为天地立心为民立命震撼的四句话
1、名言是。
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、为天地立民心，为生民立命，
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
5、“为天地立心”，天地本无心，但人有心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。
6、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是北宋思想家、教育家张载的名句。今意解读为：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
7、“为天地立心”意思是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。“立心”也就是“立天理”之心，因为天理能使天下悦且通，从而使天下必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。
8、天地立心译文：不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能做到这三件事，就可以为天地树立善良的心性，为万民创造生生不息的命脉，进而为后代万世子孙创造永恒的幸福。
9、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。
10、【译文】不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能做到这三件事，就可以为天地树立善良的心性，为万民创造生生不息的命脉，进而为后代万世子孙创造永恒的幸福。
11、为北宋儒学家张载名言。当代哲学永兰将其称为洪渠四句，
12、宋天禧四年（1020年），张载出生于长安（今陕西西安），青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归，讲学关中，故其学派称为“关学”。宋神宗熙宁十年（1077年），返家途中病逝于临潼，年58岁。
13、原文是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
14、天地立心原文是什么
15、“为天地立心”，就是为人类社会建立“以仁为核心”的价值体系。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。我们得一“仁”字。
16、【原文】不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
17、译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行约大道，继承孔孟等以往圣人不传的学问，为天下后世开群永久太平的基业。
18、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。
19、无论是诗人，还是古今哲学家，政治家都常借词句，抒发内心强烈的精神意志。书法艺术以思想文化内蕴作为支撑，将个人人生观和理想进行了物化表达，融汇了浓重的个人情感寄托，富含无限生命力。通过挥毫泼墨，从而实现了个人人生理想的满足，且符合革命和民族利益。
20、张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
21、为北宋大家张载《横渠语录》的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。
22、于右任先生一生钟爱此名句，以此创作了无数作品。1962年他八十四岁寿辰，出席台湾诗坛举办的“中国当代名家书画展”活动的剪彩时，也曾在签名簿上留下了这名句，以勉励世人应立德、立功、立言、立行。
23、横渠四句，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
24、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
25、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这四句话道出了天下所有读书人的至高追求，因此被称为横渠四句。短短20个字，道出了所有读书人至高、至纯、至极的理想。
26、“横渠四句”包含下面的意思：
27、当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
28、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
29、天地立心原文：不昧己心，不尽人情，不竭物力；三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
30、这四句话最能表达一个人对国家，对社会的担当和使命。言简意赅，境界宏远，可以说“横渠四句”是中国人精神上的绝句，相当于精神上的坐标。不管身在何处，世界华人都对此感同身受，它具有非常强大的民族凝聚力。
为天地立心为民立命震撼的四句话
31、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.大儒张载的著名名句,这名句叫“横渠四句”.张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”.“横渠四句”包含下面的意思： 1、“为天地立心”,就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心,和廓然大公的圣人之心.实则,恻隐之心,就是不忍人之心,也就是孔子的“己所不欲,勿施于人”,也就是仁所由出的起点.以此马一浮先生总结道：“学者之事,莫要于识仁求仁,好仁恶不仁,能如此,乃是为天地立心.” 2、“为生民立命”,直接来源于孟子的“立命”的思想.《孟子．尽心上》有云：“尽其心者,知其性也.知其性,则知天矣.存其心,养其性,所以事天也.夭寿不二,修身以俟之,所以立命也.”通过修身致教,最后如果能而达到这样一种境界,即不管一个人的寿命是长是短,都能保持自己的性体全德,那么这个生命个体就可以说已经安身立命了.张载所标示的“为生民立命”,实即为“民吾同胞”来“立命”,其立命在于教,“修道之谓教”,此之谓也. 3、“为往圣继绝学”,故“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学也.对儒学而言,孔子固然是集大成者,而宋的濂、洛、关、闽诸大家,则把儒学拓展提升到一个全新的阶段.真能阐扬承继孔孟先儒之道统者,惟有宋儒. 4、“为万世开太平”,所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想.“开”期待之谓.“为万世开太平”,实现张载《西铭》描述的文化理想,民胞物与,全体归仁,才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园.
32、“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
33、“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。
34、【解说】一个有为的人不受外物摆布，他拥有自己的一套处世原则，把天机人情看得通透，因而能志一动气，我行我素。孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由，不得志独善其身；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
35、原文：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
36、“为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
37、“为天地立心为生民立命为子孙造福”出自《菜根谭》第三卷
38、为往圣继绝学，为万世开太平。
39、张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
40、为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。
41、这四句话，是北宋张载一生为学的归宿，也是其思想的精髓所在，冯友兰先生称其为“横渠四句”。
42、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。
43、所谓“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”纵观于右任的一生，正如此。
