陶渊明的诗歌艺术成就
1、之于“固穷”，这也该是陶渊明“任真”性情的诠释之一。一般而言，人须满足生存需要才会进一步地要求精神富足，而陶潜却脱离了“夏日长抱饥，寒夜无被眠”的生存阶层，甘愿饥寒交迫去保持人格、实现真我。陶潜曾写《咏贫士》七首，除第一首总起外，后六首均是书写我国历史上甘居贫困的亮节修身之士。困窘如斯，他终是在古往今来的“贫士”身上找到了慰藉和理解。叶嘉莹认为：“在中国诗歌史上，只有陶渊明是真正达到了‘自我实现’境界的一个诗人。”写一生清逸，开一代诗风，陶渊明，无愧于引无数后人竟折腰。
2、三、陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。
3、所以，当古往今来众多文人，或如阮籍嵇康陷于人生困苦的泥淖中不可自拔，或如苏东坡欧阳修以五分戏谑自嘲、五分旷达开阔来排解忧思之时，靖节先生独能够以真性情、以老庄的“无为”“无所待”之哲思，归隐山林。偶尔舞文弄墨，却正如宋代诗人陈后山的《后山诗话》所言：“渊明不为诗，写其胸中之妙耳。”他自然、本真，信笔抒写胸臆，毫不矫揉造作，正所谓“繁华落尽见真淳”，无厚非南宋词人辛弃疾于《鹧鸪天》中赞其“千载后，百篇存，更无一字不清真”。
4、他的诗描写乡居生活，讴歌劳动和躬耕自给，这些都是以前的封建文学中所没有的.诗异军突起，平淡自然
5、陶渊明在散文方面也有不小的成就，虽然数量不多，却也清新，富有情致，《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，都是脍炙人口的名篇。《归去来兮辞》是他归隐后的第一篇作品。文中作者虚拟了“木欣欣以向荣”、“农人告余以春及，将有事于西畴”的景象，表现出陶渊明对乡居生活充满了浪漫的情怀，这种情怀既表现出作者对乡居生活的热爱，也表现出对黑暗现实的痛心疾首。
6、元陶渊明在诗词界被称为田园之祖。
7、正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”例如“及时当勉励，岁月不待人”、“日月掷人去，有志不获骋”、“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”，“待”、“掷”、“贮”这三个动词都是常见的，看似平淡却很精彩，不可更易。
8、陶渊明在我国文学史上，声望卓著。他高洁的人格，赢得了后世高度赞扬。他开创了田园诗派，对后世诗人影响很大。他的散文杰作《桃花源记》，到现在还是必读的古文名篇。他笔下出了好多个成语，像：世外桃源，豁然开朗，落英缤纷，欣欣向荣等，这就可以看出他的文学功底深厚。
9、陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。他为当时沉闷的文坛吹进清新的春风，开创了田园诗。不过他的伟大不仅仅是在于文学，更重要的是他高洁傲岸的情操流传于后世。这就是陶渊明的主要贡献了。
10、试想如果当时他没有选择“开荒南野际，守拙归园田”，而是继续在官场中庸庸碌碌、昏昏噩噩地过完一生，那么世上不过多了一个无所作为的庸官而已。“陶潜”这名字将会湮没在吏部那一长串官员名册中，后世那些不得志的文人也将失去一个能给自己精神慰藉的家园。
11、二。《迦陵说诗•叶嘉莹说诗讲稿》叶嘉莹（中华书局）
12、陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不遍求情节的曲折，而是透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶渊明的涛重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包含着生活的情趣。陶诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶。如“人生归有道，衣食固其端”，“及时当勉励，岁月不待人”这样既有情趣又有理趣的语言在陶诗中比比皆是，有着言有尽而意无穷的效果。
13、诗人笔下难免雕琢推敲，就是杜甫也有“语不惊人死不休”之句，然陶诗独独跳脱修饰造作，以朴素、自然、真淳，一切自然而然、平静恬淡，为时人所不及。
14、他的诗文在当时并没有什么名气，但在唐宋之后，却受到文人墨客的极力推崇，成为中国文学史上的一座高峰。
15、禅宗说境界有三重：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。陶潜经历了一个复杂、艰难、曲折的过程，或已是到了第三境。
16、一。《迦陵说诗•叶嘉莹说汉魏六朝诗》叶嘉莹（中华书局）
17、陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
