孔子说的交友名言警句
1、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
2、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
3、勿友不如已者根据《论语》记载。
4、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
5、子贡问友。子曰，友其士之仁者。”
6、伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓.
7、结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”。
8、君子以文会友，以友辅仁。
9、孔子的择友原则与方法
10、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
11、（5）卢梭说：“守信是用钱买不到的声誉。”
12、-诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。——李晶
13、《论语》中有关交友的句子：
14、-友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦
15、（3）孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
16、-事例：
17、孔子说，有三种有益的朋友，友直、友谅、友多闻，“友直”是结交正直的朋友，“友谅”是认识诚信的朋友，而“友多闻”是要把见识广的人拉进你的朋友圈。
18、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
19、君子不重则不威，学则不固，主忠信。
20、孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
21、-季布一诺千金。季布是项羽的部下，他非常守信用，答应别人的事情一定会做到。因此，人们都非常信任他，在他遇到困难时也愿意帮助他。后来，季布因为诚信而受到了汉高祖刘邦的重用。
22、朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜，损者三友。友直：“益者三友。
23、（2）孔子曰：“朋友信之。”
24、子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
25、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
26、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
27、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”
28、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
29、无友不如己者，过则勿惮改。
30、-诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。——鲁迅
孔子说的交友名言警句
31、三人行，必有我师焉。
32、子曰：有朋自远方来，不亦乐乎?
33、匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之，友便佞：“忠告而善道之：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，不可则止，无自辱焉。”
34、“听其言，观其行”是孔子了解人的方法，同时也是他择友的方法，孔子弟子宰予善于言辞，孔子听信他的话，以为他很有志气很勤奋，但是后来孔子发现他白天睡大觉，很生气，并认为过去“听其言而信其行”（《公治长》）不对，把它改变为“听其言观其行”。（同上）通过全面观察其言行，孔子要了解的是更深层次的东西：动机、思想、品质。他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《为政》）就是说弄清一个人的动机，他所走的道路和他安于什么，不为表面现象迷惑，就真正认识了这个人。对于人的评价要以观察为准，而不可人云亦云。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》）正是这个意思。
35、子贡问为仁。子曰，友善柔，夫子交友的阐述有：
36、“无友不如己者”，“道不同不相为谋”对于孔子“无友不如己者”（《学而》）这句话，学术界的解释有分歧。
37、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
38、有人译为：不要与不如自己的人为友。这与孔子的整体思想有抵触，似不妥，此处的“不如己”训为“不类己”较善，引申为“与己不同道”之意，与孔子的：“道不同不相与谋”（《卫灵公》）意思相近。在择友标准上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方营道同求”共弘儒家之仁道，这是由交友的目的所决定的。孔子鄙视那些追求物质利益，为求食禄而向滨人，他说：“士志于道，而耻恶衣食者，未足与议也”。（《里仁》）
39、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
40、路遥知马力，日久见人心。
41、海内存知己，天涯若比邻。
42、万两黄金容易得，知心一个也难求。
43、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
44、志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”
45、-名言：
46、交友文言文，如孔子的《交友之道》，就是很好的交友忠告。原文如下：
47、（1）孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
48、伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”
49、子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
50、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
51、有朋自远方来，不亦乐乎？
52、相知无远近，尚为邻。
53、（4）塞万提斯说：“诚实是正派人的准绳。”
54、以下是关于诚信和交友的名言和事例：
55、益者三友，损者三友。朋友有“损”“益”两种类型，孔子是主张交益友的。古语说，染于苍则苍，染于黄则黄；近朱者赤，近墨者黑，可见，与君子或小人交友结果是不同的，与前者受益，与后者受损，择友不可不慎。那么，何为“益友”，何为损友呢？“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友便佞，损矣。’”（《季化》）这主要是从个人品质的高低上区分益损的。三类益友是指：正直的人；守信的人；博闻广识的人。三类损友则指：惯于装饰外表而内无真诚的人；工于媚悦面善态柔的人，巧言令色的人。对于外表恭敬行为虚伪的人，孔子深为厌恶，他愤怒的说：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公治长》）孔子广交益友，其道也日益。
56、-真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿
57、友便辟，友谅，友多闻，益矣，事其大夫之贤者。
58、-伯牙绝弦。俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊！这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”后来钟子期去世，俞伯牙认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了，于是就把自己心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。
59、物以类聚，人以群分。如果与消沉的人厮混，你不可能进取；经常与虚夸的人为伴，你不会踏实；而如果你的朋友是积极向上的人，你就可能成为积极向上的人。
60、-商鞅立木为信。商鞅变法时，为了树立诚信，在城门立了一根木头，承诺能将木头搬到北门的人赏十金。当有人真的完成后，商鞅如约给了他赏金，树立了自己的诚信形象，为变法的成功奠定了基础。
孔子说的交友名言警句
61、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
62、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
63、（6）马克思说：“友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养。”
