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古人谈读书(三)翻译-集锦24句

古人谈读书(三)翻译

1、聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。

2、古人谈读书其一,主要是强调天资聪明而又好学的人,常常有良好的学习态度,他们看重的是知识本身,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。

3、说明学习知识,必须实事求是,来不得半点虚假和骄傲。

4、“知之为知之”断句划分:

5、古人谈读书(二)余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?这段话的翻译文是:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会仔细看,心思和眼睛既然不专心致志,就只是随意的诵读,那么一定无法记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最紧要。心既然已经到了,眼睛和嘴巴难道会不到吗?

6、知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。

7、知之∥为知之。

8、知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。

9、三到之中,心到最紧要。心既然已经到了,眼睛和嘴巴难道会不到吗?

10、读书人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位卑微的人;有了见识就能明白学无止境,不敢稍有成就就自满自足,像观海的河伯,像观天的井底之蛙,这都是没有见识的人;有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。

11、一、原文论语敏而好学,不耻下问.知之为知之,不知为不知,是知也.默而识之,学而不厌,诲人不倦.二、翻译天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻.知道就是知道,不知道就是不知道。

12、意思是:我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会仔细看,心思和眼睛既然不专心致志,就只是随意的诵读,那么一定无法记住,即使记住了也不能长久。

13、此句中,前四个“知”,是知道,明白,懂得的意思,最后一个“知”,是“智”的通假字,为聪明,智慧之意。

14、我曾经说,读书有三到,分别是心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会认真看,心和眼既然不专一,却只是随意地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能记长久。三到之中,心到是最重要的。既然心已经到了,难道眼和口会不到吗?

15、古人谈读书一和二的意思:古人谈读书(一)

16、把学过的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠。

17、默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦。

18、我曾经说:读书讲究“三到”,即读书时要专心,要认真看,要诵读。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看;心和眼既然没有专注统一,却只是随随便便地读,那么一定不会记住,就算记住了,也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了,眼和口还会不集中吗?

19、天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

20、全句的意思是(读书,学习)懂得就是懂得,不懂就是不懂,要不懂装懂,这才是最聪明做法。

21、此句来自孔子《论语》“知之为知之,不知为不知,是知也。”

22、我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到。心思不在读书上,那么眼睛就不会仔细看,心思和眼睛既然不专心致志,就只是随意的诵读,那么一定无法记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最紧要。心既然已经到了,眼睛和嘴巴难道会不到吗?

23、古人谈读(二)

24、士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等;有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自我满足,像河伯观海,井底之蛙观天,这都是没有见识的;有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒,三者缺一不可。

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