1、在民国时代,由于新文化运动影响,西方鞋文化开始渗透中国,机械生产的各种布鞋、胶鞋、雨鞋、塑料凉鞋以及高跟皮鞋、皮靴流入中国;至此中国的鞋文化吸取了西方鞋文化的优点,结合中华民族的特点,走向了高速发展的道路。
2、历史记载高跟鞋古代是男的穿的?
3、此外除了一东,二冬,还有三江,四支,五微,六鱼,七虞,八齐,九佳,十灰,十一真,十二文,十三元,十四寒,十五删等等。在此不赘述。
4、旗鞋,俗称“花盆底鞑”,是清代满族旗人妇女穿的一种高底鞋,鞋子为木底,跟在中部。由于满族妇女从小骑马,从不裹脚,她们习惯穿这种鞋,尤其是贵族妇女,普遍穿这种鞋,所以称为“旗鞋”。旗鞋的木跟镶装在鞋底中间,一般有三寸多高,整个木跟用白细布包裹,也有外裱白绫或涂白粉,俗称“粉底”。旗鞋的面料为绸缎,上绣五彩图案。随着年龄增长,鞋底高度也逐渐降低,一般老年或劳动妇女,多穿稍矮的或平底鞋,如“船形高底鞋”等。
5、以前的近体诗(相对于古体诗)而言要押韵,《笠翁对韵》这本书就是以前人们学习押韵、对仗的启蒙读物。
6、古代把人类身上的服饰分作首衣.上衣.下衣和足衣。足衣,就是古人对鞋与袜的总称。当时,社会生产力极其低下,没有发明纺织。“妇人不织,禽兽之皮足衣也。”(《韩非子•五蠹》)据专家研究,人类经历过赤足时期,后来才发明了鞋子。在比较寒冷的地区,当时的原始人用一种小皮条将割成整块的兽皮包扎在脚上,实际上是一种兽皮袜。这是最早的“足衣”,已有数万年以上的历史。因用于裹脚,亦有“裹脚皮”之称。据推断,它是最古老的原始鞋,也是今天鞋子的原始形态。
7、|一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。
8、在我国虽然至今未发现这种“原始鞋”的实物.但在考古出土文物中,有反映远古居民所着靴鞋的形象,为我们研究中国远古时期文化史,提供了生动的资料。
9、有的学者依据民间传说,认为三寸金莲出现于隋朝。该民间故事是:隋朝时,荒淫无道的昏君隋炀帝,经运河去扬州游玩,不想用男子,而改用百名美女为他拉纤。一位姓吴的铁匠的女儿吴月娘被选中,由于吴家父女非常痛恨隋炀帝,因此商议后准备借此机会刺杀隋炀帝。为此,吴父专为女儿打制了一把三寸长、一寸宽的蓬花办刀。吴月娘将刀用布裹在脚底下,同时把脚也尽量裹小,又按裹小的脚做了双鞋,鞋底上刻上莲花,十分漂亮。隋炀帝在龙船上见到吴月娘后,非常喜欢,就下旨召见吴月娘近身,想看看缠足。吴月娘借口其秀足只能让皇上一人欣赏,于是隋炀帝喝令左右退下。吴月娘等隋炀帝身边无人时,只才慢慢解开裹脚布,突然抽出莲花刀刺向隋炀帝,隋炀帝一闪身,被刺中了手臂。此时,隋炀帝一边大叫“来人抓刺客”,一边随即拔刀向吴月娘砍去。尽管吴月娘没有被砍中,但自知事已败露,便投河自尽了。这件事给隋炀帝刺激很大,他当即就下了一道圣旨:“女子再美,裹足者不选”。此时传到民间后,人们为了怀念吴月娘,竟鼓励女人裹起脚来,以示纪念,缠足风俗由此而来。
10、举个例子:
11、从文化史的角度考察,鞋子是人类服饰文化的重要组成部分,在古代被泛称为“足衣”。鞋子对推动人类服饰改革、发展,曾立下汗马功劳,它不仅注重于实用,同时有着审美装饰的功能;有些鞋子还代表了等级的标志和礼仪的规范,并且深刻反映了历代人们的良好祝愿,具有浓厚的文化内涵。从制作工艺本身来说,鞋子还是一种艺术品,具有较高的文化价值、历史价值和艺术价值,并与民俗学,工艺学、美学、考古学等学科密切相关,它是一个国家,一个民族的物质文明和精神文明的表现。中国鞋子的发展,经历了从无到有,从简到繁,从粗到精的过程,历史十分悠久。从古到今,创造众多,不仅样式多彩,而且在造型、色彩、技巧上部有丰硕的成果。为了更好地弘扬民族文化传统,学习、继承并发扬光大民族传统,我们对我国鞋文化史进行探索,是一件十分有意义的事。
12、古代的鞋是履、靴、鞋、屐等的统称。
13、李后主令宫女舞娘用帛缠足,使脚纤小弯曲作新月状成弓形,并在金制莲台上面跳舞,回旋有凌云之状,宫女舞娘的小脚以及所穿的鞋被称为“三寸金莲”由此得名。此后,宫内外皆仿效之,形成妇女纤足以小、瘦、尖为美、为贵的民俗。
14、草民穿的就多了、想草鞋、粗布鞋写作履、屐之类的、按不同朝代、不同的人、不同习惯、叫法不同官员上朝得穿官靴、按等级有不同的材质、在家也可穿其他布料好些的鞋子皇帝一般穿靴、最好的材质做的、像丝绸之类的吧反正、古代人主要是看材质、而不是样式、总之、基本上谁有钱谁就有好鞋、求给满意啦!
