自由的名言卢梭
1、生活本身没有任何价值，它的价值在于怎样使用它。
2、众意与公意之间往往有很大的差别：公意只着眼于公共的利益，而众意是个别意志的总和，它只着眼于私人的利益。但是，把这些个别意志中的正负抵消掉，剩下的部分仍然是公意。----《社会契约论》
3、我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。我们无须再问应该由谁来制订法律，因为法律乃是公意的行为；我们既无须问君主是否超乎法律之上，因为君主也是国家的成员；也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正----《社会契约论》
4、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
5、比如亲情、爱情和友情等，各种的情谊和牵绊，就像是一层层的枷锁一样，套在了身上，不再自由自在，而是负重前行，为了那份爱。
6、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。
7、卢梭强调，人们只有在自愿的基础上放弃部分自由，才能确保社会的公平和正义。如果一个人被迫放弃自由，成为奴隶，这是残酷的，违背了人类天性和社会契约的原则。
8、卢梭主张自由和平等，这是他的社会政治哲学所追求的最高目的，著有《论人类不平等》、《社会契约论》等著作。
9、人权学说：人民主权高于一切；人民主权就是共同意志，并不是不受限制的个人自由。（即人民主权学说）
10、“自由是一种责任，不是一种放纵。”——基辛格
11、因为人不知道善，所以人必定是天生邪恶的，人之所以邪恶，是因为他们不知道善为何物；他不会给同伴任何帮助，因为他认为他们没有权力要求他去帮忙，或者他认为自己有权得到它想要的任何东西，甚至愚蠢到认为自己是全世界的主人。----《论人类不平等的起源》
12、我们没有权利把人处死，哪怕仅仅是以警效尤，除非对于那些如果保存下来便不能没有危险的人。----《社会契约论》
13、“自由的代价就是永远的警惕。”——杰斐逊
14、年，卢梭在担任法国驻威尼斯公使秘书一职的时候，曾经写过一本《政治机构论》。那本书是《社会契约论》的基础。
15、任何东西，只要涉及到我感觉的需要，就会让我沉静，只有完全丢开了自己的身体利益，这样的精神快乐，我才品得出其中真正的滋味----《一个孤独散步者的遐想》
16、人们总是愿意自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福。----《社会契约论》
17、人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领④，首领保护他们就是为了要吃掉他们。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；----《社会契约论》
18、人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。用这句话来描述人类为思维错误所累的情形，也十分恰当精到。思维错误、认知陷阱就像是伴生于人类，细追究起来无处不在，不经意之时又无迹可寻。
19、我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。
20、这句话出自卢梭的《社会契约论》
21、卢梭的思想核心是主张平等，但他并不主张回到原始社会里去，他是要求均衡贫富，保护小生产者的利益。
22、如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。----《忏悔录》
23、要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。——卢梭
24、“没有什么比自由更可贵了。”——爱默生
25、卢梭提出国家学说：建立契约国家；官员是人民的公仆，受人民的监督。（即社会契约论）
26、从1761年到1762年，卢梭非常高产，他连续写作了三部传世之作：《新爱洛依丝》《社会契约论》和《爱弥儿》。
27、这句话出自《社会契约论》的作者卢梭（Jean-JacquesRousseau）的著名言论。他认为，人类天生是自由的，但社会的发展使得人们失去了本来的自由，成为社会和制度的奴隶。
28、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。
29、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
30、出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了。
自由的名言卢梭
31、为什么说人生而自由呢？卢梭延续了他在《论人类不平等的起源和基础》一文中的思路。在《社会契约论》中还是把“自然状态”，作为自己的论述的出发点。
32、卢梭认为，“自然生来是善的。”由于社会的腐败，人们才会变得自私和有害。或者说，社会的束缚，逐渐侵蚀了人们与生俱来的善良。换句话说，在自然人和社会人之间，卢梭一定更倾向于自然人。
33、“自由就是自由地行使权利，只要不侵犯到他人的权利。”——罗斯福
34、“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”——卢梭
