智者不辩全文
1、出自《权书》子贡：
2、子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路後儒服委质，因门人请为弟子。
3、司马耕字子牛。
4、颜高字子骄。
5、原宪字子思。
6、求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”
7、宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。
8、句井疆。
9、孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
10、樊迟请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”
11、颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。
12、与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。
13、端沐赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
14、白话译文：
15、回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
16、“三季!”
17、原句出自春秋时期鬼谷子的《鬼谷子·权篇》
18、子贡答道：“是的.有何见教?”
19、孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十後当有五丈夫子。’已而果然。问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
20、“四季!”
21、子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
22、公祖句兹字子之。
23、孔子曰：“长可妻也，虽在累绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
24、孔子曰：“天下无行，多为家臣，仕於都；唯季次未尝仕。”
25、孔子谓“子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？”
26、闵损字子骞。少孔子十五岁。
27、意思：与有智慧的人交谈，要依靠眼见的博广。
28、字词解释：
29、这段话的意思是说，为了自身的利益和国家的利益，君子必须时刻保持谨慎和沉默，不轻易流露自己的言行和意图，以免暴露弱点或被敌人抓住把柄。只有在必要的时候才应该说话，发表自己的意见。与其相反，那些好辩的人，往往口若悬河、卖弄口才，而缺乏实际能力和品德的支撑，容易误导他人甚至损害国家的利益。
30、子路使子羔为费郈宰，孔子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然後为学！”孔子曰：“是故恶夫佞者。”
智者不辩全文
31、宰予字子我。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧穀既没，新穀既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。”
32、颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”
33、“与智者言，依与博”出自《鬼谷子·权篇》，意思是：与有智慧的人交谈，要依靠眼见的博广。《鬼谷子·权篇》，是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文，作者为周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
34、荣旂字子祈。
35、宓不齐字子贱。少孔子三十岁。
36、漆雕徒父。
37、狄黑字皙。
38、周愬子路於季孙，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，缭也，吾力犹能肆诸市朝。”孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”
39、孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。
40、扩展资料：
41、子思曰：“克伐怨欲不行焉，可以为仁乎？”孔子曰：“可以为难矣，仁则吾弗知也。”
42、颜无繇字路。路者，颜回父，父子尝各异时事孔子。
43、季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
44、故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高。
45、颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。
46、步叔乘字子车。
47、公西赤字子华。少孔子四十二岁。
48、伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”
49、越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”句践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之原也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽於齐，重甲困於晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。
50、“惭愧.”
51、《鬼谷子》有言：“与智者言，依于博；与拙者言，依于辩。”意思是说，跟聪明人交流，能够通晓广博的知识；跟笨人交谈，总免不了一番口舌之争。在现实生活中也是这样：与智者争，总有收获；与愚者辩，徒增烦恼。
52、廉絜字庸。
53、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
54、说完,子贡立刻明白了.
55、仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨，在家无怨。”
56、梁鱣字叔鱼。少孔子二十九岁。
57、子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。
58、子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
59、孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”是时子贡为鲁使於齐。
60、子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”“然则师愈与？”曰：“过犹不及。”
智者不辩全文
61、宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也。”
62、公皙哀字季次。
63、子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
64、故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
65、公孙龙字子石。少孔子五十三岁。
66、教兴阙里，道在郰乡。异能就列，秀士升堂。依仁游艺，合志同方。将师宫尹，俎豆琳琅。惜哉不霸，空臣素王！
67、后处字子里。
68、初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
69、孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面。”
70、颜之仆字叔。
71、作者鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。
72、子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人。
73、秦祖字子南。
74、子张问：“士何如斯可谓之达矣？”孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在国必闻，在家必闻。”孔子曰：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在国及家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。”
75、子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之柰何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。
76、孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入於室也。”
77、早晨,子贡在大院门口打扫院子.有人来到,问子贡：“你是孔子的学生吗?”
78、孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。死於鲁。
79、待来人走后,子贡忙问老师：“这一年应是几季?”孔子答：“四季”
80、自子石已右三十五人，显有年名及受业见于书传。其四十有二人，无年及不见书传者纪于左：
81、世上许多言语之争，争的是一时痛快，无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。常言道，秀才遇见兵，有理说不清。
82、孔子先是不答,观察一阵后说：“一年的确只有三季.“
83、说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无彊敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争彊，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困彊齐。智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。
84、“那我想请教你一个问题,不知可否?
