“格物致知”是什么意思
1、一己之见仅供参考。
2、①儒家理学——朱熹的解释： 格物致知即物而穷其理。
3、“物”从简单讲就是物质方面。复杂讲，万物有五类，和佛家讲的色（物质，指眼看到的东西）、声（耳）、香（鼻）、味（舌）、触（身体触碰的感觉）有点类似。古人为什么重视格物，《道德经》提到“五色使人眼盲、五音使人耳聋”，古人认为沉迷万物会导致人健康方面的衰老、退化，所以《道德经》提倡“万物并作，吾以观复，归根曰静，静曰复命”，这种状态是消除了利欲的引诱和外界的纷扰而得到的空明宁静，追求长生不(衰)老为目的。
4、古代国学，四库，经史子集，
5、古人认为：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
6、出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。
7、我认为，理解这句话的含义必须兼顾《易经》学说去加以理解。《易经》这部书是四书五经之首。是其他学说的辩证法。《易经》这部书本身就是对大自然一种探索。作为当时的儒家，也是站在天人合一的观点去看世界，分析世界。通过格物，人们懂得了人的身体生命运行与大自然息息相关，从而逐步发觉社会事务与这些也息息相关。然后通过《易经》象传，逐渐发觉一些事物可以通过《易经》进行推算纠知，从而推算事务的发展规律。
8、具体怎么去“格物致知”呢？
9、通过“格物致知”的学习方法，我们可以掌握更深刻的知识和洞察事物的真实本质，使自己在生活和社会发展中具有更强的适应能力。
10、它强调通过实践和观察来探索事物的本质和规律，以此来获得真知。格物指的是通过实际操作和实验来验证理论，而致知则是通过不断的学习和思考来增长知识和智慧。
11、格物致知的真正意义是探究事物原理，获得智慧与感悟。
12、③僧人——印光大师解释： 格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。闲邪存诚、返妄归真。格物致知： 格物致知是一个表因果关系的词组，格物是因，致知是果。格物的意思就是割除物欲，致知意思就是通达明了宇宙万法的终极真相。格物致知的意思就是，物欲割除的越彻底越干净，就越容易获得通达宇宙万法的真是智慧，就越容易明了宇宙万法的终极真相。
13、年轻时的王守仁为践行朱熹的“格物致知”学说，曾经“格”了七天的竹子。这里的“格”就是观察。格物的解释应该是观察“事物”——可以是一件有形的物件，也可以是种无形的事或现象。
14、网络上有人调侃：一场大雪美如画，本想吟诗赠天下。奈何自己没文化，一句卧槽，雪好大。同样是下雪，去年的雪总是与今年的有不同，每个人看到的也不会同，能把不同说出了，就是有“知”了。
15、西方人对东方人，分不清楚是哪国人，是不“知”东方人的表现。老年人调侃年轻人：一尥蹶子就知道你想拉啥屎，这是形象的表达了对这个年轻人思想行为“知”的程度。
16、成语用法：连动式；作谓语；指研究事物原理而获得知识
17、见解分歧很多，我是这么理解的。格物就是使物格，格是什么意思？不如拿现在大家的理解来看，格不就是格子，为什么叫格子？有横有竖。图画写字都可以打格子，放东西可以有格子架，住房有格子间。所以格子就是通过一种手段对位置进行一定分割和固定。看起来好像和儒家这一套没啥关系，当然你也可说把物体放在架子上确定位置，但感觉还是要走远一点。就从横竖开始，古人又会怎么称呼呢？我想到两个，第一个是纵横，第二个是经纬。这两者都可以有关系的。纵横，考察研究事物从纵横向进行分析是可以讲得通的，可以理解为同类对比，不同类对比，也可以是历史时期前后的对比。经纬，把事物看成是整体的局部或者局部的整体来分析，也是说得通的。
18、感情色彩：中性成语
19、②儒家心学——王阳明的解释： 解释格为“正”，解释物为“意念”，格物”就是要人纠正意念的不正,克服内心的非道德意识,从而恢复其本体的至善或“良知”。
20、我认为新时代下“格物致知”的方法就是到人民群众中去、到实际生活中去做调查研究，就是“实事求是”！
21、“格”是去除的意思
