君子生财取之有道的典故
1、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎②成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。”
2、“君子爱财，取之有道”这句话的说的是：有钱，这是每个人都想得到的，但如果一个人取得钱财的方式不仁道，那么这个人就不是君子；贫穷，相信这是每个人都厌恶的，但如果脱离贫困的方式不是用仁道的摆脱的，那么这个人也不算是君子。由此可以看出君子一旦离开了仁道，就无法成就好的名声。
3、理解为：
4、我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。
5、”3这句话的意思是说，一个真正的君子不会只看一个人的外表和表面的东西，而是真正从内心去了解一个人，看待别人不是用刻度尺量去评价别人，而是要看人的内在品质。
6、说到底，也就是仁义之道——仁道。
7、表达了人的一生，为的就是要过的健康、快乐，而财富也成了如今让人们为之奋斗的目标和动力。但是很多人为了财富，却不择手段，让人叹息，难道为了钱，什么都不管不顾吗？
8、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎②成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛④必于是。”
9、孟子说：“在薛的时候，当地发生了战争，国君要我为之考虑设防的事，所以我应该接受我劳动所得的报酬。，至于对齐国我没有做什么事，没有做什么事却赠金给我，显然是想收买我，你在哪里见过君子是可以用金钱收买的呢？所以，或辞而不受，或受而不辞，在我来说，都是根据人生道义来确定的。”
10、这句话反映了古代人们对做人处事的态度和要求，也是具有深刻的人生哲理。
11、④颠沛：穷困，受挫折。
12、孔融让梨《三字经》中有“融四岁，能让梨”，指孔融小时候就知道把大个的梨给哥哥吃的故事，教育小孩要懂得遵守公序良俗。覆巢之下无完卵曹操派人捉捕孔融全家时，孔融问使者，希望能够保全两个幼子，但是其中一位说了一句名言：“岂见覆巢之下，复有完卵乎？”最后孔融全家被杀。
13、①这句的“得”字应是“去”字之误。
14、历史上有这样一则故事。齐国国王派人送了一百斤金给孟子，孟子拒绝了。第二天，薛国又送来五十镒金，他却接受了。
15、仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”
16、只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。
17、【读解】
18、子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。《增广贤文》
19、古时候有一户特别贫困的人家，大人小孩一年到头都穿着破衣烂衫，面黄肌瘦，一看就是长期营养不良的结果。可即便穷成这样，这家的主人却一直供奉着洞宾老祖，特别是神龛前面供奉的清油常换常新，而且他还朝夕祷告，从不间断。
20、君子爱财,取之有道
21、公子并不以为然，他认为自己有足够的财富并享有特权，无需过多担心。可是，一次意外的经济危机让他付出了沉重的代价。他的家族企业破产，父母因此身败名裂，家族声誉一落千丈。公子也因此失去了一切优渥的生活条件。
22、经过数年的努力，公子重新积累了一定的财富，并逐渐恢复了他的家族地位。但他并不再将金钱视为炫耀或挥霍的工具，而是将其用于恢复家族企业并回馈社会。
23、【原文】
24、出自《增广贤文》。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。出自高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。”解释为：君子只要正道得到的财物，不要不义之财。（君子：有才仁德的人。）用于处世。
25、这个故事告诉我们，君子爱财，取之有道，意味着要珍惜并合理运用财富。财富只有在被正确对待和使用的情况下才能发挥其真正的价值。公子通过自己的失败和反思，明白了这一道理，并最终成为一个以正直和谨慎为准则的君子。
26、孔融让梨的故事最后一句是：“君子爱财，取之有道。”这句话是在讲述梨被分给了刘备之后，孔融对此的评价。他认为，虽然梨被刘备得到了，但是孔融让梨的行为是符合礼义之道的，而且也展现了他的风度和胸怀。同时，他也提醒人们，爱财之心人皆有之，但是取财之道必须合乎道德和法律规定，不能违背正义和公平。这句话也成为了孔融让梨故事的经典结尾，引导人们思考做人处事的准则和原则。
27、老祖一听，气得七窍生烟，立刻消失不见了。那个人见老祖不见了，只好转过头来看院中的两堆黄金，可映入他眼帘的却还是那不名一文的石头。这个穷人为他的贪得无厌付出了代价，从此以后，无论他怎么虔诚祈祷，洞宾老祖再没显过灵。
28、③造次：匆忙，仓促。
29、【注释】
30、孟子的学生陈臻十分奇怪，问道：“如果说昨天不接受齐国的金子是对的话，那么今天接受薛国的金子就应该是错酌，反过来，如果今天是正确的，那么前天就是错误的。这里有什么道理呢？
君子生财取之有道的典故
31、一天，洞宾老祖终于被他的诚意所感动，从天上降到他家。老祖看见他家一贫如洗，不禁心生怜悯，于是伸出一根手指，指向庭院中一块石头，石头一下变成了同样大小的一堆黄金。“你想要它吗？”老祖问他。那个人拜了两拜，摇摇头说：“不想要。”老祖又变出更大的一堆黄金，那个人还是说不想要。老祖非常高兴，以为这个人不贪婪，没有私心，具备修道潜质，打算收他为徒：“不错，我可以收你为徒，传授清修之法了。”那个人头摇得更厉害了：“不，我只想要你那根点石成金的手指头。”
32、贞洁的女人即使爱色,也要符合礼节的才接受,人人都有爱美之心,女人爱色也是正常的。
33、最后一句是“自古以来，贤能多受屈。
34、出自《增广贤文》
35、孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
36、②恶（Wu)乎：哪里，怎么。
37、君子爱财，取之有道
38、①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶（Wu)乎：哪里，怎么。③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。
39、“君子爱财，取之有道。”出自《增广贤文》。《增广贤文》是一部古训集、民间谚语集，其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，儒道佛各方面的思想均有体现。
40、君子爱钱，但是用正当的方式去获取；贤士爱惜名声，要像孔雀爱惜自己的羽毛一样。孔雀爱羽，这个羽毛是指遮住屁股的尾羽，寓孔雀也有羞耻之心。
41、汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。
42、羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。
43、？2孔融让梨的故事最后一句是：“君子不以尺度，取人以心腹。
44、有一位贵族公子，他家富贵无比，却一直生活奢华，对金钱毫不节制。他不仅挥霍无度，还经常借债赚取高额利息。然而，他的家族朋友们每每劝他要知道节俭和珍惜财富，遵循“君子爱财，取之有道”的原则。
45、所以，作为一个君子，无论在什么时候—一哪怕是在吃一顿饭的时间里也不能离开仁道，不管是仓促匆忙，还是颠沛流离都要保持仁道。
46、这句话意味着即使像孔融这样聪明能干的人也会有被冤枉不公的时候，但是在历史长河中，真正的贤者和能人总是能够被人们认可和铭记的。
47、在这个新的生活中，公子开始学会节俭和珍惜财富。他一分一毫地存下来赚得的报酬，并善待那些辛苦工作并教诲他的人们。公子没有再有过去的奢华生活，但他对金钱的态度发生了彻底的改变。
48、【译文】
49、陷入困境中的公子意识到自己当初放纵挥霍的行为带来的后果。他反思自己的所作所为，深感悔过自责。他开始在社会最底层重新开始生活，做着极为辛苦而卑微的工作，以还清债务并重新积累财富。
50、这也提醒我们在平凡的日常生活中，要保持正义和智慧，为自己和他人创造更多的美好。
