1、随着奶奶出来倒酒、喝酒，证明月亮是属于每个人的。接着是他们又在院内、院外、河船、河的上湾、下湾，以及同伴眼睛里，全都发现了月亮，于是恍然大悟："月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。"
2、《月迹》的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们:对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。
3、扩展资料：
4、他最欣赏的前辈作家是沈从文孙犁，你会发现月迹里的商州，沈从文笔下的湘西，以及孙犁的河北大地都是那样的清新美丽
5、文中的月亮象征着一切美好的事物。作者含蓄地告诉人们：对光明、美好的事物，只有想方设法地努力追求，才能得到它。作品通过山村儿童追寻月迹的行踪，向读者展现了一幅幅中秋夜月的淡雅图画，显示出明月的神秘而又慷慨的性格。
6、月迹的结构特色按照盼月亮，寻月亮，看月亮，议月亮的顺序写的。月迹”即“月亮的印迹、踪迹”.月迹可以理解为月亮的运行轨迹,也可以理解为孩子们的心理变化轨迹,寻月的过程其实就是寻找美的过程.
7、作者贾平凹通过山村儿童追月迹的故事，体现了中秋月夜月亮的淡雅，说明了童心创造力的高超，也告诉人们：人人都可以拥有美，美属于每一个人。
8、《月迹》是现代作家贾平凹于二十世纪八十年代创作的一篇散文。这篇散文最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。
9、这里表现出孩子们为了得到月亮而锲而不舍的追求精神，并且使主题再一次得到深化。最后他们的好奇心和爱美的心理都得到满足，便甜甜地睡去。
10、他们追逐月亮的踪迹，追到了院里，发生了谁拥有月亮的争执，描写了孩子们想要得到它的急切心情，从而将散文的思想升华到一个新的境界。
11、这主要得益于他对中国传统文化的继承，尤其得益于他对禅意的妙悟。贾平凹是深受禅宗影响的当代作家。他曾在传统文化中寻根，并在禅道文化中寻找自己的体悟。他说：“对于佛道，看的东西不多，看了也不全懂，但学会了‘悟’，他们的一些玄理常常为我所悟，悟得与人家原义相差甚远，但我却满足了，反正只是悟出了对我有用的东西，便不管它原本是什么。”
12、作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的“寻月”设下了铺垫。
13、因为吴刚伐桂的故事。
14、他追求乡村的静美，并以“静虚”作为自己审美内蕴的核心，这一点恰与禅宗的“亲自然，远尘世”之风相契合，使他能深悟禅意之精蕴，同时也使他的作品呈现出一种幽柔纤巧的审美风格。
15、主要内容
16、吴刚的妻子心存愧疚，命她的三个儿子分别变成蟾蜍、兔和蛇飞上月亮陪伴吴刚。为了帮助父亲早日砍倒桂树，玉兔便不停地把砍下的枝叶捣碎。
17、《月迹》的作者是贾平凹，在这篇课文的字里行间处处体现出了作者所属的那个时代的特征与光辉，作者从日常生活中最细小的事物人手，用轻松、细腻、又不失孩童天真的笔触描写那些旁人看起来再平常不过的生活环境,事物,事件.所以，这也是贾平凹的《月迹》里的语言具有与其他精美散文语言所不同的清新、雅致、天真的情趣与语言风格。
18、文章的线索是“月”，也就是散文的“神”。围绕着这个神展开描写。孩子们的想像力，孩子们寻月和议月的心理轨迹
19、散文从"我们这些孩子，什么都觉得新鲜，……"起笔，接着细致地写了孩子们的"盼月"和"赏月"的情景。作者不仅生动地描绘了月光的娇美，也写出了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格，为后面的"寻月"设下了铺垫。
20、传说吴刚的妻子与炎帝之孙伯陵私通，吴刚一怒之下杀了伯陵，因而惹怒太阳神炎帝，被发配到月亮砍伐不死之树。但月桂树随砍即合，吴刚每砍一斧，斧子砍下的枝叶就会长回树上，经过了这么久，吴刚仍然没能砍倒月桂树。
21、写作背景
22、《月迹》是贾平凹散文的代表作。最初发表在《散文》1980年第11期，后编入散文集《月迹》。
23、第一部分（1、2自然段）：镜中观月，感到失望第二部分（3～23自然段）：院中观月、河中寻月、瞳中见月，找到了很多月亮第三部分（第24自然段）：沙滩议月，感到满足。
24、贾平凹月迹写了美丽淳朴的商州，如同深闺中的女子一样纯洁美丽，写这部散文集时，寻根文学正在盛行，贾和阿城汪曾祺是寻根文学的代表。
25、关于月亮上的故事除了嫦娥奔月之外，还有一个故事就是吴刚伐桂的故事。
