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智者不辩全文201句

智者不辩全文

1、出自《权书》子贡:

2、子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭豚,陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路,子路後儒服委质,因门人请为弟子。

3、司马耕字子牛。

4、颜高字子骄。

5、原宪字子思。

6、求问曰:“闻斯行诸?”子曰:“行之。”子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之!”子华怪之,“敢问问同而答异?”孔子曰:“求也退,故进之。由也兼人,故退之。”

7、宰我为临菑大夫,与田常作乱,以夷其族,孔子耻之。

8、句井疆。

9、孔子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”“回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚。”“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”

10、樊迟请学稼,孔子曰:“吾不如老农。”请学圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,孔子曰:“小人哉樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼!”

11、颜回者,鲁人也,字子渊。少孔子三十岁。

12、与智者言,依于博;与博者言,依于辨;与辨者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐。

13、端沐赐,卫人,字子贡。少孔子三十一岁。

14、白话译文:

15、回年二十九,发尽白,蚤死。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡。”

16、“三季!”

17、原句出自春秋时期鬼谷子的《鬼谷子·权篇》

18、子贡答道:“是的.有何见教?”

19、孔子既没,弟子思慕,有若状似孔子,弟子相与共立为师,师之如夫子时也。他日,弟子进问曰:“昔夫子当行,使弟子持雨具,已而果雨。弟子问曰:‘夫子何以知之?’夫子曰:‘诗不云乎?“月离于毕,俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎?’他日,月宿毕,竟不雨。商瞿年长无子,其母为取室。孔子使之齐,瞿母请之。孔子曰:‘无忧,瞿年四十後当有五丈夫子。’已而果然。问夫子何以知此?”有若默然无以应。弟子起曰:“有子避之,此非子之座也!”

20、“四季!”

21、子路问政,孔子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”

22、公祖句兹字子之。

23、孔子曰:“长可妻也,虽在累绁之中,非其罪也。”以其子妻之。

24、孔子曰:“天下无行,多为家臣,仕於都;唯季次未尝仕。”

25、孔子谓“子贱君子哉!鲁无君子,斯焉取斯?”

26、闵损字子骞。少孔子十五岁。

27、意思:与有智慧的人交谈,要依靠眼见的博广。

28、字词解释:

29、这段话的意思是说,为了自身的利益和国家的利益,君子必须时刻保持谨慎和沉默,不轻易流露自己的言行和意图,以免暴露弱点或被敌人抓住把柄。只有在必要的时候才应该说话,发表自己的意见。与其相反,那些好辩的人,往往口若悬河、卖弄口才,而缺乏实际能力和品德的支撑,容易误导他人甚至损害国家的利益。

30、子路使子羔为费郈宰,孔子曰:“贼夫人之子!”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书然後为学!”孔子曰:“是故恶夫佞者。”

智者不辩全文

31、宰予字子我。利口辩辞。既受业,问:“三年之丧不已久乎?君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧穀既没,新穀既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“於汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。君子居丧,食旨不甘,闻乐不乐,故弗为也。”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年然後免於父母之怀。夫三年之丧,天下之通义也。”

32、颜渊问仁,孔子曰:“克己复礼,天下归仁焉。”

33、“与智者言,依与博”出自《鬼谷子·权篇》,意思是:与有智慧的人交谈,要依靠眼见的博广。《鬼谷子·权篇》,是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文,作者为周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖,“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。

34、荣旂字子祈。

35、宓不齐字子贱。少孔子三十岁。

36、漆雕徒父。

37、狄黑字皙。

38、周愬子路於季孙,子服景伯以告孔子,曰:“夫子固有惑志,缭也,吾力犹能肆诸市朝。”孔子曰:“道之将行,命也;道之将废,命也。公伯缭其如命何!”

