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卢梭关于理性与感官的名言

卢梭关于理性与感官的名言

1、四、“自然教育”的阶段

2、第一阶段:婴儿时期的教育(出生到2岁〉

3、卢梭在第三卷中论述了少年时期的教育。他认为,少年时期的孩子,身体强壮起来,理性开始发达,对事物有了初步辨别的能力,并通过感宫的感受获得了一些经验,因此可以进行智育和劳动教育,使儿童发展思维能力和学习各种知识。

4、卢梭的设想,爱弥儿长到12岁的时候,就是一个健康、强壮以及就他的年龄而论发育地非常好的孩子。

5、第三阶段:少年时期的教育(12-15岁〉

6、正如卢梭在第一卷中描写的那样:“生活,这就是我要教他的技能。从我的门下出去,我承认,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侣;他首先是人”,“他在紧急关头,而且不论对谁,都能尽到做人的本分;命运无法使他改变地位,他始终将处在他的位置上”。

7、早在18世纪末期,卢梭立足于对文明的批判,提出了“返归自然”的口号,影响到浪漫主义文学对自然的看法。浪漫主义作家大多将自然看作是一种神秘的力量或某种精神境界。例如,以华兹华斯为代表的英国浪漫主义文学家认为,人只有通过自己的体验才能领略自然,获得真理,得到灵魂的升华。

8、一、“自然教育”的目的——培养自由、平等、独立的自然人

9、第二阶段:儿童时期的教育(2-12岁〉

10、卢梭在第二卷中论述了儿童时期的教育。他认为,儿童时期是理智睡眠时期,儿童的智力还处在感性阶段;记忆力还带有感性的特点;还不能接受观念,只能接受形象;还没有理性。因此这一时期的智育和德育应是消极的。他写道:儿童时期就是理性的睡眠,“当心灵还处在蒙昧的状态时,你给它一个火炬它也是看不见的,而且,在辽阔的思想的原野中,它也不可能找到理性所指引的道路,”基于这种认识,卢梭反对封建教育不顾儿童心理发展的特点,一律灌输宗教道德信条,学习单纯书本知识的弊端,提出此期的智育和德育不应操之过急,要适应儿童智力发展的特点。

11、青年是学习智慧的时期,中年是付诸实践的时期。——卢梭

12、三、“自然教育”的基本原理——顺应儿童身心自然发展的规律

13、从自然教育的基本原理出发,卢梭把儿童的发展划分为四个时期,主张,根据不同年龄时期儿童生理、心理发展的特点,进行分阶段的教育。

14、卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想,在教育史上是有其历史的进步意义的。

15、第四阶段:青年时期的教育(15-20岁〉

16、卢梭在第四卷中论述了青年时期的教育。他认为,青年从15-20岁起欲念日益增长,处于狂风暴雨似的转变时期,应主要进行道德品质的教育。

17、卢梭的自然教育对孩子的教育成长意义重大,他注重培养孩子的直观与实用教育,重视自然的回馈。强调“强身健体”、“直观学习”、“主动学习”、“善良的情感”等教育观点的重要性。这种教育思想的优势是开阔儿童发展空间,培养孩子的独立判断能力,形成更为开阔的思维模式。

18、卢梭从其激进的社会政治观出发,认为教育的目的应该是培养忠于祖国,能履行职责的公民。可是,在现存的专制主义国家中,人民的主权被摧毁,人的天赋自由被践踏,不平等达到了顶点。在这种国家中没有公民,只有专制君主的臣民。因此,教育的目的只能是培养自由、平等、独立、能适应资本主义自由竞争的“自然人”。这种自然人不是自然状态中的野蛮人,而是社会状态中的自然人,他们知道如何做人,如何生活、在任何情况下都能为实现自由、平等的社会而奋斗。

19、他聪明、活泼,无忧无虑,完全沉浸在当下的生活中,活力充沛,富有生命力,尽管他至今还没有接受过任何知识和道德的教育。

20、而当爱弥儿到了15岁的时候,他不仅拥有强健的身体和灵敏的感官,而且拥有了他的思想和判断力。总之,他能够把他的四肢的运用和智力的运用结合起来。

21、卢梭旗帜鲜明地反对封建教育对儿童身心发展的束缚,要求教育要“遵循自然,跟着它给你画出的道路前进”,即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”,使儿童的本能、天性得到发展,合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。教育的任务就是促进儿童“内在的自然发展”。自然的教育和人的教育要遵循儿童“内在的自然发展”,人的教育和事物的教育应与儿童“内在的自然发展”相一致。只有依照儿童身心自然发展的规律,根据儿童的能力和自然倾向进行恰当的教育,才能使儿童得到健康的发展。这就是自然教育的基本原理,教育的一切方法都应从此原理产生。他在第二卷中写道:“真正自由的人,只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出各种教育的法则。”

