道德经十章原文及感悟
1、天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
2、道德经第十章写道：“载雾凝露，为天下式。枯草逢春，为生者例。左右称同，为谓有渊。缺一成而踈，象不得龙。”这一章主要表达的是“生命的协调统一”和“自然的平衡”。它告诉我们，只有当我们能够看到并理解生命的协调统一，以及自然界的平衡，才能真正领悟它所呈现的生命奥妙，保持内心的平和与淡定。
3、生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
4、老子，姓李，名耳，是春秋时期楚国苦县人，中国古代伟大的哲学家和思想家。老子的思想体现在《老子》一书中，这本书又叫《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最大的三部思想巨著。《道德经》10句经典名言赏析，带给您智慧人生!。
5、千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
6、载营魂抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
7、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
8、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
9、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。——《老子·第四十六章》。
10、【译文】
11、方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
12、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。
13、行：路程。始：开端，起始。足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。
14、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
15、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
16、廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。
17、名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧;恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄，众眇之门。
18、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。有：存在，发生过或是出现过的事物。无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
19、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
20、在生活中，我们常常被一些琐碎的事物所困扰，难以找到内心的平静，这时候，我们需要接纳生命中的种种，理解它们的存在意义，从而让自己寻找到一种更加自然、协调、平衡的状态。只有通过把握这个“统一协调”的基本规律，我们才可能追求更高的生命价值和快乐。
21、知：知道，明白。足：满足。常：经常。知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
22、夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》
23、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。
24、万物生长繁衍，容纳万物生长而不去想要占有，有所作为而不想要压制，作为万物之本而不去想要主宰，这就叫做“玄德”。
25、道可道，非常道。
26、精神与肉体合一，能不分离吗？聚集精气而外表柔和，能够像婴儿一样无欲无求吗？清除杂念洗涤心灵，能没有瑕疵吗？爱护臣民治理国家，能够做到无为吗？感官与外界接触，能够宁静吗？明白四达，能够没有心机吗？
27、出生入死①。生之徒②，十有三③;死之徒④，十有三;人之生，动之于死地⑤，亦十有三。
28、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》
29、不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
30、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。
道德经十章原文及感悟
31、夫何故?以其生生之厚⑥。盖闻善摄生者⑦，陆行不遇兕虎⑧，入军不被甲兵⑨;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃B10。夫何故?以其无死地。