22、明王鏊《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。
23、简单理解为观察分析万事万物并解其根本，转化为人心灵之认识，而得其道，并以致其知。
24、“明德至善格物致知”选自中国古代著名经典《大学》，其原文为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“古之于欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”明德：注重道德修养，使道德法令化为内在需求，达到人生道德境界。明德为做第一要务，为教育首要职责。至善：
25、而“致知”则指的是通过这种研究和探索，增长自我认知和智慧，领悟事物的真相和实质，达到认识事物、认识自我、认识世界的目的。“格物致知”是中国古代儒家经典《论语》中的一句经典名言，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，强调了人类智慧来源于对自然的观察和理解，这也是中国传统哲学中的重要思想之一。
26、不同的人对格物致知有不同的解释：
27、简单地说，格物致知就是严格“物”的先后本末，直至“知”了隐藏其中的道理。格物致知就是“格物”从而“知道”。
28、在世界上，任何一种事物的存在，都有其各自原理和法则，它们本身无论如何宏大如何细微，都体现着“宇宙规律”，即“道”在世间的运行。万事万物无不如此，所以这个世界上有以书画证道的——如王羲之吴道子，也有以刀剑证道的——如宫本武藏，有人通过体会自然以获得顿悟天机的，也有人靠着经历种种磨难达到洞悉世事的……所以说条条大路皆可上“洛”。这正是庄子说的，道在“蝼蚁“、”稊稗“、”屎溺“中的原因。
29、所以，格物致知的意思就是研究物事的本末终始，搞清楚事物发展、成长的全过程，就可以知道事物的发展规律，就“知”“道”了。
30、格物是一个汉语词语，意思是探究万物的规律、推究事物原理，格物即格“规律”之意。
“格物致知”是什么意思
31、书架分格，知识分类。
32、虽然朱熹乃是儒学史上承先启后的一代大儒，但他对于“格物致知”的观点之所以在后世成为主流，并非是因为获得后世儒家学者的普遍赞同。事实上，朱熹学说在南宋当时还因政治党争而被斥为“伪学”，而后世的许多儒家学者也更大力批判朱熹对于“格物致知”的学说观点。但因为朱熹的《四书集注》在元朝中叶就被官方采用为科举取士的应试准则，而自从明太祖开始独尊朱熹学说为《四书》上的唯一官方思想权威以后，朱熹学说更是成为明清两代历时五百余年在科举应试上的官方教条观点。因而朱熹在“格物致知”上的观点也就在数百年的官方教条权威下，成为后世社会上的普遍流行观点。所以在清末的洋务学堂中，就把物理、化学等学科称为“格致”，即“格物致知”的简称。
33、“格物致知”是一种古代的学习方法，它起源于中国宋代的理学家朱熹。这种方法通常涉及到通过实践来深入理解和掌握知识。
34、怎样格物？古人除了运用正常的数学运算认知世界万物，还用观察方式获取规律的方式认知万物，如古人通过观察大自然的变化认知大自然四季分明，从而根据天象进行农耕活动。这些认知只是表象的认知。更深层次的认知古人通过《易经》演算的方式穷纠天理，认知大自然，从而推算万事万物的发展规律，从而把握事物的发展规律，做到为人类服务，为社会服务。如《易经》中说的，一生二，二生三，三生万物。又《易经》所说丕极而泰，泰极而否。
35、格物的目的是致知——达到充分理解事物内在的原理，进而洞彻世间种种潜在运行的规律，这种规律便是“道”。
36、《大学》中所言“格物”极为重要，人若欲修齐治平、明德于天下，“格物”是基础是前提是根本性的功夫，是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致知”不明；物有所未格，则知有所不明。
37、“格物致知”是一种哲学思想，始于中国古代，主要强调通过观察和分析物质现象，探究世界本源和真理，以此来增长自我认知和智慧。“格物”指的是对物质世界的研究和分析，通过观察物质现象，对其进行归纳和推理推导，探索万物本质和规律。