18、他开创了田园诗派，首次将大量的农家生活和劳动写人诗歌，扩大了诗的创作内容。在陶渊明笔下，田园变成了痛苦世界中的一座精神避难所。《归园田居五首》、《饮酒二十首》、《劝农》、《荣木》等是他田园诗的代表作。在这些诗歌中，陶渊明描绘了清新优美的田园风光，歌唱了亲自参加劳动的感受。凡此种种，都表现出他对隐居的热爱，对安宁闲静生活的追求，展示了一种随遇而安、淡泊平和以及安贫乐道的旷达胸怀。
19、陶渊明开创了田园诗体，是我国文学史上第一位田园诗人。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》等
20、陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
21、这是我刚做完不久的陶渊明读书笔记，前一段的确是讲他的思想的，后一段是讲文字，差不多也算是艺术成就吧。将就着看看，毕竟这是我自己看过资料整理的，不是网上抄的，而且叶嘉莹先生是国学权威，在论诗方面成就很大。
22、多解论陶渊明诗歌的艺术特色，主要有以下三点。
23、第二，陶渊明开创了我国诗歌史上的一个新体田园诗派。
24、P59从陶渊明诗看形象与情意之关系L1：“陶渊明诗的特色是：用最简单的辞汇来表达最深微繁杂的情思。”
25、第一，陶渊明创造了情味极浓的冲淡之美，陶渊明的诗歌当中，对于自然感情的流露，十分的特别。
26、第一种： 陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。他的诗给人的突出印象 是平淡自然。这是和他的诗歌内容以及表现上的特点分不开的。他的诗的主要内 容是平淡的田园风光，农村的日常生活，以及处于这种生活中的恬静心境；而又 是通过朴素的语言，白描的手法，真率自然地抒写出来，使人感到真好象是从 “胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。如《读山海经》第一首： 孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有?，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读 我书。穷巷隔深辙，颇回入人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风 与之俱。?览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？ 完全是白描的手法，语言十分平淡，使人读来毫不吃力，只史觉得接触到一 片生活情景，而这些情景、生活，以及诗人的志趣和心情，无一不是诗人真实的 感受，所以写来十分亲切。 陶渊明的诗歌虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。他的诗歌语 言虽然只是极普通的“田家语”，却是经过高度艺术提炼的。而在这十分精粹的 语言中又都含有丰富的形象，这些形象无论是自然风光，或是社会生活，都有着 深厚的现实生活基础。如“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫”，这是写诗人的生活环境。 “贮”字虽只是一个平常的了眼，但用到这里却很形象新鲜，中夏清幽凉爽的林 荫好象是可以贮存、可以掬取的一瓮清泉。“有风自南，翼彼新苗”，一个普通 的“翼”字，同样使我们清晰地看到那和煦的南风温存抚有着欣欣向荣的禾苗的 景象，生意盎然。迷是只有经过亲身体验与深切感受之后才能写出的诗句。又如 “秦为多佳日，登高赋新诗；过门更相呼，有酒斟酌之。膛务各归，闲暇则相思； 相思则披衣，言笑无厌时”，平淡无奇的八句诗写出一片生动的田生活的声音和 气氛。苏轼说陶诗“似癯实腴”，正好说明了这个特点。 陶渊明的一些诗歌还富有意境。这在他的田园诗中表现得最为突出。他的田 园诗和谢灵运的山水诗很不相同。谢诗往往只给人一幅幅管观的山水画面，陶诗 却在使人接触到田园生活画面的同时，而引人到一种境界中去。如前引的《归园 田居》第一首，我们不只看到榆柳桃李中的几间草房，村落中的几楼炊烟，听到 深巷的犬吠，树头的鸡啼，所有这一切还构成一种境界，它宁静安谧、淳朴自然。 这种特点的形成与诗人的创作方法密切相关。诗人写作田园诗，目的并不在于客 面地描摹田园生活，而是要强调和表现这种生活中的情趣。因此，他在创作时并 不是随意摄取到诗中来，在平凡的生活素材中含有极不平凡的思相意境，它潜移 默化，使人们感到亲切，又感到崇高。苏轼说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收； 反复不已，乃识其奇趣。”所谓“奇趣”正是从意境中产生的。由于他的诗有意 境，因而也就全篇浑然一体。这在艺术上又与汉魏诗的“气象混沌，难以句摘” 不谋而合。 陶渊明的诗歌由于内容不同，风格也不完全一样。