22、其次,浪漫主义作家和诗人不仅仅赞美大自然,还用大自然的美来衬托丑恶的现实社会,否定都市文明。浪漫主义文学家通过抬高自然的地位,揭示自然对于人的审美和健全发展等方面的作用,从而否定人们对知识和权威的盲目崇拜,对理性的盲目迷信。

23、卢梭认为,人的自然本性是善良的、纯洁的,人生来爱自由,具有自爱心和同情心。一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果。《爱弥儿》开篇的第一句话就是:“出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性,而不会给它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗,让行人碰来撞去,东弯西扭,不久就弄死了。”

24、在诗作里,他们往往将自然看作是独立于主体之外的存在,通过自己的感官去感受自然,达到人与自然和谐的理想境界。

25、在卢梭看来:教育在塑造人的品性方面,在改变人的恶劣环境对人的影响方面起着决定的作用。他在第一卷中写道:“我们生来是软弱的,所以我们需要力量;我们生来是一无所有的,所以需要帮助;我们生来是愚昧的,所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西,我们在长大的时候所需要的东西,全部都要由教育赐与我们。”因此,我们必须使儿童得到良好的教育,以保持和发展人的自然本性,如善良、博爱、怜悯、仁慈等本性,防止产生一切有害的欲念,如妒忌、贪婪、仇恨等。这样就可以达到增进人类幸福的目的。否则,便会摧毁儿童的天性,使他们成为“没有味,没有香气的早熟的果子,乃至烂掉。”

26、二、“自然教育”的作用——保持和发展人的自然本性

27、卢梭在第一卷中论述了婴儿时期的教育。他指出,儿童在母亲怀中的时候,没有任何心情,没有任何思想,几乎连感觉也是没有的;甚至觉察不到其自身的存在。因此,教育应从出生开始。他写道:“我们的教育是同我们的生命一起开始的,我们的第一个教师便是我们的保姆。”

28、被浪漫主义尊称为“浪漫主义之父”、“人类之友”的卢梭以其“返归自然”的呐喊震惊世界,并深刻影响了他身后的历史,成为在政治、哲学、艺术、教育等领域中诸多流派的鼻祖。

29、卢梭强调婴儿时期教育的重点是身心的养护和锻炼,以保证儿童具有健康的体魄。卢梭非常重视儿童的身体是否强壮,主张从出生起,就应对儿童进行体育锻炼,促进儿童身体的自然发展,增强体质,养成抵抗疾病的能力,为以后各时期的教育打下良好的基础。基于这种观点,他反对对儿童娇生惯养,要求选择好的保姆和采取适合自然的生活方式,如清淡的素食、衣服要宽松、多呼吸乡村的新鲜空气,洗冷水浴等。与此同时,卢梭也非常重视儿童的心理是否健康,主张帮助儿童发展感官,培养儿童勇敢的精神。

30、卢梭认为,道德教育的作用是促使人的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感,防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念;道德教育的途径是通过人去研究社会,通过社会去研究人。

卢梭关于理性与感官的名言

31、根据自然教育的基本原理,卢梭反对压抑儿童个性和束缚儿童自由的封建教育;反对严格的纪律和死记硬背的教学方法;主张让儿童完全自由地进行活动,以自己特有的方式去看、去想、去感觉一切事物;要求教育者“应把成人看作成人,把孩子看作孩子”,在进行教育之前必须了解儿童身心发展的特点;指出教育者的任务就是创造一个能促进儿童自由发展的适当的环境,从旁仔细地观察和适当地诱导,只是在儿童感到经验上或力量上不足时给予适当的帮助,而不应强迫儿童接受成年人所特有的方式方法。他写道:“每一个人的心灵有它自己的形式,必须按它的形式去指导他;必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育,才能使你对他花费的苦心取得成效。谨慎的人啊,对大自然多多地探索一下吧,你必须好好地了解了你的学生之后,才能对他说第一句话,先让他的性格的自由自在地表现出来,不要对它有任何束缚,以便全面地详详细细地观察它。”

32、但也不能因此否定文化科学知识的在孩子成长发育中的地位。将书本与大自然相结合,培养孩子对知识的兴趣才是最佳教育理念。

33、首先遵循儿童的自然发展过程,指出儿童的生理和心理特质,强育者应悉心研究这些特质,并适应儿童的身心发展对他们进行教育,从这一般原则来说是正确的。

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