老教师别称
1、教师美称：
2、教习：古代对于从事以教授他人学习为生的人，都称为“教习”。《史记·李斯列传》：“高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣。”清秋瑾《敬告姊妹们》：“如今女学堂也多了，女工艺也兴了，但学得科学工艺，做教习，开工厰，何尝不可自己养活自己吗？
3、助教：西晋咸宁二年立国子学，始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学。此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教，称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。
4、在古代，女教师比较多，东汉时期称之为“女圣人”，到明末清初，女教师被称为“闺塾师”“女塾师”，除“闺塾师”“女塾师”外，可以和男性教师一样，称先生或者夫子，也有叫“女夫子”的，随着时间的推移，后来女教师的后称呼也叫“先生”。女先生一词，在近代以后专门用来称呼德高望重的妇女，学堂女老师就属于此列。
5、西席、西宾、讲席：汉代对教师的称谓
6、春蚕——最纯挚的称谓
7、称呼老师就好了。
8、慈母或先生，师，夫子：春秋时期教师被人们称为“师”，人们将“师”与“君”相提并论，当时教师的地位是相当高的。除称呼“师”外，这一时期，因孔子开创了私家授学，成为中国民办教育第一人，孔门子弟因此尊称年长者的孔子为“夫子”或“孔夫子”，后来“夫子”由孔子门徒对孔子的尊称逐渐发展成为人们对教师的尊称。
9、古代对老人的雅称有哪些呢:
10、教师，这个职业是人类社会最古老的职业之一。
11、“教师”最初指年老资深的学者，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也称为“老师”。如金代元好问《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿。属句有夙性，说字惊老师。”
12、老师，党和国家需要您，孩子们需要您，人民需要您，政府关心您，国家支持您。谁都代替不了您，撼动不了您，因为您的背后有着党和国家，人民这些坚强的后盾。
13、先生——最历史悠长的尊称;
14、他受社会的委托对受教育者进行专门的具有建设性的教育，执行各项教育政策，维护社会稳定，为国家和社会培养各类高素质或实用人才。
15、教谕：教，教授；谕，训诫。明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。
16、春雨——最生动形象的默称。
17、后来，“先生”一词被引申为从事教育工作的人。
18、一是说明老师是历史最悠久的职业，无以伦比；
19、老师：教授学生的人。直至19世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊等将西学（美式教育）引入中国，创办新式学校后，便开始在《学生操行规范》里面明确将教师称谓定义为“老师”。但绝大部分学生约定俗成将“先生”改称为“老师”，则是从国民政府时代开始，并一直沿用至今。
20、先生：东周之战国时期出现“先生”称谓。例如《孟子》中提到“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐，何至于此”，其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。后来，“先生”一词被引申为从事教育工作的人。另外此时出现的“师长”也含有视老师为尊长之义，后来成为古时候对教师的尊称之一。
21、对中间男老师尊称有：老师，师父，师傅，师长，师资，先生，西席等；对老师的别称还有指路明灯，人体闪光的蜡烛，人类灵魂的工程师；对老师的赞颂，还有您是园丁，为祖国山川添秀色，您是春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。老师，您桃李满天下，春晖遍四方，阳光普照，园丁心坎春意暖，春雨滋润，桃李枝头蓓蕾红。
22、对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。
23、安排座位、备课上课、批改作业、引导辅导帮助学生学习、组织听课练习，组织考试。传授科学文化基本知识，开展主持学术交流、提高学生的观察学习、记忆认知、动手沟通、操作等综合实践能力，促进德、智、体、美、劳全面发展，掌握经验技术。
24、宗师：大师是指在某一领域或多种领域内都取得极高的成就，但未必就有开宗立派的能力，而宗师则必定附带着能开宗立派的条件。宗师肯定是大师，但大师却不一定是宗师。
25、人类灵魂工程师——最富哲理的称谓;
26、先生——最历史悠久的尊称。
27、在古代，教师有很多尊称，诸多称谓皆表达了对教师的赞美与敬佩之情。
28、讲师，是高等学校中职别次于副教授的教师。别称包括教书匠、先生、夫子、教员、园丁、蜡烛、慈母、春蚕、春雨、人梯、孺子牛、教练、人类灵魂工程师。
29、教练——是指导、训练和督导他人，试图完成某种使命或任务的人。
30、灵魂工程师、园丁。这两个称呼都可以让老师接受。同时可以密切与老师的关系。灵魂工程师、园丁。首先，不能对老师起侮辱性的外号。其次对老师称呼要得体，不能让老师处于尴尬的境地，对老师打招呼时应该面带微笑。
老教师别称
31、通常可以说是授课，其实教学有两个部分，一个是教，一个是学
32、孺子牛——最具中国特色的喻称
33、你问古代女教师怎么称呼？
34、二是对老师的尊敬和爱戴，因为“老”的词义解释其中之一是“敬辞”。因此“老师”的称谓充分体现了中华民族“尊师重教”的传统美德
35、对老人的尊称有：前辈、老人家、老丈、阿公等。
36、老师——最广泛流行的敬称。
37、先生：东周之战国时期出现“先生”称谓。例如《孟子》中提到“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐，何至于此”，其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。
38、孺子牛——最具中国特色的喻称。
39、教谕：是“正式教师”之意，宋代开始设置，负责教育生员教导。唐代张九龄《论教皇太子状》：“若亲近细人，不闻教谕，纵欲行善，犹未知所适。”。《明史·职官志四》：“儒学，府教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教谕一人，训导二人，教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。”。明·王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“（袁可立）祖锦，韩城教谕。”