15、东北的天气能把人冻成冰棍。
16、我国古代鞋子款式都鞋头上翘,称“翘头履”。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦.草藤、麻葛等面科为履面,其履底薄,履帮浅,较轻巧便利,翘头做成风头、虎头等,生动逼真。此外还有重台履、高墙履.勾履、芴头履等名称。
17、那得看他当时所处的社会阶层啊。那时候的社会底层的人说不定还没鞋子穿呢,或许是穿草鞋,布鞋之类的。你想像那些大官的话就可以不用穿草鞋啊,可以穿靴子之类的啊。
18、他脚上踩着一双厚底的绸缎长靴,上面绣着精致的蓝白流云花纹,靴子裹在小腿上,显得个高腿长,肌肉有力。
19、腿带,指缠足女子用于缠束在小腿上的带子,质料有棉织及丝、缎等,考究的在腿带上绣上图案。
20、不过传说毕竟是传说,大多数研究鞋文化的学者认为根据现有历史资料来看,应当是在南唐(公元937年—975年)。据考证,南唐皇帝李后主喜欢美色及音乐,他用黄金制成莲花台,高六尺,令宫女睿娘用帛缠足成弓状,在金制蓬花台上跳舞。
21、《笠翁对韵》中是一东,二冬,不是一冬二冬。古时候东和冬读音是有区别的。
22、古代男人穿什么样的鞋
23、其中风、空、穹、蒙、中、红就是押韵的。
24、在缠足风俗鼎盛的清朝年间,缠足女子为了衬托其三寸金莲,以博得男人欢心,还喜欢穿用腿带、藕覆、套裤。
25、在我国旧石器时代,原始人类以各种简单的石制工具捕获动物。在得到动物后,就带到自己的洞穴里,“食其肉而用其皮”,这就是历史上“茹毛饮血”、“食草木之实,衣禽兽之皮”的猿人时期、为了不受外界的气候条件以及地面条件的影响和威胁,他们不仅制作兽皮衣来抵御风寒,并且知道用兽皮来保护脚,就是用兽皮简单地将脚裹住,达到不受冻.不被刺伤的目的。
26、舄,古代一种加有木底片用五彩带系之的鞋子。在古代的诸鞋中,以舄为贵。舄的穿着只限于朝觐、祭祀时穿用,而履随时可用。舄是双底,木制或注蜡,以防潮湿。周代君王之舄为白、黑、赤三种颜色,其赤为上服,其次是白舄与黑舄;而王后为赤、青、紫三色,以紫色为上服,其次是青舄和赤舄,在隆重的庆典,君王穿赤舄,王后穿紫舄,舄的材料是绸缎。
27、靴,一种高度在踝骨以上的长筒鞋,原为北方游牧民族穿用,多为皮革制成。我国在三干八百多年前,已有皮靴出现。战国时期,赵武灵王提倡“胡服骑射”,靴才开始流人中原。南北朝时期,妇人常以冬至日添置履袜及靴。而靴流人中原作为礼服配套时,造型更为完美;这时,开始有六合靴出现(用六块皮革拼合缝制而成)。到唐代,官庶普遍着靴;靴有长筒、短筒、圆头、平头、尖头等多种款式。宋代初期制鞋工艺仍沿用唐、五代。宋后期,用黑革为其面加以靴筒,里面衬毡子,靴高八寸,文武官员按其品级服色来饰其靴边缝滚条。宋、辽、金、元时期,靴的式样较多.有鹅头靴、云头靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、革翁靴、高丽式靴等,造型简单,靴的颜色随衣搭配。
28、其中的中、同、红,就是押的一东的韵。
29、缠足风俗在中国历史上到底在什么时代开始,至今也没有确切的说法,专家们意见难以统一,各有各的说法。
30、东北的天气真是冷到爆炸。
31、四九三十六,夜眠如露宿(指天冷,在屋内睡觉却像在露天睡觉一样冷。);五九四十五,太阳开门户;六九五十四,贫儿争意气。