比如他的田园诗半萧散冲 澹，而《咏荆轲》等诗却豪放有力。但后者虽然豪放，却又“豪放得来不觉” （朱熹语），和他的田诗的平淡自然仍有相通之处。 他的诗歌虽然在晋宋之间自成一格，自然流露，不假雕饰。但是细心的读者， 仍然可以看出古诗、曹植、阮籍、左思对他的潜在影响。象《拟古》的“日暮天 无云”等“风华绮靡”的诗中，显然融合了曹植的辞采。“语时事指而可想”的 《饮酒》诗，精神面目和阮籍《咏怀》非常接近，而他的《咏贫士》、《咏荆轲》 等诗，又显然是受了左思《咏史》的启发。锺嵘《诗品》说他的诗“又协左思风 力”，是十分正确的。 陶渊明的辞赋和散文，虽然篇数不多，但也都写得很好。他的散文都是用朴 素简洁的文笔描写真产的思想感情，真切而且传神。《五柳先生传》是诗人自撰 的小传。在不到二百字的篇幅中，以精粹的笔墨描写他的爱好、生活态度以及思 想性情等各个方面，把诗人的性格形象地勾画了出来。《桃花源记》也不地三百 多字，却生动地展现了理想社会的生活图景，令人悠然神往。此外，《与子俨等 疏》追叙生平的思想与经历，笔端饱含感情；《自祭文》对自己一生的行事，毫 无悔恨之意，表现了诗人的骨气；《祭程氏妹文》也写得凄恻感人。 陶渊明的辞赋继承了抒情小赋的传统，但能洗净铅华，与他的诗、散文在风 格上有其一致之处。《归去来辞》是历来为人称诵的名篇。这是诗人归田时的作 品。文中着力描写了他由迷途折回的喜悦以及对田园生活的热爱，从中表现了他 的高洁志趣。篇中如“舟遥遥以轻?，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之 熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔”一段，那诗人从远道归来时的愉快心情，好象让我 们亲眼看到一般。又如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，“木欣欣以向荣，泉 涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休”，托意深远，表现又极自然。他的 《感士不遇赋》抒发了诗人对士不遇的感慨，也揭露了士不遇的原因。赋中说： “宁固穷以济意，不委曲而累已。”表现了他的耿介不阿的品格。他的《闲情赋》 则用铺排的写法表男女之间深挚的感情，从序文来看，它也是有寄托的。 第二种： 陶渊明在诗歌发展史上的重大贡献，是他开创了新的审美领域和新的艺术境界。虽然一般的玄言诗人都注意到从审察自然来体会哲理，并由此产生了山水诗的萌芽，但没有人把目光投向平凡无奇的乡村。只是在陶渊明笔下，农村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象，由此为后人开辟了一片情味独特的天地。他把农业劳动视为自然的生活方式，歌颂在劳动生活中包含着美的意趣，这同样是深刻的发现。对陶诗的艺术特点，前人早有定评，谓之朴素、自然、真淳。但这并不是民歌或受民歌影响的风格，而是诗人有意识的美学追求。从根本上说，这也是由陶渊明的“自然”哲学决定的。在他看来，人为的繁复的礼仪破坏了社会的自然性，矫饰的行为破坏了人性的自然性，那么，诗歌在外现形式上的过度追求，也必然破坏感情的自然性。所以，他绝少使用秾艳的色彩，夸张的语调，深奥的语汇、生僻的典故。他的诗中也常用对仗句式，但多数是比较古朴而不那么精巧的，以至在感觉上并不明显。他的诗歌充满感情，但真正表现得很强烈、显得激荡起伏的时候很少，而是和冷静的哲理思维结合在一起，呈现为清明淡远的意境。这一种美学境界是前所未有而且很不容易达到的。 进一步说，陶诗语言的朴素，又并不是随口而道，毫无加工，而是高度精炼，洗净了一切芜杂粘滞的成分，才呈现出明净的单纯。他对自然的美，无疑有十分敏锐的感受，因而能够用准确而朴素的语言将其再造为诗的形象。像“暧暧远人村，依依墟里烟”写乡村的恬静，“倾耳无希声，在目皓已洁”写雪的轻虚，“有风自南，翼彼新苗”写风的踪迹，都是有名的例子。 西晋诗歌追求华美、注重修辞的倾向，一方面提高了诗歌语言的表现技巧，但有时过于用力于此，而忽视了诗意的完整，造成繁冗、割裂的毛病。陶诗以深沉的思想感情和哲理为底蕴，绝不炫耀外在的美饰，所以大多通篇简洁，少作铺排，钟嵘《诗品》称为“殆无长语”。诗的意境，也总是比较完整，从总体上感染读者，而不以一字一句，某个片断吸引人。
27、陶诗简单，却并非直白。“一切景语皆情语”，且这些情意含蓄蕴藉而又悠然旷远，这应得益于他的“自然”美学。极尽华美的文字固然能让人在朦胧绚烂中幻灭和重生，然拨开迷雾后却是淡如白开水。陶诗的清明淡远，则像一盏山泉泡开的清甜山茶，白水、绿叶、残瓷，粗浅却自然，鄙陋却明澈。
