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孟子三章四大文言现象【99句文案】

孟子三章四大文言现象

1、“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”:孟子强调了爱和敬的重要性,认为只有我们去爱和尊重别人,别人才会回报我们同样的感情。

2、是孟子以他的性善论为依据,对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要,主张舍生取义。孟子性善,自认为“羞恶之心,人皆有之”,人就应该保持善良的本性,加强平时的修养及教育,不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想,认为是中华民族传统道德修养的精华,影响深远的事。

3、(3)委古义:放弃今义:委屈、不甘心

4、《孟子》一共七篇:梁惠王,公孙丑,滕文公,离娄,万章,告子,尽心,每一篇分为上下两个部分,一共十四篇。分别是孟子和各诸侯国国君,以及孟子的学生的对话整理集,在思想体系上其实并没有什么太强的逻辑结构。《孟子》的内容非常广泛,包括了治国理念,道德伦理,修身之道,处世原则,《孟子》还是儒家哲学思想的奠基之作,尤其为后来的“陆王心学”奠定了基础。

5、(4)国古义:国防今义:国家

6、⑥委.而去之:古今异义,古义:放弃;今义:委任。

7、(1)城古义:内城今义:城市

8、②七里之郭.:古今异义,古义:外城;今义:姓氏。

9、二、《孟子》的其他信息

10、①亲戚畔.之:通假字,畔通“叛”,背叛。

11、与民由之(代词,指正道)。

12、分析加点字的文言现象并解析:

13、“人之初,性本善”:这是孟子的核心思想之一,认为人天生就有善良的本性,只需要受到正确的教育和引导就能发扬光大。

14、《告子》上、下;

15、《得道多助,失道寡助》:畔同叛,背叛的意思;

16、《孟子》行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,极富感染力,流传后世,影响深远,成为儒家经典著作之一。

17、《告子》上、下

18、域民不以封疆之界(古义:限制。今义:地域。)

19、《孟子》是记录孟轲言行的一部著作,也是儒家重要经典之一。篇目有:(一)《梁惠王》上、下,(二)《公孙丑》上、下,(三)《滕文公》上、下,(四)《离娄》上、下,(五)《万章》上、下,(六)《告子》上、下,(七)《尽心》上、下。

20、一词多义:

21、《得道多助,失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》

22、(8)是古义:这今义:判断动词

23、孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

24、古今异意:

25、善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的.如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻,既使他所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味。

26、最早见于赵岐《孟子题辞》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,286章。

27、一、《孟子》的艺术特色

28、(2)池古义:护城河今义:水塘

29、“教之以义,不以富贵”:孟子认为,教育的目的是让人知道什么是对的,什么是错的,而不是为了追求财富和地位。

30、⑦域.民不以封疆之界:古今异义,古义:界限,限制;今义:地域。

孟子三章四大文言现象

31、《尽心》上、下

32、二忍,通韧,使……坚韧的意思。

33、《离娄》上、下;

34、⑤亲戚畔之:古今异义,古义:内亲外戚;今义:跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。

35、大量使用排偶句.这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势.

36、其中的论辩文,巧妙的运用了逻辑推理的方法,孟子得心应手地运用类比推理,往往是欲擒故纵,反复诘难,迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中,如《梁惠王下》。

37、《富贵不能淫》:女同汝,你的意思;

38、依据2011版课程标准,《富贵不能淫》和《生于忧患死于安乐》是必须掌握的基本文言篇目,当然要背。当然不仅仅会背课文,课下注释,重难点句子翻译,文言四类词(通假字、古今异义、一词多义、词类活用)也必须掌握就是通常所说的背诵。对于学生而言,打好、打牢文言基础,《得道多助,失道寡助》也背。只有在初中文言基础扎实了,以后文言学习才轻松。

39、③池.非不深也池:古今异义,古义:护城河,今义:池塘。

40、《尽心》上、下。

41、鱼我所欲也里“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。”整段话看起来令人昏头昏脑,但是仔细理解句子后就不难发现,整段话一环套一环,一个个整齐的对比使读者的思路不由自主的跟着作者孟子走,他所推崇的“人性本善”的理论就在不知不觉中为人所接受了。此外,孟子还善用根据生活常理设计的比喻,使他所传输的思想更容易被人所接受,也使文章更有趣。

42、《滕文公》上、下;

43、委而去之(古义:离开。今义:到……去。)

44、《万章》上、下

45、义利之辨(道德价值的论证)

46、《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》

47、委而去之(古义:放弃。今义:委任。)

48、孟子篇幅比较长,背下来可能会存在一定的困难,不过如果有毅力的话,建议背诵全文,不仅可以提高文言文的阅读和理解能力,还可以更好地理解孟子的思想主张。

49、因此,孟子要建立“道德价值根源之自觉心”,认为善是人的基本自觉,这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉,是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。