32、年秋,在我国青诲大通县孙家寨一座属于马家窑文化的墓葬中,出土了氏族时期的一件陶器,上面一人.足上已穿鞋,而且鞋尖上翘。鞋翘,是中国古鞋最典型的特征之;有史料记载,中国鞋翘始于石器时代,从以上文物的发现看,鞋翘起源时期还可提前。马家窑文化属于新石器时代,据测定,其具体年代为五千或五千八百年前,约相当于我国传说中炎帝到黄帝时代,即原始社会向奴隶社会的过渡时期、那么,当时原始人是如何从“裹脚皮”逐步过渡到鞋子的呢?当时穿的鞋及鞋翘究竟是什么原料制作的呢?是皮靴还是草鞋,木屐?具体形状又怎么样?我们仍处于无知状态。
33、近体诗对仗很严格,不能用错韵。一首诗里面结尾那个字押韵是有讲究的。用一东就得用一东的字押韵;二冬就得用二冬的字押韵。
34、回答:东北顺口溜天冷了:
35、汉代末年,女子出嫁多穿木屐,屐上彩画十分美观。晋朝,有一种木屐,面、帮、齿全部用整块木头制成,帮代替了原来的系。还有—种,它的双齿可以任意拆卸;据说,这种木屐为南朝诗人谢灵运所创,称谢公屐,为登山旅游时穿用,可以在上山去前齿,下山去后齿,以便保持人体平衡。
36、三寸金莲既指女人的小脚,又特指缠足女人所穿的鞋。
37、接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
38、|一头乌黑茂密的头发,一双剑眉下却是一对细长的桃花眼,充满了多情,让人一不小心就会沦陷进去。
39、藕覆,分两种,一种是像裤脚的脚管形状,是套在裤脚外面;另一种是一块长方形棉布或绸缎,有夹里,是卷扎在踝骨上部、裤脚外面。两种藕覆的用途是覆盖踝骨的畸形,增加脚部美感。藕覆上面均绣上五彩图案。
40、鞋履在古代被称为“足衣”,不仅仅是一种生活用品,更是一种文化载体,传承着上下五千年每个时期不同的历史文化。
41、立冬为农历十月上旬,农历10月月肖属亥,称亥月。二十四节气之一,在阳历11月7日或8日。中国以立冬为冬季的开始 追根溯源,古人对“立”的理解与现代人一样,是建立、开始的意思。但“冬”字就不那么简单了,在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是:“冬,终也,万物收藏也”,意思是说秋季作物全部收晒完毕,收藏入库,动物也已藏起来准备冬眠。 立冬与立春、立夏、立秋合称四立、古代社会中是个重要的节日。过去是个农耕社会,劳动了一年,利用立冬这一天要休息,顺便犒赏一家人的辛苦。谚语“立冬补冬,补嘴空”就是最好的比喻。
42、“孟夏之日,万物并秀。”出自明人《莲生八戕》一书,其中写有:“孟夏之日,天地始交,万物并秀。”中医典籍《黄帝内经·素问·四气调神大论》这样描述夏季特点:“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实……”蕃秀,是指万物繁衍秀美、茂盛华秀的景象。立夏时节,万物繁茂。这时夏收作物进入生长后期,冬小麦扬花灌浆,油菜接近成熟,夏收作物年景基本定局,故农谚有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。古代常用孟、仲、季来表示长幼之序。孟者,《说文》曰:“孟,长也。”即孟在排行中指最年长的。仲者,《说文》曰:“仲,中也。”仲,在排行中指居中的。季者,《说文》曰:“季者,少称也。”但“孟仲季”还可以引申表示季节的顺序,古人按阴历(即农历)分一年为四季,每季三个月,总共十二个月,把孟仲季与每一季中的三个月相配,“凡四时成岁,有春夏秋冬,各有孟仲季,以名十有二月”(《逸周书·周月》)。在表示月份时,孟表示每一季的第一个月,仲表示第二个月,季表示最后一个月即第三个月,当然,它们都是就阴历即农历而言的。