狂人日记的中心思想和写作手法
1、同鲁迅一样，那时的知识份子们所不得不去拥抱的是一个混乱、野蛮且残酷的世界。希望早已被绵延不绝的战争与饥饿所掩埋了，对于大多数人来说，光是在这样的世道里活下去就已精疲力竭，又怎么顾得上其他呢？
2、《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
3、《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
4、正如“狂人”在文中绝望的哀叹，作了“吃人者的兄弟”，即使消亡也依然是“吃人者的兄弟”。依凭自己的主观能力想同这一种包围中挣脱出来，与其割裂几乎毫无可能。但他们也无法重新退回到，并且也更不愿意社会的大部分之中而陷入了一种进退两难的境遇当中。
5、《狂人日记》是在“批判封建礼教的流毒”，是对我们民族和社会的深刻认识的总结。在扩大文学革命的影响的同时，开拓了现代小说的道路。
6、鲁迅先生的《狂人日记》是我国近现代文学史上第一部白话文小说，它所要表达的其实就是揭示了中国几千年封建社会吃人，害人的本质。强烈批判封建礼教和封建宗法制度的罪恶和愚昧。用鲁迅自己的话说，就是意在暴露家族制度和礼教的弊害。
7、小说通过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品。
8、而这看似篇看似癫狂的小说也如一阵羊角旋风自这片古老的土地上拔地而起，高举着不可一世的力量，深深摇撼着藏在地下黑暗之处腐朽的根，撞击出肃穆宽广的回响，让那种新的渴望，至今仍飘荡在社会的穹顶。
9、单就情节而言，本文剧情并非跌宕起伏，反而略显简单，粗糙，甚至可以仅仅看作一位患有“受迫害妄想症”的精神病患者逻辑混乱的臆想。然而，为何偏偏是这样的作品能够对于中国文学发展与中国社会产生如此震撼？
10、第一层即是书面意义上的患有被迫害妄想症的精神病患者。
11、作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
12、狂人日记揭示了封建礼教吃人的本质。
13、《狂人日记》深刻地揭示抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害,是投向封建礼教的一颗重磅炸弹也是向世人提供的一副清醒剂,意在暴露家族制度和小说塑造了一位狂人。
14、“狂人”既是鲁迅自己，也是千千万万先觉的知识份子们内心的缩影。
15、《狂人日记》解析：
16、同时，固然他们浸染着全新的更为开阔也更为清澈的思想的河流，目睹着现在的世界正在经历的着日新月异的变化，痛恨着藏在这个民族褪色的华袍下的猥琐，渴望着积极地拥抱更文明，更智慧的未来，然而他们却又发现在他们的脚踝上依然被无形的镣铐锁起。
17、鲁迅先生以坚定的革命主义精神，在黑暗的年代点亮了反抗的第一盏明灯，激起了人们的反思与醒悟。
18、狂人是作者塑造的一个奇特而复杂的艺术形象，一方面，狂人是一个真实的患迫害狂症的精神病人，他的言行，他的思维，都具有迫害狂症的疯狂的特征。但另一方面，在狂人的臆想疯话中更包含着深刻的真理，他的精神品格具有清醒的反封建战士的特征。
19、他们就像文中的“狂人”那样同一位宾客争辩到：“向来如此，便对了？”末了只留得他们嗤笑。
20、小说发表时，正值“五·四”运动前夜。由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了。广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福。
21、鲁迅是一个对社会草根一族克薄，从该文中可见一斑，而对腐朽的混乱制造者和外国劣强在中国国土上肆意横行掠夺加重社会草根一族民不聊生视而不见（选择性闭眼），而且提出要灭我中华优秀传统文化、企图毁我汉字的民族败类。鲁迅的立场是站在反人民、反民族的一面。
22、但显然，“狂人”不可能只是对于精神病的描写。
23、“狂人”的狂躁正是来源这样一种个人精神和现实社会割裂后的矛盾冲突。而这一冲突在当时的知识分子身上的反应是最为具体而深刻的。
24、狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
25、《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己的。绝望中的狂人发出“没有吃过人的，或者还有？救救……”的呼喊。
26、在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。
27、在小说的开头“狂人日记序”中写道：“劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。”狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。