35、法律作为一种规定，它自身的约束力弱于欲望，它只能是限制人们而无法改变人们。----《论人类不平等的起源》
36、政治组织的建立视为民众与他们选举出来的首领之间达成的真正契约，他们双方都约束自己遵守其中规定的法律，而这种法律则是联结他们双方的纽带。----《论人类不平等的起源》
37、年，卢梭赢得了第戎科学院征文比赛之后，一夜成名。不过，他对巴黎的声色犬马逐渐感到厌倦。1758年之后，他在巴黎郊外蒙特莫朗过了一段半隐居的生活。
38、他认为这是残酷的，因为人类在天性上本应自由而平等地生活，而社会的规定和制度却限制了人们的自由。这一观点反映了对社会制度的批判，主张人们应重新回到自然状态下的自由状态。这句话强调了个体的自由和尊严，批判了社会中的不义和压迫。
39、“生命是自由的，财产是自由的，思想是自由的，信仰是自由的。”——塞涅卡
40、“为了自由，人类可以容忍一切困苦、忍受一切压迫。”——孟德斯鸠
41、法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前人人平等。
42、无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
43、“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”这是卢梭的名著《社会契约论》的第一卷第一章的第一句话。
44、其二，生而自由，无疑是一种期望或是一种理想，当理想回归现实，则总会有一定的约束和限制，即这样的“枷锁”是无疑存在的。
45、如果各种科学可以敦风化俗，如果它们能教导人们为祖国而流血，如果它们能鼓舞人们的勇气；那么中国人民就应该是聪明的，自由的而又不可征服的了----《论科学与艺术》
46、卢梭的学说反映了小资产阶级的情绪，具有革命的动因。他的观点比较容易被当时各阶层所认同，以至于以后对工农大众革命、对大资产阶级开明进步等有着深远的影响。
47、一个瘫痪的人想奔跑，一个矫健的人不想跑，这两个人都想停在原地上。
48、•人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
49、可以说，品位是鉴赏力的显微镜。
50、人生的价值是由自己决定的。
51、原文为：人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶”。
52、“自由不是一件东西，而是一种态度。”——卢梭
53、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
54、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
55、社会秩序是一项为其他一切权利提供基础的神圣权利。但是这项权利是建立在契约之上的，而绝非出于自然。----《社会契约论》
56、自我主义不能与自尊混为一谈，这两者无论就其本质而言，或其产生的影响而言，都是不相同的。自尊是一种自然的感情，它使每种动物都关注自身的生存，在人类中，它为理智所引导，为同情心所节制，从而产生人性和美德。而自我主义则纯粹是一种相对的，非自然的感情，它产生在社会中，它使个人对自己的重视远远超过对任何其他人的重视，使得人们之间相互冲突相互攻击。自我主义是”尊贵感“的真正源头。----《论人类不平等的起源》
57、“自由是一种心态，是一种生活方式。”——马克思
58、节约与勤勉是人类两个名医。
59、上帝是公正的；他要我受苦受难；然而他知道我是清白的。我的信心正是由此而产生；我的心和我的理智向我高呼，告诉我：我的信心决不我欺。因此，让人们和命运去做这做那吧，我要学会无怨无艾地忍受；一切都将恢复正常秩序，轮到我的那一天也迟早要来临的。----《一个孤独漫步者的遐想》
60、困厄无疑是个很好的老师；然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
自由的名言卢梭
61、人们可以思考自己的思考，拒绝思考被污染。
62、战争绝不是人与人的一种关系，而是国与国的一种关系；在战争之中，个人与个人绝不是以人的资格，甚至于也不是以公民的资格④，而只是以兵士的资格，才偶然成为仇敌的；一个国家就只能以别的国家为敌，而不能以人为敌。----《社会契约论》
63、卢梭相信，人的自然本性是善的。而且在自然之中，人具有自我保护的意识，也有同情心。因此，国家的作用就是让人们发挥“自然的善”。
64、诚然，当时的人与人之间的关系不像我们现在一样，人与人之间的交往并不比人与动物的交往更多，但他仍不会忽视对他同类的观察，久而久之，他就能发现他们之间以及他与女人之间的共同点。当他发现在同种情况下，其他人的做法和他完全相同时，他就自然而然地猜想别人的思维方式和行动方式也都和他完全相同。这个重要的发现，一旦深深印入他的脑海，就会在他的脑海中形成一种比推理更确定却远远更快速的直觉，促使他追寻一种对自身的安全和利益最有利的行为方式。----《论人类不平等的起源》
65、人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁遭受的痛苦最少，谁就是是最幸福的人;谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人。