40、蜡烛——最温馨动人的称谓。
41、尊称：也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等。至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，
42、唐代之后，“师”的职责逐步演变成“教”、“学”、“授”。韩愈的《师说》提出“古之学者必有师”，“师者，所以传道授业解惑也”。所以在唐朝时期，教师又称作“教授”、“讲师”、“教谕”、“学博”、“学正”、“学录”和“监学”等。
43、慈母——最真情感人的爱称。
44、讲师的别称是Lecturer
45、古今对老师的称呼有很多，以上5种称谓，我个人觉得算得上是美称。
46、夫子、西席、宗师、园丁、人类灵魂工程师
47、讲师，是高等学校中职别次于副教授的教师；
48、在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。
49、师：历朝对教师的约称。
50、古代对教师的别称
51、传授科学文化基本知识，开展主持学术交流、提高学生的观察学习、记忆认知、动手沟通、操作等综合实践能力，促进德、智、体、美、劳全面发展，掌握经验技术。
52、一般都尊称为“先生”！
53、先生，古代对“门馆”、“私塾”老师中年长者的尊称。传授知识和科学的人称为老师，泛指在某方面值得学习能够给大家带来一定正确知识和指导的人。教师的十一个称谓：
54、古人尊崇“男尊女卑”的封建思想，
55、除沿用以前一些称谓外，“教授”也是清朝教师的一种称谓，现如今的“教授”一词是高等教育体系中的一种职称，但在古代太学中则是讲学的博士。中国汉、唐两代太学都设有博士，宋代中央和地方的学校始设“教授”，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有“教授”。
56、教师的别称包括：教书匠——最通俗、范围最广的称呼；先生——最历史悠久的尊称；夫子——最古老的尊称；教员——港台等地区最流行的称呼；教师园丁——最质朴无华的褒称；蜡烛——最温馨动人的称谓；慈母——最真情感人的爱称；春蚕——最纯挚的称谓；春雨——最生动形象的默称；人梯——最高评价的专称；孺子牛——最具中国特色的喻称；教练——是指导、训练和督导他人，试图完成某种使命或任务的人；人类灵魂工程师——最富哲理的称谓
57、园丁，常喻指教育工作者。柳仲甫《园丁之歌》：“好花要靠园丁育。”
58、教师有十大美称：老师、先生、人类灵魂工程师、园丁、慈母、春蚕、蜡烛、孺子牛、春雨、人梯。
59、老师，这个光荣的称呼，包含着尊重，包含着承认你的学识，你的师道。
60、古代对不同年龄、身份、性别的老年人的雅称有：老苍、花甲、古稀、耄、期颐、老宿、老先生、老丈、老翁、老媪、老妪。我国是礼仪之邦，素有尊老敬老之风俗，所以对老年人的雅称也颇多。
老教师别称
61、古人云：女子无才便是德；
62、宗师，西席：汉朝时期，出现“宗师”和“西席”（也称西宾）指称教师。“宗师“，原为掌管宗室子弟训导的官员。“西席”，其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬，此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。
63、孔子早已成为“传道授业解惑”的首席代言。无论在历代画作还是文学作品中，或是在现代人的潜意识里，“古代教书先生”的形象都与孔子颇为近似——中老年，男性。
64、古代女子能接受教育的本就凤毛麟角，
65、山长：五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”（历代对山中书院的主讲教师的称谓）。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。
66、中国有悠久的尊师重道的传统，古代就有“人有三尊，君、父、师”的说法。《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”古人席地而坐，以西边为尊，故尊称家庭教师为“西席”和“西宾”。
67、按照法律法规和行业规范，在规定的时间节点内，根据学校设施条件和个人职称专业，
68、人梯——最高评价的专称。
69、老师，学生的心灵明灯的开启者，学生知识的开拓者和领路人。
70、——年逾半百、知非之年、知命之年、艾眼之年、大衍之年 60——花甲、平头之年、耳顺之年、杖乡之年 70——古稀、杖国之年、致事之年、致致之年 80——杖朝之年 80——90耄耋之年 90——鲐背之年 100——期颐 皓首指老年，又称“白首” 黄发指长寿老人头发由白转黄 鲐背指长寿老人。指老人身上生斑如鲐鱼背 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 老骥：老年人自喻。曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” 老苍：畏头发苍白的老人。杜甫《壮游》诗：“脱略小时辈，结交皆老苍。” 老夫：老人自称。《礼记•曲礼上》：“大夫七十而致仕……自称曰老夫。” 老身：老人自称。《北史•穆崇传》：“老身二十年侍中。” 花甲：指六十岁的老人。《唐诗纪事》卷六十六：“赵牧大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰‘手捋六十花甲子，循环落落如弄珠’。” 古稀：指七十岁的老人。杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 耄：指八九十岁的老人。《礼记•曲礼上》：“八十、九十曰耄。” 期颐：指一百岁的老人。《礼记•曲礼收》：“百年曰期颐。” 老拙：老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗：“卷赠老夫惊老拙。” 老朽：老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》：“辱笺教累幅，文义粲然，礼意兼重，非老朽所敢当。” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、口头称谓语 古代称谓 中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论 战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。” 穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。 