1、通过三四句的问句形式，可以看出全词是以一种倾诉的笔调来写就的。下片既是写孤鸿的行为，同时也是作者内心的写照。从作者的角度来说，自己的一些行为，一些内心的想法，并不易为他人道，不易为他人理解，而个人内心苦闷，有着强烈的倾诉的欲望，于是借孤鸿的行为带出一二。
2、若说“惊起欲回头”，从孤鸿的行为上就不好解释了。“惊起”与“回头”之间用“欲”衔接，那可能就是听到其他同伴的鸣叫声，飞回去寻找，那它可能马上就不是孤鸿了。跟后面的语句衔接得并不好。
3、“惊起却回头”，从孤鸿的行为上来说：当它从栖息之处被惊起，那是因为有危险临近。既然知道有危险，那么它应该迅速离开才对，但是它在被惊起之后，却回头而不肯远离，这应该可以说是因为它心中有所留恋。这也正是作者当时的遭遇与心情，但是作者没有说心中有所留恋，他只说“有恨”，这是“恨不能……”。此恨无人省。作者要是能干脆的作一名幽人——隐士，应该会少许多烦忧。
4、上片，从作者的行为顺序上看是这样的：在“缺月挂疏桐，漏断人初静”的这个时间，这个情景下作者身在室外，看到孤鸿之影而感伤，于是自比孤鸿。只不过在三四句的处理上作者采用了问句形式：有谁看到夜间缥缈的孤鸿之影？有谁看到半夜独自在外徘徊的我这个幽人呢？“缥缈”一词放到作者身上，也可以隐指作者个人的理想、追求、内心的想法等等不确切，难以为外人道的一些东西，以及纸一般薄，无足轻重的人的飘忽的命运。
5、卜算子·黄州定慧院寓居作赏析：
6、缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
7、这是隐喻。
8、对于个别用字的判断，除版本外，还是有一些其他办法的。
9、“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”是苏轼《卜算子》中的最后两句，意思是(孤鸿)它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。表面是说孤鸿，实际说的自己。
10、此词作于乌台诗案后，苏轼初贬黄州寓居定慧院时，这个论断应该是不错的。抛开具体时间，应该说此词可以代表乌台诗案后苏轼在很长一段时间内的心态。
11、缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
12、从结构上看，一二句景，这个不必多说。三四句比较重要，过片处关系到对下片的理解。
13、幽人：幽隐之人，隐士；幽居之人。虽然意思相差不大，但具体还是要看标题，这里应该作幽居之人，也就是作者自称。
14、惊起却回头，有恨无人省。
15、拣尽寒枝不肯栖，意思是说，这么多的树枝都不合我心意，不愿意在上面停留。
16、下片可以分成两个长句，两句的前半句和后半句都有因果关系。而两个前半句都带有转折。“惊起却回头”——却；“拣尽寒枝不肯栖”——想栖而不肯栖。
17、从孤鸿和人的行为，以及词作的语言结构上看，指向还是很明显的。
18、孤鸿影：即是指孤鸿之影，也是作者自比，可以说是幽人之影与孤鸿之影重叠了，作者把自己与孤鸿重叠了。
19、这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定慧院寓居作。”据史料记载，此词为公元1083年(神宗元丰六年)初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。被贬黄州后，虽然自己的生活都有问题，但苏轼是乐观旷达的，能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中，作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
20、也指作者怀才不遇，找不到伯乐，没有明主可以让他施展才华。
21、这句话出自苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》，词原文如下：
22、卜算子·黄州定慧院寓居作(苏轼)
23、卜算子黄州定慧院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独来往，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。苏轼被贬惠洲时，有个年方十六的少女每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，但当东坡推窗寻找时，她却已经翻墙而去。所以才有上阕所写：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”在苏轼离开惠州后，女子的父亲要为她另择佳婿，她坚决不应，最后因过度思念东坡，憔悴而死。遗体埋葬地沙洲之畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，十分幽愤。因此有了下阕：“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”“拣尽寒枝不肯栖”常用来比喻对某个事物或某个人过于执着，结局往往令人叹惋。这词短短几十字，就道出了一个感人肺腑、催人泪下的爱情故事，真是精彩绝伦，令人拍案叫绝。
24、惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
25、拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
26、不肯离，不能近，不选择新的归宿，那只能独自在沙洲的冷风里盘桓与徘徊了。
27、卜算子·黄州定慧院寓居作
28、这是我最喜欢的一句诗词。