66、温暖的友情和仁慈的心在我们遭受痛苦的时候能够安慰我们。即使在我们欢乐的时候，如果没有人同我们分享欢乐的话，我们也会感到孤寂和苦闷的。
67、人民主权思想被看作卢梭思想的核心理论。卢梭主张在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。
68、治理社会就应当完全根据这种共同的利益。
69、扩展资料
70、上帝造就了我，而我却将模子打破----《爱弥儿》
71、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
72、世界上再也没有比父权的温和与专制的残暴之间差距更大的了，因为服从者从父权中得到的好处远比从掌权者那里得到的好处多得多。————不应该说社会来源于父权，而应该说父权的主要力量来源与文明社会。只有当子女聚集在他身边的时候，他才能被认为是这些孩子的父亲。父亲是他自己财产的真正主人，他的财产是他的孩子依附于他，除非孩子们顺从他的意志，使他感到满意，否则，他可以不给他们任何财产。然而，臣民则丝毫不能指望从他们的君主那里得到任何类似的恩惠，他们本身以及他们的财产都是属于君主的，至少君主本人这样认为。因此，当君主将少量财富留给他们的时候他们还的感恩戴德，郡主让他们活着就是一种恩惠，剥削他们也是一种公平。----《论人类不平等的起源》
73、我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权力的人们摆布，不能（或者说，不允许他们）得到法律的保障，那就更糟糕了。他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己，在这种情况下，他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可复可笑的东西了。----《论政治经济学》
74、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
75、卢梭的观点对后来的政治哲学和社会思想产生了深远影响，特别是对法国大革命和美国独立宣言等历史事件产生了影响。他的观点强调人类的自由、平等和尊严，成为现代民主和自由主义的基石。
76、这句话“人是天生自由的，把自由的人当奴隶未免残酷”出自法国启蒙思想家、哲学家让-雅克·卢梭（Jean-JacquesRousseau）的观点。卢梭在他的著作《社会契约论》（TheSocialContract）中阐述了这一观点。
77、人是生而自由的，却无往不在枷锁之中，这句话的意思就是每个人生下来是自由的，却无时无刻不在生活的枷锁里面困扰着。
78、人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。这句话的意思是，人虽然是生来就是自由的，但是随着长大，却有了各种的枷锁套牢了。
79、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
80、困厄无疑是个很好的老师;然而这个老师索取的学费很高，学生从他那里所得到的时常还抵不上所缴的学费。
81、从哲学角度来看，人生而自由，这是天赋人权，和人生而平等是一样的概念，只是所谓的权利总是要对应同等的义务，否则别人的权利就无法实现，所谓的义务或限制一面，就是所谓的“枷锁”。
82、我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
83、以下是一些有关自由的名言：
84、如果允许我们在这个世界上长生不老，试问谁愿意接受这件不吉祥的礼物？----《爱弥儿》
85、强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。----《社会契约论》
86、卢梭认为，人类在自然状态下是自由的，没有社会、政治和法律的约束。然而，人类在发展过程中，为了满足共同的需求，开始建立社会和政治体制。卢梭认为，这种社会和政治体制应当基于一种“社会契约”，即人们自愿放弃部分自由，以换取秩序、安全和平等的社会。
87、花朵衰败的地方，人类没法生活
88、切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。—卢梭
89、年卢梭出版了《爱弥儿》和《社会契约论》。两本书都对卢梭本人造成了不好的后果。
90、此为权利和义务的统一，是为其一。
自由的名言卢梭
91、上帝创造了我,然后将模子打破----《爱弥儿》
92、“没有什么比自由更让人感到幸福了。”——富兰克林
93、《爱弥儿》被法国最高法院列为禁书。巴黎大主教也公开反对卢梭。《社会契约论》也被禁止。甚至有传言说，卢梭会因为这两本书而被逮捕。卢梭只好逃离了巴黎。之后接受了休谟的邀请，辗转前往英国。
94、不知道决不是祸害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因为他不知道，而是因为他认为自己知道。
95、在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是人的自由：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。
