凡所有相皆为虚妄什么意思
1、按照佛教的说法，凡世间的众生之所以烦恼，根本原因就在于人的贪嗔痴无止无尽。在各种欲望的驱使之下，使得人有内心的痛苦、有外来的痛苦，有追求目标的痛苦、有达到目标乐极生悲的痛苦，有得到的痛苦、有得不到的痛苦，有生老病死苦，有爱别离苦、怨憎会苦、五取蕴苦。佛教认为人就好像漂浮在无边的苦海之中，时而头抬出海面，那是欲望得到暂时满足；时而头又被海水淹没，那是被苦海所迷惑；被欲望所羁绊，在六道轮回中流转往复，在生死苦海中起起伏伏，却总是离不开这个苦海。“苦海无涯”说的就是这个道理。
2、世界上一切有形有相的存在，都是因缘暂时的聚合，没有永恒的自性，如梦幻泡影，因缘消散时，即归坏灭，所以说“凡所有相，皆是虚妄"。
3、一切有为法，如梦幻泡影。
4、我们凡夫之人不论做什么事情，以我为中心，时时刻刻都是“我”。那么“我”是谁，“”我”从哪里来，”我”又到哪里去呢？世尊在【金刚般若波罗蜜经】详细阐述了这个问题。
5、”凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。【金刚般若菠萝蜜经】主要是讲我执、妄念、生疑、着相。其中重要的是讲不要着相，即心生空相。
6、《金刚经》有句名言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这就是佛陀开示的摆脱烦恼的方法：世间一切事物、情感，不过是因缘和合而生，有生就有死，有存就有灭，没有什么永生不亡的东西；虚妄并不是说它不存在，只是不能永住世间，因缘尽了也就散了；如果能了解存在和消亡的根本在于因缘，认识到有存在就有消亡，存在的过程就是消亡的过程，消亡的过程可以产生新的存在，存在就是消亡，消亡就是存在，从而以平淡的心境看待进退得失，以淡然的态度对待贪欲执着，那么就可以摆脱烦恼，见到心中的如来了。
7、凡所有相，皆是虚妄，汉语成语，意思是一切表象和名相皆是主观意识的产物，并不反映真实性。出自《金刚经》。
8、所谓修行，应该就是指通过某种特定的方法，使得精神能够脱离肉体，又不被其他力量所伤害，从而达到永生。
9、“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”出自《金刚经》
10、由上述可见说【金刚般若】的时间最长，用了他一生四分之一还多的时间，来为二乘断疑生信，绝相超宗。它能将二乘圣人所有疑情妄执，统统消灭干净。直上无上菩提，就像中午的太阳普照一切。
11、境界足够的话，精神能够自由地出入肉体，这至少是九地菩萨的境界了。
12、这话可以简单讲讲意义了解一下，要明白这句话到底讲什么？你必须明白佛家的基本世界观，其实金刚经是经中之王，一切法从这部经出，所以了解金刚经的原文就基本知道佛家的世界观了，因为佛家讲的是一切唯心论，这个唯心不等同与世俗所说的唯心主义，根本不承认物质的存在，而是佛家看到世间万物的本质，这个本质就在这句话之中，凡所有相皆是虚妄，敲黑板注意了，这个虚妄不是没有的意思，而是虚幻不实的意思，用科学的观点来解释，就是一切事物都是由基本原子组成的，不管的生物还是非生物，佛家认为本质上都是因缘际会的产物，比如一块金子，可以变成一个少女，一条狗，一串项链，少女很漂亮，狗很可爱，项链让人爱不释手，但是不能改变所有一切是金子的事实，而达到一定境界就明白，世间一切都是这样虚幻不实的，只有如来是真实不虚的，注意这里的见如来，不是见佛祖，而是佛性也叫真如自性，禅宗的六祖慧能大师就强调见性成佛的修行观点，当然我这讲的还很浅显，只有真正的实修证悟到才能知道那个语言无法描述的境界到底如何，愿与同修者共勉，阿弥陀佛