现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃” 等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称 呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。 1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。 2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。 3、称对方的字、号。 4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。 5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛 下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。 古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对 长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如： 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。 2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。 3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。 4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、 小生、贫僧、卑吏、卑职”等。 5、直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。 古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时 ，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如： 称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。 称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。 称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。 称别人的神态、相貌为“风采”等。 称别人的身体为“玉体”等。 称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。 同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。例如： 称自己的妻子为“*内、拙荆”。 称自己的孩子为“*息、犬子”。 称自己的朋友为“敝友”。 称自己的事情为“*事”。 称自己的意见为“愚见、愚计”。 把自己的官叫“待罪”。 向别人询问叫“拜问”。 回答别人称“上报”等等。 古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、 惠、谨”等等。 这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国 古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。 交友称谓 人总是要交朋友的。自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。 忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。 忘形交：不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。 君子交：指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。 莫逆交：指彼此心意相通，无所违逆。 刎颈交：指友谊深挚，可以同生死，共患难。 贫*交：穷困潦倒时结交的朋友。 布衣交：彼此没有作官而结交。 患难之交：同经磨练而成为朋友。 至交：友谊最深的朋友。 世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。 故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。 一面之交：仅仅相识，但不甚了解。 市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。 对人尊称 令尊：尊称对方的父亲。 令堂：尊称对方的母亲。 令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。 令爱(令媛)：尊称对方的女儿。 令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。 令媳：尊称对方的儿媳。 令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。 乔梓：称人父子。 昆玉(昆仲)：称人兄弟。 令侄：称人侄儿。 贤契：称自己的学生。 高足：称别人的学生。 自己谦称 家父(家严、家君)：称自己的父亲。 家母(家慈)：称自己的母亲。 家兄、家姐：称自己的兄姐。 舍北、舍妹：称自己的弟妹。 舍侄：称自己的侄儿。 内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。 外子：称自己的丈夫。 犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。 小女：称自己的女儿。 敝友：称自己的朋友。 常用敬词 请：有求于对方。 请问：请求对方解答问题。 赐教：请人给予指教。 高见(高论)：称对方的看法，见解。 贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中。 贵庚(芳龄)：询问对方年龄。 高寿(高龄)用于问老年人的年龄。 尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。 拜望：探望。 拜访：访问。 拜托：托人办事。 