老子语录原文及翻译
1、大军之后，必有凶年。
2、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
5、原文：以道佐人主，不以兵強于天下，其事好还。
6、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
7、物壮则老，是谓不道，不道早巳。
8、老子名言名句，老子经典的九句话
9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
11、尹喜说：“即使我们知道战争的危害，但有敌人来犯城关时，不知先生有何赐教？”
12、道常无为而无不为。
13、知人者智，自知者明。
14、智不自智，而后人莫与争智。
15、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。
16、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
17、【原文】
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
20、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
21、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。
22、老子解释，“战争是肯定不可避免的。关键在于我们对战争的态度和应对方式。
23、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
24、老子要归隐的消息传开后，一路上大小诸侯、地方官员竞相请教和挽留。
25、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
26、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
27、这天，老子来到尹喜镇守的关口。“先生是为躲避战祸而来，又为躲避战祸而去。不知可有赐教？”尹喜问。
28、感悟：创业不容易，守业更难。人在成功之前，往往能够保持谦虚谨慎的精神，可一旦成功以后，往往就会飘飘然，心里不自觉地就骄傲起来，开始走向失败。如果一直坚持最初的谦虚谨慎，那就永远立于不败之地了。
29、“这就是战争发生的根源之一。无止限的追求是可以让人心生狂念的。”老子说道。
30、老子论战争
老子语录原文及翻译
31、解释：军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
34、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
35、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
36、二、民不畏威，则大威至。
37、师之所居，荆棘生之。
38、善者果而已，毋以取強。
39、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
41、千里之行,始于足下。
42、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
43、物壮则老，是谓不道，不道早已。
44、知足不辱，知止不殆。
45、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
47、上善若水，水善利万物而不争。——《老子.第八章》
48、玄之又玄，众妙之门。
49、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
50、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
51、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
52、果而勿骄，果而勿得已，果而勿強。
53、人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
54、原文摘要：
55、【译文】
56、【评析】
57、慎终如始，则无败事。——《老子.第六十四章》
58、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
59、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
60、一、轻则失根，躁则失君。
老子语录原文及翻译
61、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
62、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
63、——老子
64、尹喜回话：“但战争的胜利，是可以收获巨大福利的。比如，别国军事、政治的臣服可以壮大自己的国势，连年的朝贡也可满足自己的财富需求。”
65、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
66、感悟：我们经常觉得自己是个善人，可什么是善呢？看看水就知道了。永远利益万物，却从来不争不抢，只管付出，不问回报，这才是至高无上的大善。再看看我们自己的那个善，真的就相形见绌了。
67、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
68、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
69、摘自《老子·道经·第三十章》
70、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
71、宠辱若惊，贵大患若身。
72、故贵以贱为本，高以下为基。
73、三、轻诺必寡信，多易必多难。
74、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
75、老子说：“战争是不祥之物，不是有道君子所应掌握的治国之器。大型战争过后，凶灾之年便会接踵而来。而由战争引发的各种生产、生活失序，要完全恢复过来，是要很长时间的。”
76、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
77、道可道，非常道；名可名，非常名。
78、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、不言之教，无为之益，天下希及之。
80、夫唯不争，故天下莫能与之争。
81、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
82、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
83、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
84、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
85、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
86、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。
87、上善若水，水善利万物而不争。
88、果而勿矜，果而勿伐。
89、天下万物生于有，有生于无。
90、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
老子语录原文及翻译
91、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
92、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
93、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
94、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
95、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
96、以其无私，故能成其私。
97、圣人常无心，以百姓心为心。
98、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
