柏拉图的文艺思想
1、于是，木匠们就对这一理念中存在的椅子进行模仿，造出了真实存在的椅子这一物品，由于对理念认识的不同，所以模仿出的椅子在大小、形状、颜色等方面不可避免的会存在差异。柏拉图还认为文学艺术来源于对现实世界的模仿，也就是说文学艺术相对理念来说是模仿的模仿，模仿出来的文学艺术品是虚幻的幻影，也就是影子的影子，它距离真实性更远。
2、在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。《理想国》讨论的主题是正义问题，主要讨论的是国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。
3、因为幼年时性格正在形成,任何事情先入为主而为以后留下深刻的影响,幼年时期印入儿童心灵的形象,在一生中都是难以磨灭和改变的。基于柏拉图“儿童公有”的论点,幼儿教育理所当然属于国家的职责。
4、柏拉图把真实性等同于理念，等同于精神领域存在的一种形而上的东西，这就带有唯心主义了。文学是来源于生活的，而生活就应该是真实的，创作出来的文学作品应该高于生活，因为它是对现实世界的加工和总结。
5、柏拉图首次提出较为系统的学前教育思想。
6、相对来说，画家的模仿是离真实性最远的模仿，画家模仿出的艺术品和自然隔了三层。画家没有造床的手艺就不能真实的表现出床的本质，也可以发现柏拉图的模仿说还强调亲身经历。因而，在柏拉图看来文学艺术是最低劣的模仿，模仿出的作品也是低劣的。柏拉图把文学艺术作品等同于镜子照物一样，只是客观事物的外貌复现，不能摹仿事物的本质。他认为模仿应该直接来自于理念，文学作品距离真实性太远，并没有揭示真理，因此文学作品便失去了价值。
7、文学的产生会有来自于现实世界的影响，但它不应该仅仅是对现实世界的简单模仿，作家在写作过程中会不可避免的对原始材料进行加工润色，经过加工后的作品更能反映主题，更能表现作家的思想和情感态度。
8、具体的行动和思想如何结合？如何实现？
9、在西方教育史上，柏拉图是最早提出学前教育思想的人。他重视学前儿童的教育,这也是柏拉图教育思想中一个十分突出的特点。
10、柏拉图是古希腊最著名的客观唯心主义哲学家，柏拉图的美学和文艺学思想体现了古代人对美学和文艺学问题思考和探求的成就，虽然具有唯心主义成分，但对后世产生了深远的影响，成为西方美和文艺学的重要源头之一。柏拉图关于美的本质的探讨开辟了中世纪直至德国古典美学的基本研究路向，他关于灵感问题的探索对文艺复兴乃至近代浪漫主义文艺思潮产生了影响。
11、柏拉图提出，“快乐”和“痛苦”是儿童最早的两种感知，通过理性训练，可以让儿童树立善恶观，和谐地兼容这两种对立的情感。在训练方法上，他强调要利用儿童喜欢模仿的天性，引导儿童从小模仿那些与他们天性相符的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚的美德人物。
12、在书中柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。
13、一是文艺不能给人以真理，二是文艺会伤风败俗。
14、即使说现实生活中真的有一个叫罗密欧的男孩和一个叫朱丽叶的女孩，他们的爱情故事刚好就是莎士比亚所写的那样，但不可否认的是莎士比亚在创作过程中有对叙述语言进行加工，对故事情节的安排进行过处理，使文本表现的主题更加突出，因此，《罗密欧与朱丽叶》才能成为一部杰出的戏剧。我承认文学不一定是真实的，大多数文学作品都是虚构的，但是柏拉图所说的文学不是真实的原因是文学没有模仿理念。
15、柏拉图认为,教育应从幼年开始。“一切事物都是开头最为重要,特别是生物。在幼小柔嫩的阶段,最容易接受陶冶,你把他塑造成什么型式,就能塑成什么型式”。
16、在柏拉图的“灵魂回忆说”中曾讲过这样一个神话：宙斯率领诸神去赴宴，次等的神和灵魂跟随在后面，装载他们的马车由顽劣的马拉着，御马者缺乏高超的技巧，在经过陡峭天路时马车失去控制，被拽落在地上，灵魂被折断翅膀，不能上升到理念领域，只得附着于肉体作为暂居之处，而灵魂在未跌落之前，包含着天赋的知识，只是附着肉体之后，受到身体的“污染”，才忘记曾经观照到的东西。以此说明，知识不是后天获得的，而是灵魂本身所固有的，学习只是为了唤醒知识。
17、社会的现象千差万别，没有结合事例分析世界观、价值观、人生观；