夏天,一年中的第二个季节,《初学记》曰:“夏为朱明,亦为长嬴、朱夏、炎夏、三夏、九夏。”诗人在作诗时常用这些别称来代替“夏季”,如曹植《槐赋》曰:“在季春以初茂,践朱夏而乃繁。”孟夏为夏季的第一个月,即阴历四月,正如宋代范成大在《村居即事》诗中所云:“绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,采了蚕桑又插田。”孟夏又称“首夏”“维夏”(梁元帝《纂要》),如《诗经·豳风·七月》“四月维夏”。同时还有“夏首”“初夏”“槐月”“梅月”“梅夏”“麦月”“清和月”等称,如诗“首夏犹清和,芳草亦未歇”(谢灵运《游赤石进帆海》)。称麦月是因该月麦子成熟,据《礼记·月令》载:“孟夏之月,麦秋至。”故又称“麦秋”“麦候”。有时也称“乏月”,是因此月“冬谷既尽,宿麦未登”(《太平御览》),有困乏之意。仲夏,夏季之中,夏季的第二个月。即阴历五月。如:日永星火,以正仲夏。(《尚书·尧典》)。山虞以仲夏斩阴木。(《周礼·地官·山虞》)。五月也称“蒲月”,是因五月端午时,古人为辟邪,在门口挂菖蒲。又因该月榴花盛开,故称“榴月”,如“五月榴花照眼明,枝间时见子初成。”(韩愈《题张十一旅舍三咏》)。此外,仲夏还有“中夏”“午月”“小刑”“恶月”等称。称“恶月”是因古人认为此月毒虫滋生,瘟疫流行,易患病灾,故“恶月”又称“毒月”,且此月有许多禁忌,故亦称“忌月”。季夏,夏季的最后一个月,即阴历六月。扬雄《反离骚》:“遭季夏之凝霜兮,庆夭悴而丧荣”。“季夏亦曰徂暑”(梁元帝《纂要》),因炎热的夏季即将过去而称。后人又称季夏为“暮夏”“晚夏”。此外,一些典籍中有“暑月”“荷月”“荔红”“伏月”“且月”(《尔雅·释天》曰:“六月为且。”)等别称。在很多医案跟文人字画中,常见到“清和月”“榴月”“午月”“荷月”等雅称的记载。然而阴历夏季的划分与气候学上夏季等同,1934年,我国著名气候学家张宝堃(1903~1994年)结合物候现象与农业生产提出了新的分季标准,他以候(每5天为1候)平均温度稳定降到10℃以下作为冬季的开始,高于22℃为夏季,10℃~22℃为春季和秋季,这个标准一直沿用至今。气象为什么会影响人们的健康?怎样利用大自然的气象条件来为人类的健康服务?为了弄清这些问题,科学家们进行了气象对人体健康影响规律的研究,总结前人的经验,逐渐形成了一门新的边缘学科——医疗气象学。中医气象学的源流,可以追溯到夏商西周春秋时期。强调了“人与天地相参”的整体观,提出了“顺四时而适寒暑”,创立了“春夏养阳,秋冬养阴”之道。在夏季,中医先贤创造了“冬病夏治”的理论和方法(内服和外治),是中国传统医学的一个重要特色,就是利用夏季气温高,机体阳气充沛的有利时机,调整人体的阴阳平衡,使一些宿疾得以恢复。“冬病夏治”是根据“春夏养阳,秋冬养阴”的理论,治疗某些属于虚性、寒性的疾病,最大限度地以阳克寒,达到标本兼治、预防保健的作用。
43、不同的时代鞋子所流行的鞋也是不同的,但在小说里大多流行于男子穿长筒靴,因为比较显帅。
44、中国的高跟鞋可以溯源于明朝,定陵中出土的高跟鞋基本上已经有了现代的形状。而清代满族旗人所穿花盆底,高出的是中间鞋底,不能算严格意义上的高跟鞋。
45、东北冬天最流氓了,总是喜欢对我冻手冻脚。
46、在东北,没有专什么比属起床更难的事情了,也没有比呆在被窝里更让人愉快的事情了。
47、比如一东中:
48、[宋·杨万里]
49、晚出净慈寺送林子方
50、古代人穿的鞋子叫什么?
