古代法家语录
1、孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.
2、什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.
3、其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
4、秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.
5、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
6、荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.
7、以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
8、孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.
9、在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
10、先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:
11、读韩非:一双冷眼直面人生.
12、先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:
13、人皆有之.
14、先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.
15、是非之心谓之智;
16、恭敬之心谓之礼;
17、儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.
18、读墨:一腔热血救助苦难.
19、法家创始人：李悝。
20、学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.
21、孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
22、读孟:一股正气平治天下.
23、道家创始人：老子。
24、道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.
25、道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.
26、读孔:一颗爱心构建和谐.
27、乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.
28、儒道墨是理想主义,法家是现实主义.
29、善恶之心谓之义;
30、墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.
古代法家语录
31、道的社会,就是原始氏族社会.
32、法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.
33、先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.
34、儒家创始人：孔子。
35、兵家创始人：孙武。
36、一屋不扫,何以扫天下.
37、因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.
38、治为乱之源.
39、孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.
40、儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.
41、音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.
42、乐统同,礼辩异.
43、儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.
44、老子以无为求有为,庄子以无为求无为.
45、选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.
46、老子与后世的庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。
47、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
48、老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.
49、读老子、庄子、荀子的人生智慧.
50、制度比人可靠.
51、儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.
52、科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.
53、墨家是有为而有求→求于鬼
54、墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平与正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).
55、墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
56、国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国。
57、儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.
58、道家是无为而无求→同于道
59、恻隐之心谓之仁;
60、孟子论人的四种天性:
古代法家语录
61、杨朱的深刻独到之处是提出了权利与尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).
62、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
63、李悝，魏国安邑人。中国战国时期的政治改革家。法家重要代表人物。曾任魏文侯相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量。
64、墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.
65、儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.
66、做人学道家大气,做事学儒家实在.
67、礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.
68、孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
69、儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).
70、下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.
71、易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣
72、老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
73、儒家是有为而无求→得于德
74、墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.
75、他汇集当时各国法律编成《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大
76、依法治国→公开、公正、公平.
77、儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).
78、读庄子的艺术人生观.
79、儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).
80、法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.
81、先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.
82、实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.
83、墨子，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
84、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
85、对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.
86、孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.
87、墨家创始人：墨子。
88、道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.
89、道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.
90、读老子的生活辩证法.
古代法家语录
91、五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.
92、和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.
