苏格拉底柏拉图与亚里士多德的关系
1、苏格拉底——柏拉——亚里士多德一脉相承，但是思想不同
2、除了荷马之外，柏拉也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的"和谐"概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据;巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉对于灵魂的概念。
3、苏格拉底的学生是柏拉，他开创了柏拉学园。
4、不是，柏拉是苏格拉底的学生，苏格拉底、柏拉以及柏拉的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”
5、苏格拉底的学生是柏拉，他开创了柏拉学园。而柏拉的学生是亚里士多德，他开创了吕克昂学园，因此苏格拉底、柏拉、亚里士多德在古希腊时期并称“希腊三贤”，是二代师生关系。
6、柏拉对民主制的批判——1.无节制的自由2.按照意见（多数人）而不是理性统治3.必然导致僭主制——一个强力的能提供保护的当权者。柏拉后期的《法律篇》中，提出了现实可行的“次好”的法制——“法律是主宰，统治者只是法律的仆人”，“一个可朽的灵魂，当他承担了最高的、不受约束的权利，就一定会失去他的智慧和真诚”，但柏拉的法制依然是保守的，比如限制个人信仰，农业社会，联邦公民人数5040，分59个部落等。
7、拓展资料：
8、亚里士多德（前384年至前322年）,出身于古希腊吉塔拉地区贵族家庭.师从柏拉,在雅典的柏拉学园学习20余年,直到柏氏逝世.后回国成为亚历山大大帝的老师。
9、苏格拉底并没有提出他的政治哲学。苏格拉底死于民主制，如果说苏格拉底反对民主制，说的是衰败的雅典民主政治。苏格拉底的政治理想是社会正义，国家强盛。他赞成的是伯利克里宣称的——对一切人公正的——民主政治。
10、苏格拉底、柏拉、亚里士多德在古希腊时期并称“希腊三贤”,是二代师生关系。
11、亚里士多德，古希腊哲学家，柏拉的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作包含许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、、以及伦理学。
12、和柏拉、苏格拉底（柏拉的老师）一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。
13、柏拉的学生是亚里士多德，他开创了吕克昂学园。
14、他身为雅典的公民，据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
15、亚里士多德：
16、两人是师生关系。但两人有不同。作为老师的柏拉所做的更多是形而上的工作，他为自己建构了一个世界存在的逻辑体系，并给出了“理性”的因。同时，在此基础上，他继承并发展了自己的老师苏格拉底的伦理和政治哲学。而亚里士多德更多关注的是方法论，是形而下的逻辑体系的两人建立健全。可以说，作为学生的亚里士多德是西方科学以及实证主义的鼻祖。因此，两人之间是继承与发展的关系。
17、他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括:柏拉思想、柏拉主义、柏拉式爱情等。柏拉的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。
18、柏拉，原名：亚里斯多克勒斯,（前427年至前347年）,出身于雅典贵族,师从苏格拉底,直到苏氏逝世。后游历四方,到前387年返回雅典创立了自己的学校并执教40余年。
19、苏格拉底（公元前469-公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉，以及柏拉的学生亚里士多德被并称为"古希腊三贤"，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
20、古希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉和亚里士多德，他们之间是师承关系。
21、苏格拉底：
22、柏拉苏格拉底的徒弟，他的家族是寡头政治的当权者之一。出身于此，他和当时的贵族青年一样热衷于政治。他本就不满寡头政治的暴力手段，更是厌恶他们企借苏格拉底之手作恶的行径。民主制复辟，处死了苏格拉底，他因此对现存的一切政体失望，决心通过哲学改变统治者，改造国家。《理想国》就是他的政治理想。柏拉灵魂的三重区分:理性——统治思想活动/激情——控制情感/欲望——肉体的趋乐避苦。理性是最高的，不朽的。“国家是大写的人”——统治者——理性的哲学王/保卫者——有勇气，受过良好教育的武士/民众——节制欲望的各司其职的大众。统治阶层——包括武士——没有私人利益，包括婚姻，私人财产等，都是政策安排的，后代是共同养育的。
23、亚里士多德，柏拉的徒弟，希腊哲学的集大成者。其哲学体系博大精深，政治学是实践科学下指导公众实践的学科。“人是天生的政治动物”。最理想的政体的君主制，但英雄的时代已经过去，现实中（当时）已没有一个卓越的超越其他任何人的统治者。实际上，贵族制更好，但也只在少数城邦，对大多数城邦来说依然不现实。因此，现实中最佳政体是立宪制——稳定，持久，由中等阶级统治的政体，他是少数富人寡头制和多数贫民民主制的中道。亚里士多德关于政治的理论是他的“中道”的伦理学的延伸。
