教育综合有教无类的意义
1、有教无类：不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。孔子的教育主张。《论语;卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”东汉马融注：“言人所在见教，无有种类。”意思是人们有分贵贱贤愚，也不分地区种类，都可作为教育对象。周代，学在官府，只有贵族子弟才有受教育的机会。孔子主张有教无类，兴办私学，他说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”把受教育的对象扩大及于庶民，因而他的学生很多，其间不少是平民。这个主张对传播文化有积极意义。
2、这是中国第一个平民教育，教育的目的不仅是造就官吏，而是造就术德兼修的真正人才。
3、汉代人看孔子，把他当成政治家，说孔子是“素王”，虽然名高位显，却不是孔子的真相，直到宋朝人称孔子为“至圣先师”，才掌握到了孔子的真精神。孔子之学有不同的面目，也有不同的功能，而命脉其实只在教育一项，所以教师是多么重要的工作。“有教无类”虽仅四个字，却是《论语》一书最高的期许，最重要的宣言。
4、有教无类”本意是指在教育对象上，不分贵贱、贫富和种族，人人都可以入学受教育。
5、解释一：不管什么人，都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
6、（1）“有教无类”是孔子的办学方针，指不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。
7、“有教无类”不是某部分人的问题，而是所有人的问题。孔子教导人的，不是如何挣大钱、发大财、当大官，而是人如何才称得上是人，怎样才能算作人，如何才能成为一个完全的人。孔子告诉我们做人比发财更根本、更基础、更富有根源性。要做人，就要修己。
8、老师说：“施教，不分学生的类别。”
9、（2）“有教无类”的提出是针对奴隶主阶级垄断学校教育而言的，打破了奴隶贵族的教育垄断，打破了“礼不下庶人”的等级制度，把受教育的对象扩大到平民，进一步促进了文化下移和战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣。
10、解释二：“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类，简称“有教无类”。
11、此章与《为政》篇“君子不器”同为《论语》中最短的一章，却旗帜鲜明，极其有力。
12、孔子儒学的意义就在于将礼乐教化不分族类、不分老少向所有人敞开，实践“有教无类”。
13、历史作用：开放性的“有教无类”的教育方针满足了平民入学受教育的愿望，扩大了教育对象，打破了奴隶主贵族的教育垄断，打破了学术官守，把教育对象扩大到了平民;适应了社会发展的需要，有利于进一步促进文化下移，对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现起到了促进作用。
14、有教，可以说只讲教育，不讲其他。教育是孔子毕生精神所尽瘁的事业，他曾一度想投身政治，中年之后周游列国，便是打算在政治上追求发展，但后来发现政治的影响再大也有局限，不如教育的作用更大更久，所以毅然束装归鲁，此后就积极从事教育了。
15、这是孔子提出的思想。孔子主张全民教育，教育没有富贵贫贱、天资优劣智愚、等级地位高低、地域远近、善恶不同等之分。
16、有教无类”指的是分两种去解释，
17、有教无类：人人都可以接受教育，没有（贫穷、地域等）的区分。这就是我们现在的义务教育的中心思想。它的意思是每个人都有受教育的机会，不能受地位的影响。
18、官吏的培养、训练原本需要教育，所以教育古已有之，不是孔子所开创。孔子的教育与同时的教育是很不同的，他的教育不是以训练官吏为主，而是培养社会以德行为根本的各式人才，他的学生来源不同，施教不分贤愚贫富，孔子曾自言道：
19、子曰：“有教无类。”
20、“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》7.7）
21、有教无类”从根本上决定了儒家学说的本质。“有教无类”的涵义不是某些特定阶层、特定集团、特定群体的人可教，而是人人可教。人人可教即人人可学，人人可学即大众之学。
22、意思：教：教育；无类：不分类别。进行教育没有对象的区分（区别）。指不分贵贱贤愚，一律给予（文化）教育。即无论什么人都有同等的受教育的权利。这是中国古代大思想家、大教育家孔子主张的教育思想。
23、（清）焦秉贞《孔子圣迹图》（局部）