50、三曾,通增,增加的意思。

51、《孟子》,被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

52、④委而去.之:古今异义,古义:离开;今义:到……去。

53、古今异义有:

54、妾妇之道(助词,的)。

55、《孟子》三章的通假字:

56、关于这个问题,孟子三章的重点注释如下:

57、淫,按古语正解,应释为“过分”,即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理;另一解为”迷惑“,即整句意思为不受富贵权势所迷惑,明道而行正;如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“,是现代人见文生意,严格讲偏离本意。

58、《离娄》上、下

59、(5)亲戚古义:泛指内外亲属,包括父系亲属和母系亲属,包括父母兄弟。

60、《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》

孟子三章四大文言现象

61、孟子三章》出自孟子,文章分别为:《生于忧患,死于安乐》《得道多助,失道寡助》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》等,经典文言文。具体可参考人教版八年级上册的语文课本,里面就有明确的叙述。课文分别出自于《孟子·告子下》《孟子·公孙丑下》《孟子·滕文公下》《孟子·告子上

62、《梁惠王》上、下;

63、古今异义

64、人教版八年级上册孟子三章文言现象有哪些?

65、《孟子》的语言明白晓畅,平实浅近,同时又精炼准确。作为散文,《孟子》长于论辩,更具艺术的表现力,具有文学散文的性质。

66、今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员,亲属,不包括父母兄弟。

67、五拂(bi),通弼,辅佐的意思。在文言文中,有好多字和现在白话文相差很大,例如畔,现在一般是湖畔,水边的意思,可是在文言文是和叛通用,背叛的意思,完全不一样。

68、(10)然而古义:这样却今义:表转折的连词。

69、二、《孟子》的要点

70、(9)兵古义:兵器今义:士兵

71、《滕文公》上、下

72、《梁惠王》上、下

73、孟子三章中的通假字有五个,一畔,通叛,背叛的意思。

74、《公孙丑》上、下

75、是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例,证明忧患可以激励人奋发有为,磨难可以促使人有新成就。接着,作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成,得出“生于忧患,而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法,逐层推论,使文章紧凑,论证缜密;此外,文章多用排比句和对仗句,即使语气错落有致,又造成一种势不可挡的气势,有力地增强了论辩的说服力

76、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》

77、⑨固国.不以山溪之险:古今异义,古义:国防;今义:国家。

78、指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对"天时"、"地利"、"人和",并将这三者加以比较,层层递进。论证了"天时不如地利,地利不如人和"的道理。

79、必敬必戒(谨慎)。

80、景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”

81、《万章》上、下;

82、性善与四端——道德价值的根源孟子的“性善说”,主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。

83、(6)去古义:离开今义:往、到

84、⑧故天将降大任于是.人也:古今异义,古义:这;今义:判断动词是天时不如地利也。

85、《生于忧患,死于安乐》:曾同增,增加;衡同横,梗塞、不顺的意思;拂同弼,辅佐的意思。

86、一、七篇分别为:

87、⑩域.民不以封疆之界:词类活用,名词用作动词,限制。

88、《孟子》散文艺术特色:

89、“苟日新,日日新,又日新”:这是孟子的名言,意思是只要每天都有所进步,不断学习和改进,就能不断创造新的成就。

90、之往之女家(动词,到)。

孟子三章四大文言现象

91、孟子认为现实世界是道德的世界,而道德根源背后的标准,便是天。天表现于人,便是性。人若能有足够修养,便能知天,达致天人合一。

92、(7)域古义:这里用作动词,限制。今义:地域

93、孟子认为“四端”是内在于自觉心的,属于人的“本质”,即所谓人的“性”。人之性,必有异于禽兽之处,这种“异于禽兽”的性,便是“善端”。他指出,人之所以不善,是由于受私欲蒙蔽。因此,人应放弃私利,以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。

94、扩展资料

95、四衡,通横,梗塞,不顺的意思。

96、《公孙丑》上、下;

97、明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇.

98、1、戒戒之曰(告诫)。

99、孟子的散文气势充沛,感情强烈,生动活泼,充分体现了孟子大义凛然的个性,表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法,如:“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。”本来,这话用一句就可以说完,即“乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来,加强了气势,增强了感情,显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次,为了把道理说得深入浅出、生动有趣,孟子喜欢使用比喻,本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义,以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”,就是一个非常著名的例子。其次,本篇中还大量运用了对比的手法,如把鱼与熊掌对比,把生与义对比,把重义轻生的人与贪利忘义的人对比,把“乡为”与“今为”对比,这样互相比较,道理说得更加清楚,给人的印象特别深刻,加强了文章的说服力。

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