28、在严重的排外倾向之下，知识份子们越是努力，越是显得与整个社会格格不入，他们是被抛弃的那一方。对更为广泛的群众而言，他们就是“疯子”，处处透出新生资产阶级少爷们“何不食肉糜”的幼稚，而他们越是去思索，去争论就越是显得疯癫，不识体统。
29、不少人曾指出鲁迅的作品仅仅只是提出问题，讽刺问题，而无法给出问题的解决方法，是鲁迅作品的一种局限性。虽然，笔者认为作家写作作品的目的就在于发现和揭露问题，但是通过上述的观点也可以在一定程度上反映出当时的文人夹在落后与不确定的未来之间的不上不下的位置中，一种关于中国未来，关于“中国人”这一苦痛思考里的一种迷茫与尴尬。
30、“狂人”看着众人的模样，只觉得好笑。他明白，“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想办法遮掩，不敢直接下手真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。”。
狂人日记的中心思想和写作手法
31、这个“狂人”是一个“迫害狂”病症的患者，他精神紧张，心怀恐惧，以为别人都在准备吃掉他，包括他的大哥和街上的小孩子。他独自住在一间黑漆漆的屋子里，被人看守着，或者说是照管着，在他的思想活动中，他把目前生活中能看到的一切和记忆中留有深刻印象的一切，通通都和“吃人”这一事联系了起来。狼子村的佃户说的村人把恶人的心肝炒了吃固然是吃人，连蒸鱼的眼睛也是吃人的样子，医生诊脉是在揣肥瘠，路人的笑也像青面獠牙，使他从头冷到脚跟。他在生活中所能接触到的事物很少，他怀疑周围的一切人，但同时他又在不停地思索，“凡事总须研究，才会明白。
32、“狂人”表面上看是疯子，其实本质上是最清醒的人。是他看出了封建礼教吃人的本质，也是他发出了救救孩子的呼喊。
33、狂人日记由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深刻揭露了封建主义的“吃人”本质，表现出彻底反封建的战斗精神。
34、因此，“狂人”最重要的符号指向，还是在于其表层之下的指向，即是用“狂人”来代表，象征当时先觉的知识分子，这是第二层。
35、狂人日记奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
36、对那时的像鲁迅一样的知识分子而言，他们眼望着黑暗，期盼着黎明，然而对于中国的出路在哪里，即使将现在的一切全部拔除，中国又应该走向怎么样的方向，他们也是迷茫的。
37、他们害怕，因此他们所以为自己能寻找到的保全自身的唯一方法就是闭起耳朵，画地为牢，更进一步地去抱紧那些赖以生存几千年的“根”，且不问对错。
38、狂人日记解析
39、年5月15日，对于那时的中国文坛而言是个具有特殊意义的日子。这一天，鲁迅的《狂人日记》在号称先进青年思想阵地的《新青年》杂志4号卷上正式发表了。
40、在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。
41、形式上：众所周知，文言是封建社会和传统文化的的代表性文字，所以文言文的序就象征这当时旧的社会文化秩序，而作为狂人思想武器的白话文自然也就带上了反对旧社会的色彩。狂人的复归正统，重现文言表述，正是象征了狂人的最终妥协，复归到吃人社会的现状。
42、时代选择了鲁迅，而鲁迅也选择了时代。
43、事实上，“狂人”并非是一个真实的人，而是具有丰富内涵和多种指向的“符号人”。
44、而这也正是在这一份被大环境所压抑之下的尴尬的处境中，深感封建势力强大与自身力量弱小的，不被理解，力不从心之中生出一股难以言喻的文化苦闷。
45、这些人被锁链锁着，却生怕锁链被打破，毕竟比起充满危险的未知，此时此刻，哪怕是自欺欺人的安宁，也要好得多。而其中不得不说，还糅杂了太多诸如仇视外敌的朴素民族情怀。一种分为执拗的决心与勇气促使人们极力排斥外来的一切，显出一种时代喜剧般凄苦的荒唐。
46、谢邀请，但我不想直接回答你这个提问，我只想做这样回答：诳人日记所描述的人物是社会草根一族的人物，而鲁迅又是一个什么人物呢？鲁迅是一个站在反社会草根一族的社会最底层人民的人物，是一个对社会草根一族“横眉冷对千夫指”，而对当时的社会状况造成者~腐朽的军阀和在中国肆意横行掠夺的外国劣强却是做了选择性闭眼的旧时期文人，摆脱不了旧时期文人的选择性懦弱和臭毛病和臭架子的旧习俗，这样的文人写出来的作品能是什么好作品？这样的作品弘扬的不是社会的正能量，反而是对今天崇洋媚外者起到带来坏作用。
47、而那些来自西方的新东西们，不过是武力入侵的附加结果，它从一开始就与暴力紧密相连，身上折射出獠牙的冷光，光是直视它们便会勾起让人颤栗的梦魇。它们投下的不是新文明的曙光，而只是流着血的被侵犯的记忆。