39、孔子卒,原宪遂亡在草泽中。子贡相卫,而结驷连骑,排藜藿入穷阎,过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之,曰:“夫子岂病乎?”原宪曰:“吾闻之,无财者谓之贫,学道而不能行者谓之病。若宪,贫也,非病也。”子贡惭,不怿而去,终身耻其言之过也。

40、扩展资料:

41、子思曰:“克伐怨欲不行焉,可以为仁乎?”孔子曰:“可以为难矣,仁则吾弗知也。”

42、颜无繇字路。路者,颜回父,父子尝各异时事孔子。

43、季康子问:“仲由仁乎?”孔子曰:“千乘之国可使治其赋,不知其仁。”

44、故与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高。

45、颛孙师,陈人,字子张。少孔子四十八岁。

46、步叔乘字子车。

47、公西赤字子华。少孔子四十二岁。

48、伯牛有恶疾,孔子往问之,自牖执其手,曰:“命也夫!斯人也而有斯疾,命也夫!”

49、越王除道郊迎,身御至舍而问曰:“此蛮夷之国,大夫何以俨然辱而临之?”子贡曰:“今者吾说吴王以救鲁伐齐,其志欲之而畏越,曰‘待我伐越乃可’。如此,破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之,拙也;有报人之志,使人知之,殆也;事未发而先闻,危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰:“孤尝不料力,乃与吴战,困於会稽,痛入於骨髓,日夜焦脣乾舌,徒欲与吴王接踵而死,孤之原也。”遂问子贡。子贡曰:“吴王为人猛暴,群臣不堪;国家敝以数战,士卒弗忍;百姓怨上,大臣内变;子胥以谏死,太宰嚭用事,顺君之过以安其私:是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志,重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。彼战不胜,王之福矣。战胜,必以兵临晋,臣请北见晋君,令共攻之,弱吴必矣。其锐兵尽於齐,重甲困於晋,而王制其敝,此灭吴必矣。”越王大说,许诺。送子贡金百镒,剑一,良矛二。子贡不受,遂行。

50、“惭愧.”

51、《鬼谷子》有言:“与智者言,依于博;与拙者言,依于辩。”意思是说,跟聪明人交流,能够通晓广博的知识;跟笨人交谈,总免不了一番口舌之争。在现实生活中也是这样:与智者争,总有收获;与愚者辩,徒增烦恼。

52、廉絜字庸。

53、宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”

54、说完,子贡立刻明白了.

55、仲弓问政,孔子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。在邦无怨,在家无怨。”

56、梁鱣字叔鱼。少孔子二十九岁。

57、子羔长不盈五尺,受业孔子,孔子以为愚。

58、子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”

59、孔子闻卫乱,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,恶言不闻於耳。”是时子贡为鲁使於齐。

60、子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”“然则师愈与?”曰:“过犹不及。”

智者不辩全文

61、宰我问五帝之德,子曰:“予非其人也。”

62、公皙哀字季次。

63、子路为蒲大夫,辞孔子。孔子曰:“蒲多壮士,又难治。然吾语汝:恭以敬,可以执勇;宽以正,可以比众;恭正以静,可以报上。”

64、故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,彊晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。

65、公孙龙字子石。少孔子五十三岁。

66、教兴阙里,道在郰乡。异能就列,秀士升堂。依仁游艺,合志同方。将师宫尹,俎豆琳琅。惜哉不霸,空臣素王!

67、后处字子里。

68、初,卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子,惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯,曰:“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君,是为出公。出公立十二年,其父蒉聩居外,不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁,而蒉聩入立,是为庄公。方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰:“出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城,城门开,子路随而入。造蒉聩,蒉聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台,蒉聩惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

69、孔子以仲弓为有德行,曰:“雍也可使南面。”

70、颜之仆字叔。

71、作者鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。

72、子路喜从游,遇长沮、桀溺、荷丈人。

73、秦祖字子南。

74、子张问:“士何如斯可谓之达矣?”孔子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在国必闻,在家必闻。”孔子曰:“是闻也,非达也。夫达者,质直而好义,察言而观色,虑以下人,在国及家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在国及家必闻。”