85、秦商字子丕。
86、公伯缭字子周。
87、“听说孔子是名师,那么你一定也是高徒吧?”
88、澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。
89、（1）智：智士；有智慧的人。
90、壤驷赤字子徒。
智者不辩全文
91、子思问耻。孔子曰：“国有道，穀。国无道，穀，耻也。”
92、“四季!”子贡理直气壮.
93、罕父黑字子索。
94、他日从在陈蔡间，困，问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡，夫然後行。”子张书诸绅。
95、孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食汙君之禄。“如有复我者，必在汶上矣。”
96、冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰。
97、秦非字子之。
98、此句出自老子的《道德经》。
99、原亢籍。
100、智者不言善者不辩字面意思是，明智的人不随便说话，善良的人不争辩。此句出自老子的《道德经》：知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。【释义】明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。
101、子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。
102、问孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子弗答。容出，孔子曰：“君子哉若人！上德哉若人！”“国有道，不废；国无道，免於刑戮。”三复“白珪之玷”，以其兄之子妻之。
103、子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
104、石作蜀字子明。
105、“智者寡言，愚者善辩”这句话最早出自《荀子·劝学》中的一段话，原文是：“是以君子不密则失其身，不言则失其国，是谓不得已而为之者也。智者寡言，豪士之德，有而诛之，犹可畏也；愚者善辩，民之惑也。”
106、子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上。吴晋争彊。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战於五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。
107、问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯可谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧！”
108、南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
109、燕伋字思。
110、子贡不解.孔子继而说道：“这时和刚才不同,方才那人一身绿衣.他分明是田间的蚱蜢.蚱蜢者,春天生,秋天亡,一生只经历过春、夏、秋三季,哪里见过冬天?所以在他的思维里,根本就没有‘冬季’这个概念.你跟这样的人那就是争上三天三夜也不会有结果的.”
111、有若少孔子四十三岁。有若曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“信近於义，言可复也；恭近於礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
112、遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻彊，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有卻，下与大臣交争也。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
113、“四季.”子贡笑答.
114、子贱为单父宰，反命於孔子，曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。”
115、状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。
116、这段话体现了荀子的思想主张，即“内圣外王”的观念，即个人修养和行为规范与国家治理相辅相成，二者密不可分。它也从某种程度上提示我们，在现实生活中，我们应该适时地发表自己的意见和看法，但也应该学会保持沉默和谦虚，不要为了卖弄自己的才华而做出过度强调自我、不顾现实和客观情况的行为。
117、侍孔子，孔子曰：“言尔志。”曰：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟尔叹曰：“吾与也！”
118、商瞿，鲁人，字子木。少孔子二十九岁。
119、与有智慧的人交谈，要依靠眼见的博广；与博文广识的人交谈，要凭借言辞犀利；与善于辩论的人交谈，要懂得抓住重点简明扼要；与高贵有地位身份的人交谈，要懂得借用他力；与富有的人交谈，要依靠利益；与地位卑微的人交谈，要依靠谦卑；跟勇敢的人交谈，要依靠果断勇敢；与愚钝的人交谈，要依靠思维的敏锐。
120、高柴字子羔。少孔子三十岁。
智者不辩全文
121、公西葴字子上。
122、来人见此,大笑而去.
123、子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”
124、曹恤字子循。少孔子五十岁。
125、子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
126、颜祖字襄。
127、子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事後素。”曰：“礼後乎？”孔子曰：“商始可与言诗已矣。”
128、仲弓父，贱人。孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
129、冉耕字伯牛。孔子以为有德行。
130、子贡之以乱齐、灭吴、存鲁也，吾悲之。彼子贡者，游说之士，苟以邀一时之功，而不以可继为事，故不见其祸。使夫王公大人而计出於此，则吾未见其不旋踵而败也。吾闻之：王者之兵，计万世而动；霸者之兵，计子孙而举；强国之兵，计终身而发：求可继也。子贡之兵，是明日不可用也。
131、然后就争论不止,很长时间也不停.孔子听到声音,从院内出来,子贡上前讲明原委,让孔子评定.
132、子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
133、子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。”孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”孔子以为子游习於文学。
134、颜幸字子柳。少孔子四十六岁。
135、颜回死，颜路贫，请孔子车以葬。孔子曰：“材不材，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之後，不可以徒行。”
136、季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”
137、伯虔字子析，少孔子五十岁。
138、仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
139、公良孺字子正。
140、“不对,一年只有三季!”
