劝人节哀的句子，求古文
1、专启者用于专谈某实事的书信。
2、敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。
3、明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
4、对未婚女子，颂：闺安
5、人亡余故宅，空有荷花生。
6、唐代：王维
7、对军界：勋祉戎安
8、日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。
9、对尊长：叩叩上叩禀敬禀
10、(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：
11、对晚辈后生，祝愿：学业锐进工作好生活愉快幸福健康进步侍棋课祉
12、称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：
13、半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
14、请对方回信：
15、礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。
16、常时可颂：近祺日祉时吉时绥起居安吉行止佳胜工作顺利台安大安
17、膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
18、对知识界，可泛颂：文安道安研安文祺雅祺
19、唐代：李白
20、祝辞祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，顶格书写。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。
21、金龟换酒处，却忆泪沾巾。
22、逝者如斯夫，不舍昼夜。节哀顺变。
23、对尊长，可选用：恭叩恭淆恭颂恭候敬叩敬祝故请敬颂
24、清明是心头的一缕烟，烟中飘荡着无尽的思念;清明是心头的一只船，船上满载着浓浓的牵挂;清明是心头的一杯酒，酒中盛满了沉重的哀伤。清明节到了，愿逝者安息。
25、所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。
26、当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。
27、余客后叙。余容续陈。客后更谭。
28、霜叶飞·重九
29、唁丧，请候：礼安孝履
30、伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。
劝人节哀的句子，求古文
31、狂客贺先生回到四明，首先受到山阴道士的欢迎。御赐一池镜湖水，为您游赏在山光水色之中。人已逝去仅余故居在，镜湖里空有朵朵荷花生。看到这些就使人感到人生渺茫如一场大梦，使我凄然伤情。
32、哭孟浩然
33、逢年尾岁首，可贺：新禧(元旦)春禧(春节)年禧岁祺节禧(节日通用)新年快乐新春愉快
34、对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂：侍安侍祉
35、敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。
36、对写作者：著祺撰安笔健
37、对编辑：编祺编安
38、古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。
39、露从今夜白，月是故乡明。
40、对尊长：康安钧安崇安履福颐安
41、表示感谢之情：
42、请人应允：
43、慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。
44、哭晁卿衡
45、(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：
46、古文劝人节哀的句子，可以是：
47、贺有喜庆事者，道：喜安庆祺
48、对女性可颂：淑安妆安阃安
49、览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。
50、敬呈者与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。
51、谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。
52、跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。
53、昔好杯中物，翻为松下尘。
54、公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。
55、宋代：吴文英
56、对教师：教祺教安诲安
57、译文：戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
58、对蒙遭意外不幸者，祝祷：否极泰来
59、兹启者兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。
60、小蟾斜影转东篱，夜冷残蛩语。
劝人节哀的句子，求古文
61、辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。
62、告诉对方不用劳神回信：
63、恳启者用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。
64、盼即赐复。翘企示复。伫候明教。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。
65、贺新婚者：燕安燕喜
66、道席讲席教席撰席著席史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
67、垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。
68、遂百事称心诸事如意盛利久发财源茂盛日进斗金
69、日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
70、署名署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。
71、答复对方询问：
72、诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。
73、以下为常见祝辞：
74、念此杳如梦，凄然伤我情。
75、祝收信人夫妇：双安俪安俪祉
76、寄书长不达，况乃未休兵。
77、或为：祝颂请问致候
78、谩细将、茱萸看，但约明年，翠微高处。
79、对祖父，颂祝；起居永福
80、半壶秋水荐黄花，香噀西风雨。
81、这里再对较常见的提称语约略作些解释。
82、译文：日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
83、借问襄阳老，江山空蔡州。
84、径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。
85、对女长辈：懿安坤安玉安
86、对家居者，颂：潭安潭祺潭祉
87、勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。
88、纵玉勒、轻飞迅羽，凄凉谁吊荒台古？
89、聊对旧节传杯，尘笺蠹管，断阕经岁慵赋。
90、断烟离绪。关心事，斜阳红隐霜树。
劝人节哀的句子，求古文
91、译文：四明山中曾出现过一个狂客，他就是久负风流盛名的贺季真。在长安头一次相见，他就称呼我为天上下凡的仙人。当初是喜爱杯中美酒的酒中仙，今日却已变成了松下尘。每想想起用盎龟换酒的情景，不禁就悲伤地泪滴沾巾。
92、表示关切：
93、拜启者拜，表敬词。用于友朋往来书信。
94、对行旅者：客安行祺旅一帆风顺旅居康乐
95、四明有狂客，风流贺季真。
96、即禀者同上。
97、在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。
98、这句话的意思是：离开世间的人，就像江河一样，不分白天黑夜的流淌过去。你要减少悲痛，顺其自然。
99、问病，祝颂：早日康复痊安
100、顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。
101、或为：此候此请顺致顺颂即候
102、敕赐镜湖水，为君台沼荣。
103、书信内容主要是谈一件事的，可用：专此，致专此，祝专此即请专此布达，即颂专此奉复，并祝(复信用)
104、结语结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
105、故人不可见，汉水日东流。
106、对晚辈：字示白谕手白手谕
107、戍鼓断人行，边秋一雁声。
108、狂客归四明，山阴道士迎。
109、唐代：杜甫
110、当日可达之信，颂：晨安早安午安晚安刻安
111、哀启者向亲友报丧的书信用此。
112、正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
113、译文：老朋友我再也见不到了，汉水滔滔仍然日夜东流。请问襄阳遗老今在何方？江山依旧何人再游蔡州？
114、有弟皆分散，无家问死生。
115、为强调郑重其事：谨祝谨贺
116、译文：看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。
117、书短意长，不一一细说。恕不一一。不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。
118、月夜忆舍弟
119、对平辈：上敬上谨启鞠启顿首亲笔手肃
120、平辈友朋间，可按四时颂祝：春社暑安秋棋冬馁
劝人节哀的句子，求古文
121、启辞启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
122、祝收信人全家：阔府康泰全家幸福
123、对父母辈，颂祝：金安福安
124、足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
125、一般书信，用于平辈、友朋之间：即颂即请顺效顺祝
126、记醉踏南屏，彩扇咽寒蝉，倦梦不知蛮素。
127、愿逝者安息，愿生者节哀。世界上的东西，总是在失去后才知道珍惜，可那时却晚矣。暖暖的祝福送给你，愿你珍惜身边的所有，让幸福的生活延续下去。
128、平辈间，为强调敬意，也可用：恭颂恭请恭候
129、其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。
130、复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。
131、对政界政安勋安升安公祺钧祺崇祺
132、长安一相见，呼我谪仙人。
133、对工商实业界：筹祉财安吉利赢祺盈祺发祺运祉事业昌隆宏猷大展行止佳顺万事顺
134、对晚辈：此询顺祝即问祝(你)愿(你)盼望
135、唐代:李白
136、贺生子者：麟安
137、在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。
138、对酒忆贺监二首
139、早白发、缘愁万缕。惊飙从卷乌纱去。
140、署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：
141、谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。
142、附候或致意如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类。