75、子贡因去之晋,谓晋君曰:“臣闻之,虑不先定不可以应卒,兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战,彼战而不胜,越乱之必矣;与齐战而胜,必以其兵临晋。”晋君大恐,曰:“为之柰何?”子贡曰:“修兵休卒以待之。”晋君许诺。

76、孔子曰:“片言可以折狱者,其由也与!”“由也好勇过我,无所取材。”“若由也,不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者,其由也与!”“由也升堂矣,未入於室也。”

77、早晨,子贡在大院门口打扫院子.有人来到,问子贡:“你是孔子的学生吗?”

78、孔子以为能通孝道,故授之业。作孝经。死於鲁。

79、待来人走后,子贡忙问老师:“这一年应是几季?”孔子答:“四季”

80、自子石已右三十五人,显有年名及受业见于书传。其四十有二人,无年及不见书传者纪于左:

81、世上许多言语之争,争的是一时痛快,无论胜负都劳心劳力,并没有半点实际意义,甚至可能给自己平添麻烦。常言道,秀才遇见兵,有理说不清。

82、孔子先是不答,观察一阵后说:“一年的确只有三季.“

83、说曰:“臣闻之,王者不绝世,霸者无彊敌,千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁,与吴争彊,窃为王危之。且夫救鲁,显名也;伐齐,大利也。以抚泗上诸侯,诛暴齐以服彊晋,利莫大焉。名存亡鲁,实困彊齐。智者不疑也。”吴王曰:“善。虽然,吾尝与越战,栖之会稽。越王苦身养士,有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰:“越之劲不过鲁,吴之彊不过齐,王置齐而伐越,则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名,夫伐小越而畏彊齐,非勇也。夫勇者不避难,仁者不穷约,智者不失时,王者不绝世,以立其义。今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。且王必恶越,臣请东见越王,令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。”吴王大说,乃使子贡之越。

84、“那我想请教你一个问题,不知可否?

85、秦商字子丕。

86、公伯缭字子周。

87、“听说孔子是名师,那么你一定也是高徒吧?”

88、澹台灭明,武城人,字子羽。少孔子三十九岁。

89、(1)智:智士;有智慧的人。

90、壤驷赤字子徒。

智者不辩全文

91、子思问耻。孔子曰:“国有道,穀。国无道,穀,耻也。”

92、“四季!”子贡理直气壮.

93、罕父黑字子索。

94、他日从在陈蔡间,困,问行。孔子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之国行也;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉!立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡,夫然後行。”子张书诸绅。

95、孔子曰:“孝哉闵子骞!人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫,不食汙君之禄。“如有复我者,必在汶上矣。”

96、冉求字子有,少孔子二十九岁。为季氏宰。

97、秦非字子之。

98、此句出自老子的《道德经》。

99、原亢籍。

100、智者不言善者不辩字面意思是,明智的人不随便说话,善良的人不争辩。此句出自老子的《道德经》:知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。【释义】明智的人不随便说话,随便说话的人没有真知灼见。

101、子贡好废举,与时转货赀。喜扬人之美,不能匿人之过。常相鲁卫,家累千金,卒终于齐。

102、问孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼而有天下?”孔子弗答。容出,孔子曰:“君子哉若人!上德哉若人!”“国有道,不废;国无道,免於刑戮。”三复“白珪之玷”,以其兄之子妻之。

103、子贡既已受业,问曰:“赐何人也?”孔子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

104、石作蜀字子明。

105、“智者寡言,愚者善辩”这句话最早出自《荀子·劝学》中的一段话,原文是:“是以君子不密则失其身,不言则失其国,是谓不得已而为之者也。智者寡言,豪士之德,有而诛之,犹可畏也;愚者善辩,民之惑也。”

106、子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵,大破齐师,获七将军之兵而不归,果以兵临晋,与晋人相遇黄池之上。吴晋争彊。晋人击之,大败吴师。越王闻之,涉江袭吴,去城七里而军。吴王闻之,去晋而归,与越战於五湖。三战不胜,城门不守,越遂围王宫,杀夫差而戮其相。破吴三年,东向而霸。

107、问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯可谓之君子乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧!”