拜辞：告别。 敬请：恭敬地请求。 恭候：恭敬地等候。 光临：客人到来。 光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来。 晚安：晚上道别。 奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”) 奉送：赠送。 奉还：归还。 奉告：告诉。 奉劝：劝告。 奉养：侍奉和赡养(尊亲)。 恭喜：祝贺对方已经取得成功。 雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。 斧正(指正)：请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。 常用客气语 恕：请求别人谅解，不要计较。 有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。 相扰：打扰。 难为：感谢对方的帮助。 久仰：敬仰思慕已久。 久违：很久未见。 劳驾：用于请对方做某事。 劳神：耗费精神。 借光：请人给予方便。 包涵：请人宽容或原谅。 指教：敬请指教。 多谢：很感谢。 失敬：责备自己礼貌不周。 失礼：自己感到礼貌不周。 失陪：表示因故而不能陪伴别人。 留步：请等一等或不必再送行。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 我国古代很多文明称呼，至今还被运用。如：将父母称为高堂、椿萱、双亲；称呼别人的父母为令尊、令堂；称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；称别人庭院为府上，尊府；自称为寒舍、舍下、草堂。妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾帼；男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师；学生为门生、受业。学堂为寒窗；同学又为同窗。 父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；母死称先母、先慈、先妣；同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏。 年龄的代称 古人对于不同的年龄，都有不同的代称。如： 总角：幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。 垂髻：也指儿童幼年。古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老年。 束发：古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。” 成童：古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。 及笄：古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。” 破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年。” 弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。” 《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁，《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；以“不惑”代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑”；以“知命”为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。” 古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。” 古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。 耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“八十曰耋。” 耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” 另有“丁年”之说，泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。 陛下、殿下、阁下、足下 “陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。 “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。臣子向 天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王 的敬辞。 “殿下”和“陛下”是一个意思。原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展 而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、 皇太后可以称为“殿下”。 “阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面 不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变 为至友亲朋间尊称的敬辞。 “足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。如《史记·项羽本纪》：“张 良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将足下。’” 以上这些敬辞，现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。 先生、小姐、女士 “先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言 也。”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。历史上第一次用“先生”称呼老师， 始见于《曲礼》。唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先 生。