礼记名言警句
1、———孟子：《孟子.离娄下》礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
2、●道之以告德,齐之以礼（论语）
3、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
4、●礼义生于富足,起于贫穷（汉·王符）
5、●人有礼则安,无礼则危（礼记）
6、《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
7、●人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁（荀子）
8、●人们最看重的是特权,哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）
9、———《礼记.曲礼上》
10、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
11、这首诗句，美轮美奂，很适合用于名字，又体现出古典的韵味，也能让名字流芳百世。
12、●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）
13、《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
14、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。——曾国藩
15、●礼者,人道之极也（荀子）
16、《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
17、《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇[1]，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料[2]，是一部儒家思想的资料汇编[3]。
18、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
19、《礼记》的许多章节，高扬仁爱、正义、爱国、反对不义之政等进步思想，影响深远。
20、———奥维：《名人名言录》
21、●举行盛大的葬礼,与其说是向死者志哀,不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）
22、●不学礼,无以立（论语）
23、《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。《礼记》对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。
24、●头衔愈大,礼仪愈繁（丁尼生）
25、原文：大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
26、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。
27、第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
28、———拉罗什福科：《道德箴言录》
29、《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升。
30、《礼记》又名《小戴礼记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
礼记名言警句
31、文学价值《礼记》全书多以散文撰成，一些篇章饶具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
32、———茹贝尔：《名言集》使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。
33、"月涵云墨韵，礼记诗篇传。
34、———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》
35、●安上治民,莫善于礼（孝经）
36、———《论语.季氏》
37、●礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也（左传）
38、———歌德：《亲和力》文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。
39、●礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡（管子）
40、礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。
41、赋予典雅意，此名韵味深。
42、●一个人如果在街上注意观察的活动,我相信,他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）
43、“穷则变，变则通，通则久”。——《周易》
44、苟日新，日日新，又日新。——《礼记》
45、●礼,天之经也,民之行也（左传）
46、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。——孔丘
47、———玛.沃.蒙塔古：《书信集》
48、●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）
49、内容《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
50、———孟德斯鸠：《论法的精神》讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
51、《礼记》，中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想。
52、翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
53、“不学礼，无以立。”
54、●礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣（左传）
55、《礼记》的内容主要是记载和论述先秦时期中国的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
56、作品介绍（1）礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。（2）它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。（3）《礼记》收集文章出处多源，多是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》典籍，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
57、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
58、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
59、●如果把礼仪看得比月亮还高,结果就会失去人与人真诚的信任（培根）
60、●生命是短促的,然而尽管如此,人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）
礼记名言警句
61、———约翰.洛克：《教育漫话》 ●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）
62、体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辩。我们的治学次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列，可以说是把传统的道理颠倒过来。——陶行知
63、●衣食以厚民生,礼义以养其心（元·许衡）
64、———席勒：《审美教育书简》
65、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
66、价值影响：
67、惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。
68、礼仪不良有两种：
69、又名《小戴礼记》、《小宋礼记》；
70、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。
71、举止是映照每个人自身形象的镜子。
72、典藏文史内，美名流千古。"
73、博学而不穷，笃行而不倦。——戴圣