108、南游至江,从弟子三百人,设取予去就,名施乎诸侯。孔子闻之,曰:“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。”

109、燕伋字思。

110、子贡不解.孔子继而说道:“这时和刚才不同,方才那人一身绿衣.他分明是田间的蚱蜢.蚱蜢者,春天生,秋天亡,一生只经历过春、夏、秋三季,哪里见过冬天?所以在他的思维里,根本就没有‘冬季’这个概念.你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的.”

111、有若少孔子四十三岁。有若曰:“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。小大由之,有所不行;知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”“信近於义,言可复也;恭近於礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

112、遂行,至齐,说田常曰:“君之伐鲁过矣。夫鲁,难伐之国,其城薄以卑,其地狭以泄,其君愚而不仁,大臣伪而无用,其士民又恶甲兵之事,此不可与战。君不如伐吴。夫吴,城高以厚,地广以深,甲坚以新,士选以饱,重器精兵尽在其中,又使明大夫守之,此易伐也。”田常忿然作色曰:“子之所难,人之所易;子之所易,人之所难:而以教常,何也?”子贡曰:“臣闻之,忧在内者攻彊,忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者,大臣有不听者也。今君破鲁以广齐,战胜以骄主,破国以尊臣,而君之功不与焉,则交日疏於主。是君上骄主心,下恣群臣,求以成大事,难矣。夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有卻,下与大臣交争也。如此,则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无彊臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。”田常曰:“善。虽然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我,柰何?”子贡曰:“君按兵无伐,臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。”田常许之,使子贡南见吴王。

113、“四季.”子贡笑答.

114、子贱为单父宰,反命於孔子,曰:“此国有贤不齐者五人,教不齐所以治者。”孔子曰:“惜哉不齐所治者小,所治者大则庶几矣。”

115、状貌甚恶。欲事孔子,孔子以为材薄。既已受业,退而修行,行不由径,非公事不见卿大夫。

116、这段话体现了荀子的思想主张,即“内圣外王”的观念,即个人修养和行为规范与国家治理相辅相成,二者密不可分。它也从某种程度上提示我们,在现实生活中,我们应该适时地发表自己的意见和看法,但也应该学会保持沉默和谦虚,不要为了卖弄自己的才华而做出过度强调自我、不顾现实和客观情况的行为。

117、侍孔子,孔子曰:“言尔志。”曰:“春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子喟尔叹曰:“吾与也!”

118、商瞿,鲁人,字子木。少孔子二十九岁。

119、与有智慧的人交谈,要依靠眼见的博广;与博文广识的人交谈,要凭借言辞犀利;与善于辩论的人交谈,要懂得抓住重点简明扼要;与高贵有地位身份的人交谈,要懂得借用他力;与富有的人交谈,要依靠利益;与地位卑微的人交谈,要依靠谦卑;跟勇敢的人交谈,要依靠果断勇敢;与愚钝的人交谈,要依靠思维的敏锐。

120、高柴字子羔。少孔子三十岁。

智者不辩全文

121、公西葴字子上。

122、来人见此,大笑而去.

123、子贡问曰:“富而无骄,贫而无谄,何如?”孔子曰:“可也;不如贫而乐道,富而好礼。”

124、曹恤字子循。少孔子五十岁。

125、子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。问曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”

126、颜祖字襄。

127、子夏问:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事後素。”曰:“礼後乎?”孔子曰:“商始可与言诗已矣。”

128、仲弓父,贱人。孔子曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

129、冉耕字伯牛。孔子以为有德行。

130、子贡之以乱齐、灭吴、存鲁也,吾悲之。彼子贡者,游说之士,苟以邀一时之功,而不以可继为事,故不见其祸。使夫王公大人而计出於此,则吾未见其不旋踵而败也。吾闻之:王者之兵,计万世而动;霸者之兵,计子孙而举;强国之兵,计终身而发:求可继也。子贡之兵,是明日不可用也。

131、然后就争论不止,很长时间也不停.孔子听到声音,从院内出来,子贡上前讲明原委,让孔子评定.