18、比如莎士比亚的戏剧《罗密欧和朱丽叶》。不可能现实社会中真的有一个漂亮的女孩叫朱丽叶，刚好有一个帅气的男孩叫罗密欧，然后两人相爱了，结果刚好两人的家族却有着世仇，两人的爱情遭到家族反对，在两人意外殉情之后，双方的家族最终和好了。这样的情节不可能仅仅是莎士比亚对现实世界的模仿，它可能是莎士比亚听说或者亲眼见到一对小情侣的爱情遭到家庭反对，因而产生了创作《罗密欧与朱丽叶》的想法。
19、文学艺术的模仿过程就相当于造床的过程，自然中本来有一个“床之所以为床”的理念，这是真实的床，也可以说是神造的床，这个床是独一无二的；工匠则是床的制造者，他模仿上帝的床制造出现实世界所使用的的床，因为模仿的差异致使工匠造出的床会有差异；画家模仿的对象是工匠造出来的床，而且画家所模仿的床只是床的外形，同时画家会因为选择的角度的不同画出不同的床。
20、柏拉图与亚里士多德论述文艺的作用时是建立在论述诗人的作用的基础上的。
21、他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
22、柏拉图的文艺思想集中体现在《文艺对话录》里，其中的《理想国》着重论述了“文艺的社会功用”：
23、柏拉图的模仿说认为文学是对现实世界的模仿，但文艺不是直接模仿的理念，因此，柏拉图否认文学的真实性。
24、而在亚里士多德的文艺观中，他更看重文学语言技巧之余文学创作的重要性，而非灵魂的回忆，在《诗学》、《修辞学》中，他曾结合史诗、戏剧之类的作品，最早的从语言角度深入论证了文学艺术的特点。他认为，文学艺术创作之生成，从根本上说，即依赖于诗人对语言表现力的重视。
25、柏拉图的模仿说所模仿的对象就是这种理念，柏拉图认为现实世界中所存在的一切东西其实都是对理念的模仿。比如我们平时所使用的椅子这一物体，其实是对“椅子”这一抽象的理念的模仿。“椅子”在理念被认为是四条腿的，可以供人坐的物体。
26、针对柏拉图的观点,亚里士多德则有自己的见解。他认为情感是受理性指导的。观众的怜悯或恐惧之情是受理性指导的,也就是说,理性告诉人们该怜悯哪些人物,不该怜悯哪些,该发生恐惧之情或不该发生恐惧之情。所以当一个穷凶极恶的人由泰运转为否运,这不能激起我们的怜悯之情,因为这是他应有的报应。这也不能引起恐惧之情,因为所以我们不认为自己会像他那样遭受厄运。得出的结论都是文学应有利于人类的心灵健康。
27、“每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质”。
28、柏拉图认为好诗是愉悦的并且是有用的，我们可以从中得到益处。益处是指有利于人的心灵健康。作为模仿而来的艺术与理智相隔很远，从而艺术不真实，不健康。无理性次于理性，它让人感到怯懦，让人的性格容易暴烈。如，当人们面临灾难时，艺术满足的是你想哭一场的自然倾向，而理性则可以将这种冲动压下去。
29、柏拉图的摹仿论是以他的理念论为基础的，这里所说的理念是一种抽象的概念，理念是先于事物本身而存在的，它是一种精神领域的并且是独立存在的本体。
30、在“摹仿论”的问题上,亚里士多德有自己独特的见解。他强调对自然世界作直接观察,坚持理论必须以事实为根据。因此他承认现实世界的存在性。以这样的理论为基础,亚里士多德在关于文艺与现实的关系问题上,提出艺术是摹仿现实世界的。
柏拉图的文艺思想
31、文艺与现实的关系是柏拉图与亚里士多德观点分歧的起点。在《理想国——诗人的罪状》里有这样一段话：“工匠制造每一件用具，床、桌，或是其他东西，都是按照那件用具的理式来制造的⋯⋯但是他们只是在外型上制造他们，并不是实体。”柏拉图认为有理式是一种普遍性的存在，理式是床之为床的本质。柏拉图认为的文艺与现实的关系是：文艺模仿现实，由于它不能反映理式，所以不真实。在柏拉图眼里,艺术世界是摹仿现实世界的,而现实世界是摹仿理式世界来的,前两种世界都不是真实的,不能独立存在,只有理式世界是独立存在的。也就是说理式世界第一性,感性世界第二性,文艺世界是第三性。
32、他认为，教育的主要任务在于对儿童施加适当的影响，以促成良好的习惯，儿童教育开始得越早越好。
33、这本书主要是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结。而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
34、柏拉图的《理想国》一书蕴藏着丰富的学前教育思想，如学前教育是教育体系的重要组成部分，学前阶段应重视音乐文艺、体育锻炼和道德品行的教育，学前教育中要多采用游戏法、故事法和熏陶法等。柏拉图的学前教育思想给当代学前教育的主要启示有重视发展学前教育，正确选取教育内容，采用合理的教育方法等。
35、建立在1定的物资基础之上。
