《法言·吾子》是西汉哲学家扬雄创作的一篇哲学论文，主要讨论了学术、文学、政治等方面的内容。以下是《法言·吾子》的部分原文：
关于赋的观点
或问：“吾子少而好赋？”曰：“然。童子雕虫篆刻。”俄而曰：“壮夫不为也。”或曰：“赋可以讽乎？”曰：“讽乎!讽则已，不已，吾恐不免于劝也。”或曰：“雾縠之组丽。”曰：“女工之蠹矣。”
关于剑的观点
《剑客论》曰：“剑可以爱身。”曰：“狴犴使人多礼乎？”
关于屈原的智慧
或问：“屈原智乎？”曰：“如玉如莹，爰变丹青。如其智!如其智!”
关于君子的尚辞
或问：“君子尚辞乎？”曰：“君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣!”
关于公孙龙的诡辞
或问：“公孙龙诡辞数万以为法，法与？”曰：“断木为棋，捖革为鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。”
关于观书
观书者譬诸观山及水，升东岳而知众山之逦迤也，况介丘乎？浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎？舍舟航而济乎渎者，末矣；舍五经而济乎道者，末矣。
关于孔子的评价
或欲学《苍颉》、《史篇》。曰：“史乎!史乎!愈于妄阙也。”或曰：“有人焉，曰云姓孔而字仲尼，入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？”曰：“其文是也，其质非也。”“敢问质。”曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
这些原文片段展示了扬雄对学术、文学和政治的深刻见解，特别是他对赋、剑、屈原、君子尚辞、公孙龙的诡辞以及观书等方面的观点。希望这些内容对你有所帮助。
