中国古文最经典十篇
1、郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
2、《庄子》一则
3、李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。
4、这个是《三国演义》，《春秋》，《红楼梦》，《左传》，《史记》。都是能够让他们成为表现中华文化的历史古迹，同时能够让你有非常好的参考意义。
5、七、《素书》
6、三、《道德经》
7、问题：什么是文言文？
8、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”
9、《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。
10、这要看您找的是哪类的十大奇书
11、《宿新市徐公店》
12、回答：文言文是中华民族的传统文化宝库之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。通过学习文言文，我们可以了解到我国古代的思想、文化、语言等方面的精髓，也可以锻炼自己的语言表达能力和理解能力。因此，掌握文言文是我们学习中华文化的重要途径之一。
13、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
14、《爱莲说》宋—周敦颐
15、死去元知万事空，
16、《别董大》
17、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
18、《易经》：被誉为“群经之首”，是中华文化的源头之一，涵盖了宇宙观、人生观、哲学等方面。
19、《论语》：儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家政治、伦理、道德等思想。
20、以下是5本不可错过的经典古籍：
21、《囊萤夜读》
22、《精卫填海》
23、这些文言文描述了自然和季节的变化，以及人们与自然的互动。它们展现了文学和诗歌的美感和魅力，同时也启迪人们欣赏自然之美的心灵。这些短文言文不仅仅是文学作品，更是人类文化的一部分，它们传递了人类对自然美和生命的追求和敬畏。
24、作者刘勰的文学观，以儒家为主，兼容道家和佛家思想。他对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。
25、宋代·卢钺
26、《三峡》郦道元
27、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
28、原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
29、茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
30、唐代·罗隐
中国古文最经典十篇
31、《陋室铭》唐—刘禹锡
32、中国经典古籍有哪些？
33、素书相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。它虽提出"道、德、仁、义、礼，五者一体"，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。张良凭借此书，助刘邦定江山。2012年记者会上，引用书中名句“守职而不废，处义而不回”，以守信约。
34、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
35、元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
36、世说新语·雅量
37、磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。
38、一、《周易》
39、文言文作为古代汉语的一种形式，具有丰富的文化内涵和历史价值。然而，如今社会已进入现代化阶段，百姓在日常生活中更多使用现代汉语进行交流，文言文对他们来说已变得陌生而繁琐。此外，现代汉语更符合实际需要，更易于理解和应用。因此，朝廷不倡导广大百姓学习文言文，而是鼓励他们学习现代汉语，以适应时代潮流和社会发展需求。然而，对于那些对文言文感兴趣的人，朝廷仍然提供相关学习机会，以保留和传承这一重要的文化遗产。
40、由于现世只流传下来的曹雪芹原著只有前80回，因而在现市面上流传的120回体的《红楼梦》的后40回乃是后人所续，故所交代的结局与原著的前80回所隐射的结局大相径庭，人物的性格描写以及思想行为都有所偏差，不可一概而论，因而后40回的故事并不能代表红楼梦的原著。
41、吾今奉天子旨往，助吾行乎？
42、九、《搜神记》
43、家祭无忘告乃翁。
44、十、《黄帝内经》
45、《山海经》是一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。
46、《生于忧患死于安乐》
47、中华兵战十大奇书：《孙子兵法》《六韬》《吴子兵法》《司马兵法》
48、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
49、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)
50、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
51、朝廷为何不倡导百姓学习文言文？
52、李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
53、《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
54、问题：如何学好文言文？
55、唐代·李白
56、二、《黄帝阴符经》
57、《考工记》出于《周礼》，是中国春秋战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。这部著作记述了齐国关于手工业各个工种的规范和制造工艺，书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料，记载了一系列的生产管理和营建制度，一定程度上反映了当时的思想观念。
58、客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”
59、不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
60、红叶满枝，秋意浓郁，落叶归根。
中国古文最经典十篇
61、问题：文言文10篇10字。
62、《世说新语》是研究魏晋时期历史的极好的材料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。鲁迅先生称之为：“一部名士的教科书”。
63、《水经》《大唐西域记》《资治通鉴》《百夷传》《扬州十日记》
64、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
65、《文心雕龙》
66、宋代·杨
67、《暮江吟》
68、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
69、《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情作品，举世公认的中国古典巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
70、《史记》
71、盖古人智慧卓越，悟性超群，始创此字以疑问人世之事。问号遂成，自然而生。此乃人类思维之体现，思考之过程，亦是知识之源泉。问号，宛如疑问的明灯，引领人们探索真理之途。当今世界，问号之用广泛，解疑释难，挖掘真相，促进人类进步。故曰：问号者，人类心智之问候矣。
