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孔子的理想是什么【30句文案】

孔子的理想是什么

1、“仁”不只是道德层面的问题,而是涉及到社会的方方面面,上至统治阶级,下到平民百姓,均是“仁学”所约束的对象。

2、道家墨家都是出自古之道术,主张不干涉,主张平等,主张贵阴贵民。儒家却是上位者立言立法,强行干涉百姓的行为和思想,主张亲亲为大的等阶圈子文化,主张君主专制,控制禁锢百姓。道家墨家当然看不起儒家了。

3、如何实现这个理想,儒家认为社会之所以战乱频发,民不聊生,是人们贪欲太深,尤其是当政者。所以应该“克己复礼”,克制欲望,回到周公那个时代,奉行孝悌忠信礼义廉耻,为政以德,以礼乐治国,人人谨守本分,相互仁爱,最终达到大同之世的理想社会。

4、孔子的"仁学"以己(即一切人)为出发点,其基本的含义是爱一切人(即泛爱众)。

5、更广泛地说,不要说是朋友,就是关系熟一点的人,甚至陌生人,我们也要讲信用,不能自己失信于人,至于别人怎样那是别人的事。关键是做到、做好自己该做的,这是原则问题。

6、儒家是当政者最喜欢推广的,天地君亲师,君比亲人更重要,也强化了统治阶级的力量,所以老孔家千年不衰就是这个原因。哪个朝代都希望自己治下是绵羊。

7、墨家则认为,人们不但要克制欲望,而且要做到平等相待,如果说儒家的爱是“有等级”的爱,那么墨家则号召无等级的“兼爱”,人人平等,推崇节约,反对浪费,反对侵略战争。

8、在春秋战国时期,各诸侯国都面对虎狼环伺的形势,这些实现理想的思路显然都太理想化,因此,最终占据上风的是法家,因为法家提出“法以治民,术以御臣,势以隆君”,反对以孝悌忠信等道德方式来教化民众,而以严刑峻法来管理民众,并以赏罚并用的方式保证法令的推行。因此各国都寄希望于“变法”而“富国强兵”。但最终,执行法家政策最彻底最坚决的秦国一统了天下。

9、战国是大争之世,诸侯需要的是能让自己国家竞争力迅速变强的学说。儒家那套其实是要求诸候国重尊周天子,谁愿意干?

10、在抛弃了西周以来的神权意识后,孔子从社会生活本身来论述人民群众的价值,同时吸收当时的"重民思想"加以完善,从而形成了"仁"的学说。

11、其后,儒家思想因为其“移风易俗”、“立德树人”的礼乐教化作用而成为历朝历代的统治思想;道家因为其更多的关注于个性的自由而发展为宗教;墨家因为其兼爱非攻的思想和实践与其它几乎所有各家思想相对立而受到打压和排斥,秦国灭亡之后就湮没不存;法家思想则作为一种统治工具被历朝历代所应用。

12、孔子的理想人格核心是仁,他还有一个重要思想是“天命”。

13、"仁学"是孔子法律思想的逻辑起点和价值取向,在孔子的治国思想中占有十分重要的地位。

14、一、发愤立志,笃行实践;二、仁智并进,全面发展;三、敢于负责,乐于奉献;这些论述至今仍具有重要的现实意义和旺盛的生命力,值得我们在塑造现代理想人格模式、培养社会主义“三有”新人等方面加以汲取和借鉴。

15、仁虽是孔子学说的核心范畴,并不是意味着就是他思想体系的最高范畴,孔子思想的最高范畴是“天命”。

16、“仁”学在法制领域的扩展,主要是针对立法内容以及刑罚而言。但是从本质上来讲,依然是德治的范畴。

17、也正因如此,孔子的仁学思想得以被后世的统治者大力推行,并使得儒家思想成为治国安邦的利器。

18、道家也属儒家,道家学者也是文化人,但能被人称为道家的学者,皆出类拔萃者,相当于今天中美科学院的院士吧?道家看不起儒家再正常不过了,孔孟之儒是在野的通儒,道家看孔孟之儒就像今天中科院院士看中小学老师,你说能不能看得起。

19、问题是既然:承认某人是自己的朋友,又怎么会不讲信用呢?就是因为人们对朋友的滥用,把朋友从价值判断中割裂出来,将朋友变成一种利益关系。双方若能诚心以待,信守诺言,追求双赢那是最好。最怕的是以朋友之名谋一己之私,透支朋友的信任,消费自己的信用来获取利益,这就有点玩人丧德的意味,是万不可取的。善恶到头终有报,做之前,不妨想想看自己能不能承受相应的代价。

20、而道家则认为,之所以社会混乱,是因为当政者不但贪欲太甚,而且太“有为”,或者说太喜欢折腾,小到折腾老百姓,大到折腾其它国家,来满足自己的贪欲。因此要达到理想社会,就要“无为而治”,而只有“小国寡民”的天下才能“治大国如烹小鲜”,不去折腾老百姓,国与国之间也不互相折腾,做到“无为而无不为”,社会才能安定。

21、孔子的第三个理想:“少者怀之”。孔子并不是说要年轻人把他放在心里,永远怀念他,也不是要吸引一批粉丝。“少者怀之”是让年轻人对生活抱有理想,对社会抱希望。

22、孔子的第二个理想:“朋友信之”。从字面看,就是要朋友之间相互信任,相互帮助,构建和谐的人际关系。那么怎么才算是朋友呢?朋友首先是一种价值判断。如果某人品行差、名声臭,人们往往敬而远之,就算是同事、邻居,也不愿承认是自己的朋友,宁愿以工作关系——同事、住宅位置关系——邻居来定义,也不愿意以朋友来称呼。

23、当我们还是小孩子的时候,理想很明确、很具体,一想起来就会高兴得跳起来;慢慢长大,学习的压力越来越重,理想开始变得模糊;到现在全部都是生活的压力,只希望自己多赚一点钱,职位更高一点,闭口不再谈理想,还自鸣得意,安慰自己说这叫务实。于是我们开始从童年的梦幻世界中一步步走出来,褪去鲜艳的色彩,在平凡的世界中过着平凡的生活,做一个庸庸碌碌的人。

24、其次是对老年人心理安慰。对于老年人来说,家人的陪伴是最重要的,多陪陪老人说话,多关心他们所想,用关爱化解他们内心的孤独。

25、照顾老人

26、儒家的最高理想是“大同之世”,这个理想应该是道家墨家都赞成的。

27、孔子的第一个理想:“老者安之”。每个人都会老,生死事大矣,所以放在第一位来说。人老了以后心理变化很大,很敏感又很脆弱,这时候就需要家人更多的照顾。首先是物质层面的照顾。对于老年人来说,旅游承受不了舟车劳顿,花花世界的吃喝玩乐也没有精力,他们要的物质是最基本的也是最重要的。从饮食起居入手,准备好防寒保暖的衣服鞋帽,挑选容易消化又富有营养的食物,方便老人的生活设置,让老年人有物质保障,不为生活发愁,没有后顾之忧才能安心。

28、儒家是一个大的范畴,先秦儒家是包括道家、墨家和孔孟之儒的。现在说的儒家主要指孔孟儒家和董仲舒之后的新儒家。孔子年轻时也只想做个好奴才,但没做成,只好继续教书,直到五十多岁时从政。但从政时又不想做奴才了,提出“君使臣以礼,臣事群以忠”在封建主义思想。但最后孔子的最高理想是“行有余力,则以学文”吧!孔子死后,孔学的水平更次了。最好理想也就是“学而优则仕,仕而优则学”,孔门学子也就想考个公务员,混迹于社会中下层,图个衣食无忧罢了。董仲舒之后的新儒,不但无良而且无耻,他们一门心思地为主子延续江山,以图能做个好奴才。让主子江山永固,并能像狗一样跟着主子,这就是儒家的最高理想了。

29、这种仁学体系虽然建立在承认个人价值的基础上,但是"吾从周"、"为东周"的政治抱负是孔子第一位的目标。所以,他的"仁"也就填满"爱周国"的内容。显然,在人与国的矛盾中,孔子站到了国这一方面。在完善人和恢复国家大治二者中,他选择了后者。

30、汉朝统一天下后,需要大家熄争锋之心,臣服守序,所以儒家那套君君臣臣父父子子的理论正好挠到痒处。

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