48、鲁迅先生的《狂人日记》是第一篇白话文小说。
49、他们从小生活在这样的一个国家，生长在封建的家庭当中，那些为他们所痛恨的东西也曾对他们造成影响，并且现在也时刻包围着他们，而他们也还不能完全的抛却那些头脑中的影子。他们终究与这一片土地有着千丝万缕的联系。
50、悲哀的是，“狂人”固然以这一时的勇气将“吃人者”们镇住了，可最后他依然被锁了起来。这一份豪迈终究还是没能帮助他逃脱既定的命运。
51、然而，从另一方面来说，虽然他们已经选择无所畏惧地站向了传统封建文化的对立面，但是面对中国即将去向何方的宏达命题，恐怕对于他们而言答案依然是朦胧而模糊的。
52、要解答这个问题，或许我们首先需要知道，“狂人”到底是谁。
53、《狂人日记》通过一名患有“被迫害妄想症”的精神病患者“狂人”的视角来重新审视这个在当时司空见惯的社会日常。在那些看似传统而平和的生活中，“狂人”看到的却只是一个又一个交织叠套的“吃人”阴谋，打开书本，竟满目全是“吃人”二字。这“吃人”的历史让他恐惧不已，而更“疯”更“狂”。
54、对于那时的中国社会，鲁迅无意是失望的，即使说这失望里弥漫着绝望灰色的雾霾也不过分。他灰心犹豫，在面对当钱玄的约稿时，左右为难。
55、毕竟只有这样一个无所畏惧的“狂人”才能打破那坚硬的铁笼子，发出最歇斯底里的呐喊。
56、《狂人日记》的丰富深邃的思想是通过狂人的形象表现出来的。“狂人”这一形象，使鲁迅先生激烈的反封建思想的凝聚，也是现代文学史上第一个反封建的文学形象，已经和鲁迅一道载入史册。
57、而最后，他选择做一个“狂人”。
58、“狂人”作为一种意向其所代表的也正是这新生的知识分子群体。这一有着全新的思想，敢于反思现实社会并对现实提出质疑的群体。他们和大环境的相异，对落后的，对人性的扭曲抹杀的文化深感愤怒，又在将自己的思想进一步向普通民众推广而在获得大众理解的基础上革新社会思想，改变社会风气上举步维艰，从而倍感压抑，精神苦闷。
59、《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。
60、《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。
狂人日记的中心思想和写作手法
61、不过说实在的，第一遍看的时候对这个结论并不是很认同。因为上面那一段文字没有前言和后语，完全就是一个疯子的呓语。吃人又何从谈起呢？但是后来又看了几遍原文后发现这个结论确实是正确的。这篇文章确实就是揭露了封建礼教吃人的本质。但并不是通过狂人要被吃掉来体现的，而是用狂人周围人的遭遇来体现的。
62、看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论,就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉,他也觉得那人不过是刽子手假扮,是来“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,让他静养着,他却怀疑是想养肥他,好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”,被佃户打死,连心肝也被挖出炒了吃,又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事,就越发相信了自己的判断.最后他终于鼓足勇气,发出：“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”的愤怒的呐喊.
63、在本书中，鲁迅仪冷峻挺峭的文笔塑造了一个思维混乱，毫无逻辑几近癫狂的狂人形象。
64、在文中，“狂人”有着三层的指向。
65、内容上：介绍狂人的现状，狂人已经完全回归正常社会，或者说，他在与之前反封建反礼教的自己做完全的“切割”（觉今是而昨非）。作者极悲凉地指出；狂人早就否定了自己以前的控诉，并且积极投身于这个“吃人”的社会，去谋求更高的“吃人”地位，他之前的清醒与救救孩子的呐喊，只是疯话，仅供医学研究耳，悲剧性和讽刺意义可见一斑。
66、而更深层的，也就是第三层指向，便是那种与现实割裂的，苦闷，压抑的精神世界。
67、他巧借狂人之言，直言流传几千年的封建礼教，正张着大口残忍地食用着活人。
68、跨年日记揭示了封建社会吃人的现象。
69、透过“狂人”的视角，鲁迅构造了一个既是现实，又非现实的含混世界，并且要撕下这平和的假面，露出其间满是蛆虫，鲜血淋漓的腐肉来。“鲁迅抛弃了善恶双方的冲突，而以一个个体不得不单独面对矛盾性的时代主题取而代之，从中谋求对庞大社会的怀疑和挑战。”
70、也是这样的一群“狂人”，终于让中国的天地换了一番模样