132、子路为季氏宰,季孙问曰:“子路可谓大臣与?”孔子曰:“可谓具臣矣。”

133、子游既已受业,为武城宰。孔子过,闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游曰:“昔者偃闻诸夫子曰,君子学道则爱人,小人学道则易使。”孔子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”孔子以为子游习於文学。

134、颜幸字子柳。少孔子四十六岁。

135、颜回死,颜路贫,请孔子车以葬。孔子曰:“材不材,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁,吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之後,不可以徒行。”

136、季康子问孔子曰:“冉求仁乎?”曰:“千室之邑,百乘之家,求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问:“子路仁乎?”孔子对曰:“如求。”

137、伯虔字子析,少孔子五十岁。

138、仲由字子路,卞人也。少孔子九岁。

139、公良孺字子正。

140、“不对,一年只有三季!”

141、“其实,我的问题很简单.就是你说说一年有几季?”

142、七十列传·仲尼弟子列传原文

143、孔子使开仕,对曰:“吾斯之未能信。”孔子说。

144、孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。其子死,哭之失明。

145、樊须字子迟。少孔子三十六岁。

146、孔子曰“受业身通者七十有七人”,皆异能之士也。德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。言语:宰我,子贡。文学:子游,子夏。师也辟,参也鲁,柴也愚,由也喭,回也屡空。赐不受命而货殖焉,亿则屡中。

147、(3)博:渊博,知道得多。

148、“三季!”来人毫不示弱.

149、陈司败问孔子曰:“鲁昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”退而揖巫马旗曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?鲁君娶吴女为夫人,命之为孟子。孟子姓姬,讳称同姓,故谓之孟子。鲁君而知礼,孰不知礼!”施以告孔子,孔子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。臣不可言君亲之恶,为讳者,礼也。”

150、子张问干禄,孔子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤;多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

智者不辩全文

151、孔子之所严事:於周则老子;於卫,蘧伯玉;於齐,晏平仲;於楚,老莱子;於郑,子产;於鲁,孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然,孔子皆後之,不并世。

152、冉孺字子鲁,少孔子五十岁。

153、冉雍字仲弓。

154、子华使於齐,冉有为其母请粟。孔子曰:“与之釜。”请益,曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。孔子曰:“赤之適齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻君子周急不继富。”

155、申党字周。

156、左人郢字行。

157、所谓智者,把得失看得很淡,把利益看得很轻。即使输了、赔了,也能做到不高声、不红脸。小人,专指喜欢明争暗斗,做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。

158、施之常字子恆。

159、颜哙字子声。

160、漆彫开字子开。

161、任不齐字选。

162、公夏首字乘。

163、太史公曰:学者多称七十子之徒,誉者或过其实,毁者或损其真,钧之未睹厥容貌,则论言弟子籍,出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇,疑者阙焉。

164、公肩定字子中。

165、邦巽字子敛。

166、与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐,此其术也,而人常反之。

167、牛多言而躁。问仁於孔子,孔子曰:“仁者其言也讱。”曰:“其言也讱,斯可谓之仁乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎!”