38、“格物致知”包含“实事求是”精神，但是，其内涵远比“实事求是”丰富。现今流行观点和朱熹观点的差异，乃是在关于“致知”的解释。朱熹所谓的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟与知识─而现代流行观点的“知”只是指知识，这种观念变异可能是由于现今社会流行唯物论观点所产生的影响。
39、就是指穷究事物原理，从而获得知识的含义。
40、“格”，就是定义，尤其是可量化的定义，通常方法是平均法，分几何“平均法”和代数平均法，如几何“平均法”，把地球格致为经纬划分，每格一地区每点一经纬度。代数平均法就是熟知的所谓比值法，如a=F/M，加速度或启动速度正比于平均到单位质量所受力大小，代数平均值的目的是定义一个可衡量比较的值（即量化方法），而几何“平均法”的目的是定义一个可确认可比较的空间的点或面（点构成线面），即划化方法。此即格物之法，事物不格之则不能精密表述和把握之，而格物则致知也。
41、成语出处：西汉戴圣《礼记大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
42、它追求从事物本身出发，通过自己的实践和经验来认识事物，掌握知识，理解世界，从而达到对事物及其本质的真实认识和彻底理解。
43、格物致知这句话理解意义甚多，不一而足。社会上关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理。
44、“格物致知”，简单讲，就是知道这个物是什么，能描述，就掌握住了知。更进一步，这个物和那个物，不能都说成“物”，得细化，知不同。“格物”，就是知不同。“格物致知”，就是不仅知道这“称作”什么，而且能区别出不同，才能说你“知道”了。
45、《大学》里的这一段话，可以看出古人对格物致知的大概看法。
46、格物致知是一个汉语成语，意思是探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。
47、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论。
48、“格物致知”的“物”就是“物有本末，事有终始”的“物”。
49、宋苏轼《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物，文武宪邦。”
50、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”
51、格物，即将面对的各种事与物以一定的标准进行分类。古人的方法，由粗至细为太极、阴阳、三才、四时、五行、六气、七星、八卦、九宫。通过九个层次上的分析归类，人就会对各种事物形成由粗至细的认知，如同在地球上设定经纬一样，古人设定了九个层次的立体经纬模式。如此，以最高的抽象思维模式清楚地了解事物，就可以达到对事物的透彻了解，亦即格物至致而至知。
52、格物致知是一种追求真理和知识的方法，源自于中国古代哲学家朱熹的思想。
53、格物致知，是文言，白话就是分门别类，划分类别，
54、明辨是非、善恶，除不善之行与思，臻于尽善的生存状态，实现自我超越。
55、“实事求是”就是在实际的事件和客观的事物中寻找规律、寻求真理。
56、因此，“格物致知”的“知”就是“知所先后，则近道矣”的“知”。
57、以前看到一本道士的传教书关于格物的解释：
58、这种方法强调实践与理论的结合，通过观察和实践来深入理解事物，从而达到对世界的更深层次的认识。格物致知的核心思想是通过实践和思考来不断追求真理和智慧，以提高个人的认知水平和智慧。
59、仁者见仁，智者见智。每个人都有自己“格物”的方法。
60、同时，这种学习方法也可以帮助我们认清自己的优点和缺点，进而不断改进自己，不断提升自己的能力和水平。
“格物致知”是什么意思
61、张扬个性，发挥所善之特长，造就个性化人才。格物：探究事物内在本质及物理性原理，追求实学。实践出真知，目标为道与器的和谐统一。致知：开启智慧，学会认知，改善心智模式。知识是进步之阶梯，知识的态度是人的普遍之美德。
