
138、在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。
139、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
140、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
141、译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
142、原文：公冶长:子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
143、四书五经有全文及译文。
144、人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?”
145、【解读】
146、译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
147、译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
148、第二，有子从个人修养的角度阐述了“孝悌”的意义。上文讲过，儒家所说的做学问，也就是如何做人，其最终目的是求“仁”。
149、《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。
150、如果想要全文及译文，可以选择一些较为知名的版本，例如中华书局等出版社出版的四书五经。
