古人谈读书课文的意思
1、知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。
2、出处：《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，大师诏之。”
3、把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。
4、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦
5、不是。《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出来的古人读书的方法。《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》都是古文，不是诗，所以，从中选出来的文字也就不是诗。古诗是古代诗歌的总称，包括诗经、楚辞，以及乐府、民歌、古风、近体诗、词等等，它们的共同特征是讲究押韵，句子整齐有规律，声调有抑扬顿挫的变化。
6、二节选朱熹
7、春诵夏弦chūnsòngxiàxián
8、用法：入于门墙，如造阙里。春诵夏弦，载飏淑声。★唐·刘禹锡《许州文宣王新庙碑》
9、我经常说读书要做到三到:心到，口到，手到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看到。既然思想不集中，就只能随意朗诵。就绝不会记住，即使记住了也不长久。三到之中，心到最重要的，心思在读书上了，眼睛和嘴巴也会到位。
10、春诵夏弦chūnsòngxiàxiánㄔㄨㄣㄙㄨㄥˋㄒㄧㄚˋㄒㄧㄢˊ
11、敏而好学，不耻下问，这句话的意思是要聪明勤学，不以向地位学问，不如自己的人请教习耻。
12、课文选择了孔子，朱熹，曾国藩的读书方法。孔子强调敏而好学，不耻下问，学而不厌，诲人不倦。朱熹强调读书要心到，眼到，口到。曾国藩强调有志，有识，有恒。
13、《礼记》礼记·文王世子
14、聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
15、盖知识阶层读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
16、我曾经说，读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是最重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?
17、成语用法：联合式；作谓语；泛指读书学习
18、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧的表现。将知识牢记在心，学习不感到满足，教诲人不感到疲倦。
19、古人教学方式因时节而不同，春日口诵歌诗的篇章，夏天则以琴瑟伴奏诗章的音节，以配合吟诵。後以春诵夏弦泛指读书，研习学业。南朝梁．陆倕．为豫章王庆太子出宫表：「而冬书秋记，夙表睿资；春诵夏弦，幼彰神度。」唐．刘禹锡．许州文宣王新庙碑：「入於门墙，如造阙里。春诵夏弦，载扬淑声。」
20、释义：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。
21、聪慧并且喜欢读书的人，不以向不如自己的人问问题而感到羞耻。
22、三节选曾国藩
23、学如不及，犹恐失之，他的意思是学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失。
24、一节选《论语》
25、《古人谈读书》课文的意思是展示古人读书的方法，给后人以启示。
26、古人谈读书的意思是：
27、读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人；有了见识就能明白学无止境,不敢稍有成就就自满自足,像观海的河伯,像观天的井底之蛙,这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
28、凡学世子，及学士，必时。春夏学干戈，秋冬学羽钥，皆于东序。小乐正学干，大胥赞之，钥师学戈，钥师丞赞之，胥鼓南。春诵，夏弦，大师诏之瞽宗。秋学礼，执礼者诏之。冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。