72、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
73、《题西林壁》
74、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
75、《心书》又称《孔明心书》，《新书》，《将苑》，是一部重要的中国军事著作，为诸葛亮所著。原文共50篇。诸葛亮在书中博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《左传》之言，从各个角度论述为将之道，是反映中国古代军事思想的代表作，也是诸葛亮本人的战略战术思想以及治军带兵方略的集中体现，对于今天的现实生活仍然具有积极的借鉴作用。原著言简意赅，妙语连珠，警句迭出，在文学上具有极高的欣赏价值。
76、歲月如梭思無窮，往日歲月已匆匆。
77、《独坐敬亭山》
78、问天地间曷故有“？”字，殷殷诚心欲知。
79、《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话的先河。
80、海天一色，波涛汹涌，帆影若梦。
81、子曰：“由，诲女（rǔ）知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
82、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)
83、八、《心书》
84、《大学》是《四书五经》之一，介绍了儒家修身立德的方法和典型的实践案例。
85、《史记》不仅仅是一本历史著作，它的内容包罗万象，政治、经济、文化等无不包含，比如它很早就提出的经济学观点领先了西方国家百余年，其具有前瞻性的智慧名句在今天仍有指导性作用。同时，它也开拓了历史学研究的新领域，推动了历史学的发展，所以，有的学者把《史记》视为“全史”。
86、风吹竹叶，清泉潺潺，林间鸟语。
87、王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然11
88、子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
89、全部上册下册
90、四方風雨滂沱，何憂懼安如常？
中国古文最经典十篇
91、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行。”
92、炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。隐
93、问题：写10篇10字的文言文。
94、江水悠悠，岸边垂柳，莺声燕语。
95、回答：学好文言文需要掌握其基本语法和词汇，了解其所处的历史背景和文化内涵，同时多读多写多练习。在学习过程中，应注重理解和记忆，积极参与课堂讨论和阅读活动，多与老师和同学交流，以提高语言水平和思维能力。此外，还可以结合现代汉语的语言特点，通过比较分析来深入理解文言文的意义和用法，从而更好地掌握这门古老而珍贵的语言。
96、《肇论》《六祖坛经》《二程遗书》《焚书》《三民主义》
97、《嫦娥》
98、《论语》是儒家学派的经典之一，是对中国传统道德、礼仪的深入探讨，被奉为中国古代智慧的精华之一。
99、唐代·白居易
100、以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。
101、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
102、《芙蓉楼送辛渐》
103、秋高气爽，桂香飘香，月明星稀。
104、宋代·辛弃疾
105、《西游记》是一部奇幻、神话、佛学元素融合的，通过唐僧和他的三个徒弟的取经之旅，揭示了人性与佛教的关系。
106、郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”
107、《雪梅》
108、《世说新语》
109、《红楼梦》是中国古代的代表作之一，描写了荣府衰落的故事，通过对人物性格、社会风气的描绘，展现了封建社会的种种弊端和崩溃前的矛盾。
110、《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。
111、《鱼我所欲也》
112、《道德经》是道家学派的经典之一，介绍了道家的哲学思想，以“道”为核心，强调了净化内心、顺应天道的重要性。这五部经典都是中国文化的重要组成部分，值得深入阅读和研究。
113、《易经》为群经之首，设教之书。
114、唐代·李商15首19.3万人正在背
115、李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”
116、汝何處？蓬萊山上瑤池旁等汝。
117、《红楼梦》
118、《郑伯克段于鄢》在春秋三传的区别，这大概是《古文观止》里让我对比之后最有感触的三篇。
119、《道德经》：道家经典之一，涵盖了老子思想的精髓，包括自然观、人生观、政治哲学等方面。
120、小生何德何能，竟敢谈及如是高深之事？唯愿君子勿笑。
中国古文最经典十篇
121、《铁杵成针》
122、山海经·北山经
123、春暖花开，草长莺飞，鸟语花香。
124、物者，无非天地间之万象，其本质乃是气质之聚合。气之微结，难以触目。人眼所见，皆为光线之照射，物体反射之结果。然而，有形之物，光束可照，而无形之物，光束难及。故有形物可见，无形物不可见，此乃天地之理也。
125、《诗经》：中国最早的诗歌总集，具有极高的文学价值和历史价值。
126、宋代·苏轼
127、《聊斋志异》也具有极高的艺术成就，它成功地塑造了众多的艺术典型，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇之巅峰，郭沫若曾评价它：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”
128、六、《鬼谷子》
129、《曹刿论战》《陋室铭》《邹忌讽齐王纳谏》虽然经典但是教科书都有（我今年高一，至少我那个年代都有）。
130、《尉缭子》《三略》《李卫公问对》《太白阴经》《虎钤经》《百战奇法》
131、春風吹拂花開放，百鳥齊鳴曉窗戶。
132、《孟子》三则
133、中华史地十大奇书：《尚书》《左氏春秋》《山海经》《史记》《汉书》
134、唐代·高适
135、《答谢中书书》陶弘景
136、《记承天寺夜游》苏轼
137、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
138、篱落疏疏一径深，树头新绿未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
139、曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)
140、【宋】陆游
141、《清平乐·村居》
142、周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
143、《列子》一则
144、但悲不见九州同。
145、太丘县县长陈皇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”
146、《史记》我国第一部纪传体通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。其史实丰富，文采斐然，享有“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉。
147、译文：陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”
148、春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝
