孔子对婚姻的警句
1、“德政”是儒家思想。
2、百家讲坛的论语心得：心灵之道
3、其次，儒家爱情观强调在婚姻中，夫妻应该以忠诚、勤劳、尊敬和谅解为基础，建立出完美的配偶关系。古代儒家经典《礼记》中有“夫妻之道，同恶共苦，同喜共乐”的描述，即为儒家爱情观的具体体现。
4、一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?
5、据史料记载，孔子19岁时，哥哥伯尼（有足疾，不能做继承人的那位）便行使“长兄如父”的权利，包办了孔子的婚姻，娶了亓官氏为妻。。
6、孔子没有把自己的女儿嫁出去，而是将她嫁给了自己的弟子颜回
7、百家讲坛的论语心得：学习之道
8、“恕”——善待别人，己所不欲、勿施于人。
9、爱情是小爱，是自私的爱，孔子讲的是道，是客观自然规律。孔子讲的仁爱是大爱。所以孔子并没有自私的爱情，他拥有的爱人，爱国，相敬如宾的夫妻之爱。
10、真正的经典从来都不是一种宗教性指导，而是在思维方式上对后人永远保有启发。
11、送人玫瑰、手留余香;君子求诸己、小人求诸人;自省——认知;宽容源自于理解;忠诚自己、善待他人。
12、百家讲坛的论语心得：治世之道
13、百家讲坛的论语心得：孝敬之道
14、百家讲坛的论语心得：忠恕之道
15、自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。
16、真正的孝敬，更重要的是弘扬父母之志。
17、因此可以说与现代的西方爱情观念和个人主义的婚姻观念存在很大的不同。
18、”从这句话中可以看出，孔子认为颜回有德行，而他的女儿也是一个好妻子
19、其次，儒家认为夫妻应该平等相待，互相尊重，共同进退，共同为家庭、社会和国家的和谐与稳定而努力。同时，夫妻应该在家务、育儿、相互照顾方面分工协作，要有分、有合，相得益彰。
20、总之，强调家庭伦理和社会伦理，婚姻是为维护家族和社会稳定、为人类文明发展做出贡献的一项重要事业，因此需要建立在相互尊重、关爱和信任的基础上，实现家庭和谐、社会和谐。
21、诚信需要自己内心对于某种价值的坚持。
22、关于这个问题，孔子的女儿名叫鲁国姬，是孔子最喜爱的女儿。据传说，当鲁国姬年轻时，她很有才华，但却长得并不美丽。一天，一个名叫卫鞅的人来拜访孔子，孔子问他是否有一个合适的婚姻对象。卫鞅回答说，他有一个很好的名声和财富的儿子，但他不愿意娶孔子的女儿，因为她长得并不美丽。孔子听了很失望，但他并没有放弃。
23、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。
24、这一点也是需要注意的。
25、这个典故告诉我们，美丽并不是唯一的价值，内在的美德和才华同样重要。同时也表现了孔子的毅力和智慧。
26、真正的学习使用自己的主体学习生命中最匮乏的经验;真正的学以致用就是把知识落到实处。
27、父母付出的就是用自己的生命对子女的提携;父母对子女的爱是天性，而子女对父母的孝敬是美德。
28、儒家强调婚姻应该基于“仁爱”，即对他人的尊重和关心，对伴侣的爱和忠诚是至关重要的。儒家也认为，婚姻应该建立在“礼”和“义”之上。礼是一种尊敬和关心他人的行为方式。婚姻是一个家庭传统中最重要的礼仪之一。义是指遵守道德和角色责任，注重婚姻关系的长期性和稳定性。儒家认为，婚姻应该是一个持久的，在公共利益和私人感情之间达成平衡的关系。
29、在家靠父母、在外靠朋友;物以类聚、人以群分。
30、这个典故告诉我们，孔子有准则，他注重人格修养和品德的培养，而他的思想和教育思想对中国的历史和文化产生了深远的影响
孔子对婚姻的警句
31、例如，在儒家的经典《论语》中，孔子曾说“自由不仁，而犯上，德不孤，必有所归”，即个人自由不应该违背仁德，但同样也不应该被限制得过于严格。
32、美好的品德需要在不断的学习中获得定位与制衡。
33、世界上所有的爱都是以聚合为目的，只有父母对孩子的爱是以分离为目的的;距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。
34、轻千乘之国，而重一言之信。
35、据《论语》记载，孔子认为颜回有资质，但就是找不到好媳妇
36、表面上看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
37、益者三友：友直、友谅、友多聞;损者三友：友便辟(暴躁)、友善柔(优柔寡断)、友便ni(心怀鬼胎的人)。
38、我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。
39、百善孝为先，孝为行、敬为心。
40、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
41、百家讲坛的论语心得：诚信之道
42、传说孔子曾将亓官氏“休出”，也就是把亓官氏送回娘家了。
43、延伸内容：这个误解的起源可能是受到了儒家思想中的妇女嫁人从夫的观念影响，将孔子的门徒寻找门当户对的夫婿的故事误解为孔子嫁女的故事。
44、一个有德有仁的人才能做到心灵的勇敢。
45、恒常之心是对自己的诚意，也是对别人的信誉。
46、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
47、道理本身是什么不重要，但表达方式很重要;最近的人最伤不得。
48、孔子只有一个妻子，亓官氏，只有一个儿子，叫孔鲤。
49、有一种至深的悲怆，叫做子欲养而亲不待。
50、见善无不及，见不善如探汤。
51、首先，儒家主张婚姻应该是由父母牵头协商决定的，而非由个人单方面决定。婚姻对家族的重要性更是不言而喻，因此父母要为子女谋幸福，考虑到对方的资质、品行、家世等因素方可决定是否成婚。
52、修己以敬——修炼自己，保持严谨恭敬的态度;修己以安人——修炼自己以安顿别人。
53、做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
54、这个故事表明孔子的女儿非常尊重孔子，但她的丈夫却不愿意她向父亲请示婚姻关系，这被认为是夫妻之间缺乏相互尊重和孝道的表现。
55、有些文献中提到孔子的一个门徒曾让孔子为他的女儿寻找夫婿，但并没有说孔子自己的女儿要嫁人的故事。
56、五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
57、过分的苛刻都不如宽容的力量更长久。
58、仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
59、在儒家的爱情观中，爱情是建立在共同的品德、文化和价值观的基础上的，并且需要经过时间的考验才能真正的成为爱情，而不是基于身体上的欲望。
60、其一：心领神会，方是真爱“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
孔子对婚姻的警句
61、慎于言;如临深渊、如履薄冰;多思多想多看，少指责、少抱怨、少后悔;言寡尤、行寡悔;人无远虑、必有近忧。
62、后来，孔子领着鲁国姬去拜访卫鞅，孔子让鲁国姬展示她的才华和智慧，并让卫鞅的儿子看到她的内在美。最终，卫鞅的儿子被鲁国姬的才华和美德所吸引，决定娶她为妻，成为一对幸福的夫妻。
63、百家讲坛的论语心得：交友之道
64、注重的是促进社会和谐和个人修养的发展，而不是个人欲望的满足。
65、只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
66、儒家的爱情观主要是建立在家庭伦理和社会伦理之上的，因此儒家强调爱情是基于人伦的一种情感，而不是纯粹个人的感情之一。
67、本文循着人性释放和张扬的线索，通过男女双方从偶遇、相识、交往、相知、恋爱、热恋以至谈婚论嫁过程中所引发的生理、心理、情感及行为交互衍变规律的实证分析，验证并揭示了《关雎》中困扰国人千百年的诸多疑难以及整首诗所表达的真实内涵及其寓意，得出了研究《诗》三百本义必须立足于释放人之本性、回归真实生活、细心体悟周遭、透彻文字张力和立足人文陶冶才能体悟和精准把握人性之真善美、人性之辉煌和人性之道的方法，初步界定了《诗》三百是一部集“恋爱指南”、“婚姻生活手册”、“性学普及报告”……于一体的诗歌总集，并深入阐述了孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”的爱情婚姻观。
68、父母之年、不可不知也，一则以喜、一则以惧。
69、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
70、人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福，用来铭刻幸福心里就会充满感恩。
71、在儒家的婚姻观中，则更加注重夫妻之间的相互尊重和忠诚，以及家庭的和睦。
72、为政的“五美”、“四恶”
73、于是，孔子将自己的女儿许配给了颜回，并告诉他：“居，可以言而无愧；行，可以成仁义；事上，可以大有作为；妻子如此，三年不改
74、我们不缺乏宏大理想，但缺乏到达理想的切实道路。
75、所以，孔子虽然漫游六国，有良多“艳遇”的机遇，但我们却没有看到他有什么不检核的记实。春秋战国时百家争鸣时，也没有其他学派对其糊口作风进行攻击。
76、人生有三个坎：青少年时，戒之在色、壮年时，戒之在斗、老年时，戒之在得。注：青少年时的坎在婚姻上、壮年时的坎在与人争斗上、老年时的坎在因所得的失去而抱怨上。
77、没有道德约束的勇敢是世界上最大的灾害;勇敢有时候是一种理性制约下的内心自信与镇定。
78、翻译成现代汉语来表达就是:孔子评价公冶长时说:“(公冶长这样的人,)可以将女儿嫁给他。虽然他曾坐过牢,但这并不是他的罪过。”后来,孔子就把自己的女儿嫁给了公冶长。孔子为何要将女儿嫁给一个坐过牢的人呢?曾陷“缧绁”之灾的公冶长又是何许人也?且听老黄为你一一道来。
79、最恰当的距离，是彼此互不伤害又能保持温暖。
80、其二：爱是对等的孔子已经曰过：己所不欲，勿施于人《论语·颜渊篇》你不想要的就不要施加在别人身上。虽然这是处置人际关系的一条黄金原则，但何尝不是爱情中男女的相处之道。
81、在这个世界上，不如意事常八九，要“常想一二”。
82、信誉对每一个人来讲，是一张无形的通行证;人品的高下，诚信是一块试金石。
83、在申明了“心领神会，才是真爱”的事理后，孔子又同时认可恋爱是有心理和物质根本的。普罗公共的恋爱其实很简单，孔子认为要安然面临，不必羞答答。
84、对父母要又敬不违、劳而不怨;顺者为孝;真正爱父母就是要尊重和包容他所有的习惯。
85、三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳顺、七十从心所欲而不越矩;三十而立就是建立心灵的自信;物质的东西越多，人越容易迷惑;知天命(知命、知理、知言)就是内心有一种力量去对抗外界;耳顺就是悲天悯人、理解与包容。
86、父母在、不远游、游必有方。
87、恕道里面包含着一种深刻的渊源，就是感恩之心。
88、非爱行为——以爱的名义，对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
89、信誉是你行走于世最基础的保障。
90、真正的知识通达之后，不是拿来炫耀的而是能够为社稷、国家和百姓做点事情。
孔子对婚姻的警句
91、值得一提的是，儒家也有强调个人自由的一面。
92、儒家的婚姻观强调承担婚姻责任是作为一名优秀公民的必要条件。在婚姻关系中，个人应该尽责任，在家庭中维持秩序和尊重家庭的传统。儒家认为，婚姻不仅是居住在一起生活的形式，而且还是一种需要承担责任的义务。
93、孔子嫁女的故事,《论语》中有载。
94、首先，儒家认为，婚姻是一种家庭的事业，是为了家族的永续和社会的和谐而存在的。因此，爱情只有在婚姻中得到肯定与确认。同时，儒家强调夫妻之间应该建立起互相扶持，共同进退的爱情关系，而不是仅仅是一时的浪漫情感。
95、真爱要存乎心，发乎情，如斯，海角也变天涯。何等睿智的孔子，一语道出恋爱的真理！一个漫游于诸侯各国的学者，一个远离家乡的游子，孔子无疑是最有资历说这话的，恋爱的佳酿因空间距离的遥远而更加浓香，异乡步履渐渐的行程因有梦中人的守侯而更为坚实。
96、儒家的婚姻观
97、“恕”——己所不欲、勿施于人;宽容一点给自己留下一片海阔天空;关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。
98、君子泰而不骄、小人骄而不泰;不可无傲骨、不可有傲气;君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
99、其三：爱是有心理和物质根本的“饮食男女，人之大欲存焉。”《礼记·礼运篇》性的问题，糊口的问题，是人生的两大底子。这同告子的“食色，性也”有殊途同归之妙。
100、夫子之道，忠恕而已矣。
101、真正的忠诚是内心的道德判断。
102、百家讲坛的论语心得：人生之道
103、真君子从不攻击他人，他只拓展自己。
104、一个妻子
105、成功的职业不一定是你心中的理想。
106、与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
107、亓官氏为孔子生有一儿一女，儿子起名为鲤，字伯鱼。
108、关于这个问题，孔子嫁女典故源于《论语·季氏》一章，孔子曾说：“女为吴越人，乡里见送我者三百余人，当其嫁也，归妹夫家，拜母，曰：‘请以告兄。’其夫曰：‘请毋以告。’”
109、《论语·公冶长》共计28章,内容以谈论仁德为主,即古人所说的“乡里之仁风,成于家庭之雍睦”。在本篇里,孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征,而将公冶长归为篇首,说明孔子认为公冶长是最具“仁德”之人。正是因为对公冶长有了这样的认知与评价,孔子才会“以其子妻之”。
110、以直报怨、以德报德。
111、科普一下:“子”字现专虽然是指儿子,但在古代,儿女却都被称为“子”。因为,“子”的本义是婴儿,后引申为儿女。如《列子·汤问》中的“孀妻弱子”即是焉。《论语·公冶长》上述的那句是什么意思呢?