清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生” 的称呼才又广为流传。 “小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代，“ 小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺 莺。”至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传 到了民间。 “女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子， 和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。 妻子的种种称呼 小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。 内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主 内。 室人：多数是对别人妻子的称呼。 拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之 谦词。 荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。 发室：原配妻子。 继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。 妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
71、古代的女教师怎么称呼？
72、蜡烛——最温馨动人的称谓;
73、园丁——最质朴无华的褒称。
74、如今，“教师”的称谓多用于书面语言，而“老师”是现实生活中流传最广泛、使用频率最高的称谓。有人问：“师”前面为什么要加个“老”呢？据说有两种释义：
75、古代把女教师称呼为女先生，女师傅，古代的女教师特别少。封建社会齐唱女子无才便是德。很少，很少有女教师。一般女教师集中在宫廷内。达官贵人的府中，教的都是一些皇子，公主，贵族的子女等等。很少有女教师教平民和农家子弟的。
76、且还不能接受正统的学校……
77、老苍：指头发苍白的老人。
78、古代时，无论是男老师还是女老师，都尊称为先生，古代的人都非常尊师重教的无论是男老师还是女老师，都非常被人尊重的，那时候女老师是非常少的，女性都是大门不出二门不迈的，女性的老师就更加的被人尊重同样的，也跟男性一样，被称为先生
79、古代学堂或私塾的老师，
80、另外此时出现的“师长”也含有视老师为尊长之义，后来成为古时候对教师的尊称之一。
81、花甲：指六十岁的老人。
82、中等职业学校教师中的一种职称，如高级讲师、中级讲师。
83、园丁——最质朴无华的褒称;
84、师傅。古代原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为古代老师的代称和尊称。《谷梁传·昭公十九年》载：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”
85、教师一词有两重含义，既指一种社会角色，又指这一角色的承担者。广义的教师是泛指传授知识、经验的人，狭义的教师是指受过专门教育和训练的人，并在教育（学校）中担任教育、教学工作的人。（履行教育教学的专业人员。承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命——来源于《中华人民共和国教师法》）。
86、学堂中更不可能聘请女老师了！
87、老师：为宋元时期小学教师的别称。
88、师父、师傅：历代对教师的尊称。
89、到了现代社会，女性教师则成为了中小学和各高校大部分专业的生力军，人数远超男性，而我们也并没觉得有什么不对。
90、舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交、求偶、祭祀、礼仪等。
老教师别称
91、先生：古代称别人先生有向别人学习的意思，达者为先，师者之意。《孟子·告子下》：“宋牼将楚，孟子遇於石丘曰：‘先生将何之？’”赵岐注：“学士年长者，故谓之先生。”
92、古代女教师的称呼：老师，先生，教员，慈母，教练，教书匠。
93、人类灵魂工程师——最富哲理的称谓。
94、按照法律法规和行业规范，在规定的时间节点内，根据学校设施条件和个人职称专业，安排座位、备课上课、批改作业、引导辅导帮助学生学习、组织听课练习，组织考试。
95、师长：外傅：古代对教师的尊称。
96、师资：先秦以后历代对教师的别称。
97、古代对老师的称呼有：司徒、夫子、先生、宗师、西席、教谕、山长、学究、讲郎等等。老师又作教师是一种职业，古已有之，指传授学生知识的人员，有各种教育类型，老师相似的职业有讲师、教练、教授、教员、博士等。老师职责首先是育人，先成人，后成才，为人师表，答疑解惑，则为老师。
98、夫子，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有！”原为孔子门徒对孔子的尊称，后来成为人们对老师的尊称。西席也称西宾，汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给自己的老师桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬。宗师，出自北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。”形容众人崇仰，堪为师表的人。园丁，出自于柳仲甫《园丁之歌》：“好花要靠园丁育。”赞美老师是育人工作是重中之重。人类灵魂工程师，出自苏联前领导人加里宁说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂的工程师。”给与老师工作的极度肯定、赞美和尊重。
99、讲课的老师，或特指培训行业中的授课者，或课堂讨论之主持人，有企业内部讲师、外部讲师之区分，见于企业培训中常用词；
100、职称之名:大学教师中的一种职称，居于助教之上，副教授之下，属于中级职称；
101、祝全国老师，包括为教育贡献终生的退休老师，2019年教师节快乐，幸福。
102、经师、汉代以后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称之“经师”。
103、师长。古代视老师为尊长，师长是古人对教师的尊称。《周记·地官》载：“三日顺行，以事师长。”
104、古代女老师叫先生，女先生一词，在近代以后专门用来称呼德高望重的妇女，学堂女老师就属于此列。
105、一般称呼新教师为（新来的老师）。