28、陶渊明对后世作出了怎样巨大的贡献？陶渊明(365〜427)东晋南北朝时期诗人、辞赋家、散文家。字元亮，又名潜。浔阳柴桑(今江西九江西南）人，出生于没落官宦家庭。曾祖陶侃为东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。
29、之于“任真”，陶潜自有诗曰：“久在樊笼里，复得返自然。”老庄所谓“自然”是指一种状态，世间万物皆按其本来面貌存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量，抱朴归真。而陶潜的“自然”，既是自然界中的万事万物，也是老庄的“自然”哲学。元代诗人元遗山认为，一个人写诗时是否真诚是很重要的事情，而陶渊明就是最自然、最真诚的。的确，他不愿世俗熏染，不受绳墨拘束，呼喊着“归去来兮”而“守拙归园田”，‘任真’到了极致。
30、魏晋南北期时期成就最高的作家是东晋诗人陶渊明。他是整个魏晋南北朝时期成就最高的,也是对后来的文学发展产生了巨大影响的人物。
陶渊明的诗歌艺术成就
31、他的诗表现了淳朴的农村生活情趣，描写了恬静优美的农村风光，既表现出诗人对田园生活的热爱，又表现出坚决与污浊政治决裂的情操。
32、除田园诗外，陶渊明还写过一些咏史诗，如《咏荆轲》、《咏二疏》和《咏三良》等，读这些诗，我们能感受到陶渊明的政治抱负以及他激烈、慷慨、豪放的一面。通过他的《杂诗十二首》，可以看出诗人孤独、寂寞、惆怅之情。陶渊明毕竟是饱读经史的文人，济世之志无法实现，仅仅共道桑麻是不能满足他的精神需要的。这些诗与其散淡的田园诗，恰好合成一个整体，完整地反映出陶渊明的精神境界。
33、陶诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来．没有什么奇特之处。然而一经诗人笔触，往往出现警策。陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素索，如“种豆南山下”、“秋菊有佳色”等都是明白如话。然而，平淡之中可见绮丽。关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”，十分精辟。
34、叶嘉莹也曾说：“一个诗人，如果你自己的感情里边先有了一段空虚，那么无论你的技巧多么高明，文字的外表多么华美，遇到真正有识见的人，他把你的诗读一读，就能够知道你是实的还是虚的，是真的还是假的。陶渊明的诗就从来没有一点儿虚假的感情……事实上，陶诗之所以能够形成‘质而实绮，癯而实腴’的风格，也与他这种任真自得的本性有直接的关系。”（P405）
35、第三点，陶渊明诗歌呈现出了对于田园特别的留恋。
36、禅诗有曰“菩提本无树，明镜亦非台”，陶诗正如人之忘尘，抛开了这些芜杂粘滞的俗思俗语，落尽华芬，造平淡之境。例如他的《归园田居》“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前……”，绝不只是以简淡的笔墨勾勒出一个淳朴美好的田园居所，更深深沉淀着作者回归自然的由衷喜悦。正如陶潜自己所写，“此中有真意，欲辨已忘言”，一生的坎坷和愉悦，在他的“任真”性情下，早已淡漠，自不必赘言，然而这些“真意”却也是不愿抛离的，于是在这洗尽铅华的字里行间悄悄蔓延，醇美而隽永。
37、当陶渊明厌恶了官场的虚伪黑暗时，他改变了人生的航向，毅然选择了清贫，归隐田园，于是后人才有幸能读到“采菊东篱下，悠然见南山”、“凝霜殄异类，卓然见高枝”这些清新舒畅的诗句。
38、P427第七节陶渊明之五L6：“……我提到陶渊明安身立命的两个重点：一个是‘任真’的品质；一个是‘固穷’的持守。”
39、二、平淡中见警策、朴素中见绮丽。
40、一、情、景、事、理的浑融。
41、陶渊明开创了田园诗派。
42、祖父做过太守，父亲早死。他的青少年时代生活贫困，但受过良好的家庭教育，博览群书。29岁出仕，为江州祭酒，后赋闲，继而为荆州刺史桓玄属吏，后因母丧辞职归家，在家乡浔阳开始躬耕。后在刘裕幕下任镇军参军，继而转任江州刺史刘敬宣的参军，再任彭泽令80余日，辞官回家。42岁起，归田躬耕，直至贫病交加去世。
43、陶渊明，字元亮，名潜。陶渊明在中国文学史上的一大贡献，就是开创了文人诗歌创作的新领域－－田园诗。
44、陶渊明是东晋时期文学成就最高的诗人,他的诗歌在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。陶诗的艺术成就主要是:平淡自然,亲切淳真.
45、陶渊明是中国最伟大的文学家之一，田园诗派的创始人，“隐逸诗人之宗”。他从小“好读书，不求甚解”;他有济苍生，复故土的豪情壮志，却有因不肯为“乡里小儿”折腰而“归去来”，过起了隐居田园的生活;他生性疏懒、嗜酒成癖，但又常常无钱买酒，于是便有了“我醉欲眠”、“渊明漉酒”、“白衣送酒”等佳话。
46、陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。