112、总的来说，强调道德和责任，家庭的和睦和社会稳定是建立在此基础之上的。对于儒家而言，真正的爱情及时对他人的关心和尊重，并在这样的关系中承担责任，因此，婚姻和家庭是人生中最重要的义务之一。
113、在其位、谋其政，不在其位、不谋其政;世界上不缺锦上添花，只缺雪中送炭。
114、这也提示我们在传承历史文化和传统时要注意准确性和真实性。
115、儒家强调在爱情关系中必须遵守道德，这包括忠诚，正直，宽容和尊重。儒家认为，爱情是一种普遍的道德感和仁爱精神的表现。因此，儒家的爱情观注重道德，注重为他人着想，注重家庭的和睦和社会的稳定。
116、孔子只有一个妻子,是亓官氏,春秋时期宋国人,于公元前533年(鲁昭公九年)与圣人孔子结婚,后为孔子生一个儿子孔鲤。公元前485年,孔子夫人亓官氏卒,先孔子七年去世。
117、没有孔子嫁女的典故。
118、百家讲坛的论语心得：天地人之道
119、不耻下问;学海无涯苦作舟;坚持容易变通难。
120、因为孔子一生都是独身，没有结婚的记录。
孔子对婚姻的警句
121、所谓的应该是一个流传已久的误解。
122、在《论语》中也没有提到他有妻子或是女儿。
123、修身、齐家、治国、平天下都需要学习。
124、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
125、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
126、孔子的爱情观从《关雎》原始谈起
127、以诚待人、言而有信;子曰：人而无信、不知其可也。
128、儒家的爱情观
129、儒家认为爱情是一种精神和道德上的交流和欣赏，不是基于个人感情的私人奔放。在爱情关系中，个人的行动应该以道德为基础，应该有责任，忠诚和慎重。如果一个人的行为没有道德基础，那么这种爱情就是虚假的，并且缺少真正的感情价值。
130、《论语·子罕篇》棠棣花开，随风扭捏，莫非我不想你吗？只由于离家太远。孔子说，想必没有有思念吧！若真的驰念的话，怎样会感觉远嘞？是啊，“两情若是悠久时，又岂在野朝暮暮”！
131、人之生也直、罔之生也幸而免：君子人生顺达，而小人的人生也可能免于祸害，但只是侥幸而已。
132、恋爱和婚姻的男女两边是对等的，若是你不想看到你的另一半脚踏两条船，那么你也要对恋爱连结忠实。孔子教诲我们在爱情和婚姻中要学会换位思虑，设身处地地为你的另一半着想。
133、儒家的婚姻观也是基于人伦的观念而形成的，婚姻被视作是家族、社会和国家的基石，是维护社会秩序和安定的重要途径。
134、尽己之谓忠，推己之谓恕。
135、百家讲坛的论语心得：处世之道
136、《论语·公冶长》开篇就是孔子评说公冶长为人的:子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。上文中的第一个“子”,即孔子。“谓”字此处当“评说、评价”讲,通俗的表述,就是“说”或“说起”的意思。“可妻也”之“妻”,用作动词,把女儿嫁给,意为可以将女儿嫁给他。文中的“缧(léi)绁(xiè)”,本为捆绑犯人的绳索,在此代指监狱,亦即言明公冶长为罪犯。而“以其子妻之”之“子”,则指的是(孔子的)女儿。
137、恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。
138、判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。
139、百家讲坛的论语心得：理想之道
140、孔夫子，脾气中人也,也谈爱情。下面，让我们还原一个活泼、新鲜的孔子，看看他是若何对待恋爱的。
141、人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方。
142、发奋忘食、乐以忘忧不知老之将至也。
143、孔子带给我们的是大地上生长的信念;理想主义和现实主义就是我们的天和地;信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
144、爱情虽然很美好，但是每个人还是应该培育更大的仁爱，夫妻之间相敬如宾，恪守夫妻之道，把爱情升华为大道，才是最重要的。