168、子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

169、孔子传易於瞿,瞿传楚人馯臂子弘,弘传江东人矫子庸疵,疵传燕人周子家竖,竖传淳于人光子乘羽,羽传齐人田子庄何,何传东武人王子中同,同传菑川人杨何。何元朔中以治易为汉中大夫。

170、(2)言:议论,谈论。

171、郑国字子徒。

172、意思与有智慧的人交谈,要依靠眼见的博广。原句出自春秋时期鬼谷子的《鬼谷子·权篇》。

173、漆雕哆字子敛。

174、言偃,吴人,字子游。少孔子四十五岁。

175、卜商字子夏。少孔子四十四岁。

176、公冶长,齐人,字子长。

177、奚容箴字子皙。

178、曾字皙。

179、陈子禽问子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道未坠於地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道。夫子焉不学,而亦何常师之有!”又问曰:“孔子適是国必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之也。”

180、出自《鬼谷子》,不与智者争高低,不与小人论短长。意思是:不和有智慧之人争论学识的高低,不和小人争论长短是非。

智者不辩全文

181、乐欬字子声。

182、樊迟问仁,子曰:“爱人。”问智,曰:“知人。”

183、曾参,南武城人,字子舆。少孔子四十六岁。

184、本篇讲的是游说的谋略,是鬼谷子的九大说话原则,它们至今仍闪烁着光辉。鬼谷子的弟子张仪,见什么人说什么话,巧于言语,古今闻名。鬼谷子先生认为:说话稳健的人,透出果敢和勇气;言语充满忧虑的人,会权衡利弊而令人信任;说话雍容镇静的人,辩论反而能取胜。

185、报吴王曰:“臣敬以大王之言告越王,越王大恐,曰:‘孤不幸,少失先人,内不自量,抵罪於吴,军败身辱,栖于会稽,国为虚莽,赖大王之赐,使得奉俎豆而修祭祀,死不敢忘,何谋之敢虑!’”後五日,越使大夫种顿首言於吴王曰:“东海役臣孤句践使者臣种,敢修下吏问於左右。今窃闻大王将兴大义,诛彊救弱,困暴齐而抚周室,请悉起境内士卒三千人,孤请自被坚执锐,以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器,甲二十领,鈇屈卢之矛,步光之剑,以贺军吏。”吴王大说,以告子贡曰:“越王欲身从寡人伐齐,可乎?”子贡曰:“不可。夫空人之国,悉人之众,又从其君,不义。君受其币,许其师,而辞其君。”吴王许诺,乃谢越王。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。

186、南宫括字子容。

187、田常欲作乱於齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之,谓门弟子曰:“夫鲁,坟墓所处,父母之国,国危如此,二三子何为莫出?”子路请出,孔子止之。子张、子石请行,孔子弗许。子贡请行,孔子许之。

188、子路问:“君子尚勇乎?”孔子曰:“义之为上。君子好勇而无义则乱,小人好勇而无义则盗。”

189、巫马施字子旗。少孔子三十岁。

190、出自《庄子》。子贡问时朝,子贡事洒扫,客至,问曰:“夫子乎?”曰:“何劳先生?”曰:“问时也.”子贡见之曰:“知也.”客曰:“年之季其几也?”笑答:“四季也.”客曰:“三季.”遂讨论不止,过午未休.子闻声而出,子贡问之,夫子初不答,察然后言:“三季也.”客乐而乐也,笑辞夫子.子贡问时,子曰:“四季也.”子贡异色.子曰:“此时非彼时,客碧服苍颜,田间蚱尔,生于春而亡于秋,何见冬也?子与之论时,三日不绝也.”子贡以为然.

191、子贡很爽快地答道:“好.”

192、公西舆如字子上。

193、冉季字子产。

194、鄡单字子家。

195、真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不争辩,争辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

196、县成字子祺。

197、“不要和愚者争辩”这句话出自《列子.汤问》中的《愚公移山》一文。这里的“愚者”指的就是像“愚公”这样具有大智慧的智者。“大智若愚”之人从不斤斤计较眼前的得失利益,表面看他们的所作所为相当“愚蠢”,其实他们考虑的是关乎子孙后代长远利益的事情。“不要和愚者争辩”也就是不要和大智慧的人争辩,否则只会自取其辱。

198、颜何字冉。

199、秦冉字开。

200、叔仲会字子期。

201、这是一种互文的修辞方法,应该为智者仁者有动有静,这两种方式都是很好的。

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