51、综上所述,中国鞋文化历史悠久,具有鲜明的民族特色,即使在当代也是如此,比如一带女布鞋几乎成了中国妇女的国鞋,而外国妇女到中国最喜欢购买的就是一带女布鞋。更令国人骄傲的是:20世纪初,人们意外地在辽宁凌源牛河梁红山文化(公元前3500年)遗址中,发现了一件裸形少女红陶塑像,可惜头部、右足缺失,残高不到十厘米,左足上却穿着一双短筒皮靴,其特征十分明显。这就把我国制鞋工艺史上溯到五千五百多年前。
52、因为“鞋”与“谐”同音,历来都被看作是喻意着和谐、进步的吉祥物,如送鞋给新婚夫妇是祝愿他们“白头谐老”,送鞋给仕途中人是取其“步步高升”之意……,而在堪舆学中,成双成对的鞋堆放在一起时所表现出来的形态,喻意着家庭生活的和谐程度
53、毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
54、七九六十三,布纳担头担(指天热了,脱掉衣服担着。);八九七十二,猫犬寻阴地;九九八十一,犁耙一齐出。
55、东北这个天气,冷得连放个屁都能用来烘手了。
56、古代男子服饰的具体名称~要具体的~如(流彩暗花云锦裙)~必须是男的~最好连鞋子和发饰也有
57、一九二九,相逢不出手;三九二十七。篱头吹觱篥(指大风吹篱笆发出很大的响声,觱篥是我国古代北方少数民族的乐器名。)。
58、在东北的冬天脚在被窝里每伸向一块新地方都是一场探险。
59、古代的鞋子
60、说结论,古代燕国冬季的气温大约在10度左右,古代的燕国位于今天的华北平原北部,这里北有阴山山脉,南有华北平原,可以说,阴山山脉为燕国抵挡了来自蒙古高原的冷空气,再加上战国时期我国处于一个气候较暖的时期,所以冬季最低温度在10摄氏度以上。
61、此外,鞋文化专家在新疆温泉县阿尔卡特草原发现的一尊石人像(据测定约在公元前3000年左右),它身高2米,圆脸深目,面部饱含威武神情,身穿宽厚的翻领大衣.腰间束带,足登高筒皮靴。它真实地反映了远古居民着靴的原始面貌,以及远古鞋文化的特征。
62、套裤,清代女子喜欢穿套裤,套在腿上至踝骨部;套裤上有系,用时系在腰部,目的是为了御寒及增加脚部美观。
63、屐,一种鞋底装有双齿的鞋子,它主要是以木料为主,称木屐。木屐是由面、系.齿三个部分组成。面即为鞋面,鞋面上系有鞋带,即系。齿在屐的底部前后,呈直竖式。
64、|百姓有草鞋、棕鞋、芦花鞋等,拖鞋也在各等人士中流行开来。
65、|那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的,生得风流韵致,自然是个才子。
66、天对地,雨对风。大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹。雷隐隐,雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白,雨霁晚霞红。
67、履是自汉以后对鞋子的总称。古代称鞋为履,履本为动词,是“践”、“踩”或“穿鞋”的意思,但称鞋为履后,履也就有了名词的属性。古代的履种类繁多,以质料来分,有布帛,草葛和皮甲三种。布帛履是以丝、麻、绫、绸等织物制成的履。草葛履是以蒲草为原料,经碾搓编织而成的鞋子。皮甲履有生皮和熟皮之分,以生皮制成的称革踏,以熟皮制成的称革千。
68、古代女子送绣鞋给男子是什么意思
69、自明代起,朝廷开始禁止庶民穿靴,穿靴已有等级制度。到了清代,男子穿便装时以鞋为主,但穿公服时仍需要穿靴子。靴子的面料多为黑缎,式样初期为方头,后改为尖头,但和朝服配套的靴子仍是方头靴。民间的尖头靴,贫富式样相同,只是用料有严格区别,富者在春秋时,可穿青素缎靴,冬季可穿青绒靴。贫者只能穿青布靴。在官场,牙缝靴为高级官员所穿,其他官员所穿大都是黑色缎料方头靴;而武弁、公差所穿的靴子又称“爬山虎”,也就是轻便短筒薄底靴。
70、而缠足风俗自南唐开始一直沿袭到辛亥革命年间,不过民国年间此风俗并未杜绝,甚至在解放初期仍有极少地区还有缠足习俗,上下一千多年。中国土地辽阔、人口众多,各地方、各地区女人所穿的三寸金莲又形成了具有地方特色的款式。大体讲三寸金莲分南北两大类,南方以浙江的舟山、宁波、绍兴、嵊州及安徽的黔县为代表;北方以北京、天津、青岛为代表。相对讲,南方的三寸金莲较别致、细腻,绣工考究。北方的三寸金莲较粗犷有力,较大方。
71、走动间,那靴子被阳光照着,金线反射出七彩浅光,一看便知此人定是来头不小!