141、“其实,我的问题很简单.就是你说说一年有几季?”
142、七十列传·仲尼弟子列传原文
143、孔子使开仕，对曰：“吾斯之未能信。”孔子说。
144、孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。
145、樊须字子迟。少孔子三十六岁。
146、孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
147、（3）博：渊博，知道得多。
148、“三季!”来人毫不示弱.
149、陈司败问孔子曰：“鲁昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”退而揖巫马旗曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子。孟子姓姬，讳称同姓，故谓之孟子。鲁君而知礼，孰不知礼！”施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也。”
150、子张问干禄，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
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151、孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。
152、冉孺字子鲁，少孔子五十岁。
153、冉雍字仲弓。
154、子华使於齐，冉有为其母请粟。孔子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。孔子曰：“赤之適齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻君子周急不继富。”
155、申党字周。
156、左人郢字行。
157、所谓智者，把得失看得很淡，把利益看得很轻。即使输了、赔了，也能做到不高声、不红脸。小人，专指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人。
158、施之常字子恆。
159、颜哙字子声。
160、漆彫开字子开。
161、任不齐字选。
162、公夏首字乘。
163、太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇，疑者阙焉。
164、公肩定字子中。
165、邦巽字子敛。
166、与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。
167、牛多言而躁。问仁於孔子，孔子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯可谓之仁乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎！”
168、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
169、孔子传易於瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何。何元朔中以治易为汉中大夫。
170、（2）言：议论，谈论。
171、郑国字子徒。
172、意思与有智慧的人交谈，要依靠眼见的博广。原句出自春秋时期鬼谷子的《鬼谷子·权篇》。
173、漆雕哆字子敛。
174、言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。
175、卜商字子夏。少孔子四十四岁。
176、公冶长，齐人，字子长。
177、奚容箴字子皙。
178、曾字皙。
179、陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子適是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”
180、出自《鬼谷子》，不与智者争高低，不与小人论短长。意思是:不和有智慧之人争论学识的高低，不和小人争论长短是非。
智者不辩全文
181、乐欬字子声。
182、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，曰：“知人。”
183、曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。
184、本篇讲的是游说的谋略，是鬼谷子的九大说话原则，它们至今仍闪烁着光辉。鬼谷子的弟子张仪，见什么人说什么话，巧于言语，古今闻名。鬼谷子先生认为：说话稳健的人，透出果敢和勇气；言语充满忧虑的人，会权衡利弊而令人信任；说话雍容镇静的人，辩论反而能取胜。
185、报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪於吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！’”後五日，越使大夫种顿首言於吴王曰：“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右。今窃闻大王将兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏。”吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。
186、南宫括字子容。
187、田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
188、子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
189、巫马施字子旗。少孔子三十岁。
190、出自《庄子》。子贡问时朝,子贡事洒扫,客至,问曰：“夫子乎?”曰：“何劳先生?”曰：“问时也.”子贡见之曰：“知也.”客曰：“年之季其几也?”笑答：“四季也.”客曰：“三季.”遂讨论不止,过午未休.子闻声而出,子贡问之,夫子初不答,察然后言：“三季也.”客乐而乐也,笑辞夫子.子贡问时,子曰：“四季也.”子贡异色.子曰：“此时非彼时,客碧服苍颜,田间蚱尔,生于春而亡于秋,何见冬也?子与之论时,三日不绝也.”子贡以为然.
191、子贡很爽快地答道：“好.”
192、公西舆如字子上。
193、冉季字子产。
194、鄡单字子家。
195、真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不争辩，争辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
196、县成字子祺。
197、“不要和愚者争辩”这句话出自《列子.汤问》中的《愚公移山》一文。这里的“愚者”指的就是像“愚公”这样具有大智慧的智者。“大智若愚”之人从不斤斤计较眼前的得失利益，表面看他们的所作所为相当“愚蠢”，其实他们考虑的是关乎子孙后代长远利益的事情。“不要和愚者争辩”也就是不要和大智慧的人争辩，否则只会自取其辱。
198、颜何字冉。
199、秦冉字开。
200、叔仲会字子期。
201、这是一种互文的修辞方法，应该为智者仁者有动有静，这两种方式都是很好的。
