1、金盘送。
2、彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
3、扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
4、端午临中夏，时清日复长。
5、堪笑楚江空渺渺，
6、现在开始涂色啦，我们先给主题涂上黄色，给粽叶涂绿色，粽子涂肤色，在它们的脸上画上腮红。
7、我们再把写文字的地方勾勒出来。
8、据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。
9、未泯生前恨，而追没后踪。
10、《端午》（唐·李隆基）
11、只留离骚在世间。
12、沅湘碧潭水，应自照千峰。
13、《乙卯重五诗》（南宋·陆游）
14、在弧线的里面画出一些图案。用同样的方法画出左下角的文字框。
15、一块是有关端午节的习俗，还有一块是有关端午节的古诗词，图文搭配，再加上主题和勾勒出花边，手抄报就成了。
16、《竞渡诗》（唐·卢肇）
17、叹家亡国破，汨罗归处。
18、端午节手抄报资料：
19、虎符缠臂，佳节又端午。
20、屈氏已沉死，楚人哀不容。
21、在手抄报的左下角画上一艘龙舟，画出龙头和船身，注意细节，顺着龙舟画出一个方形边框。
22、门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
23、自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。端午节更是中国首个入选世界非遗的节日。
24、在左上角画上一个粽子边框，粽子下面画上粽叶，左下角画上一个方形边框，边框的底部画上浪花，完整的版面设计就完成啦!
25、然而，如果记忆仅仅停留在插菖蒲、喝雄黄、赛龙舟、吃粽子这些事情上，是远远不够的。多姿多彩的民俗构成了端午节的丰富内容，但它最深邃的内涵，是
26、粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
27、孩子做的手抄报虽然不是很好，但所有材料从图案设计到写字安排全部是他自己一手做的，我们都没有插手。很显然，孩子收获不小。
28、《端阳采撷》（许文通）
29、《竞渡曲》（唐·刘禹锡）
30、盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
31、竞渡深悲千载冤，
32、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
33、事古人留迹，年深缕积长。
34、万古传闻为屈原，
35、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。
36、汨罗无处吊英灵。
37、端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。
38、奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。
39、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
40、端午节亦称端五，是我国的传统节日。关于端午节的来源，有纪念屈原说、吴越民族图腾祭说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说等。
41、《端午六幺令·天中节》（宋·苏轼）
42、《满江红·端阳前作》（不详）
43、《浣溪沙》（宋·苏轼）
44、向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
45、最后就可以给手抄报涂上漂亮的颜色了。
46、先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
47、在主题的旁边也画上两片云朵。用可爱的小粽子装饰一下文字框的下方。
48、风雨端阳生晦冥，
49、《渔家傲》（宋·欧阳修）
50、感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？
51、《七律 端午》（老舍）
52、忠贞如不替，贻厥后昆芳。
53、志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
54、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
55、五色新丝缠角粽。
56、在主题的旁边画出一个粽子给它加上表情。用波浪线画出主题上方的云朵。
57、曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
58、叶里黄骊时一弄。
59、首先画出端午的主题注意细节。再勾勒出“午”字.注意午字的画法。
60、主人恩义重。对景承欢宠。
61、旧俗方储药，羸躯亦点丹。
62、《菩萨蛮》（宋·陈与义）
63、骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
64、端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳
65、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
66、五月五日岚气开，南门竞船争看来。
67、千载悠悠，成习俗，天中端午。
68、无酒渊明亦独醒。
69、端午节来临，作为四年级的学生要做一期手抄报，首先去设计好手抄报的板块，一块是介绍有关端午节来历的内容，旁边配上标题～端午节的来历，再配上插图。
70、《和端午》（张耒)
71、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
72、绿杨带雨垂垂重。
73、农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记・孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。纪念中国最伟大的浪漫主义诗人之一屈原。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的农历五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
74、首先在手抄报的上方写出主题，在主题的右侧画上三个粽子，给粽子画上表情，它们是相爱的一家人，在粽子背后画上云朵。
75、风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
76、子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
77、菖蒲酒美清尊共。
78、日斜吾事毕，一笑向杯盘。
79、有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章
80、继续给龙舟涂色，龙舟的身体我们涂上红色，龙头涂橘红色，龙角涂黄色，浪花涂蓝色，云朵也用蓝色描边。
81、百胜本自有前期，一飞由来无定所。
82、再来给边框涂色，粽子边框涂上浅黄色，粽叶涂绿色，左下角边框涂金黄色，右侧边框涂青色。
83、粽包分两髻，艾束著危冠。
84、生绡画扇盘双凤。
85、祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
86、五月榴花妖艳烘。
87、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
88、逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
89、忠魂一去讵能还。
90、端午节是我们中国的传统节日，写手抄报的话可以在上面画至少一条龙舟，再绘制几个划船的粽子，文字框里写明端午节的来历以及风俗习惯。也可以用可爱的粽子来作为手抄报的边框，把内容填在粽子肚子里。再绘画上开心的人们划船赛龙舟，然后把颜色涂上。
91、关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
92、重五山村好，榴花忽已繁。
93、云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。
94、何日玩山家。葵蒿三四花。
95、汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
96、《五月五日》（宋·梅尧臣）
97、龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
98、国亡身殒今何有，
99、《已酉端午》（贝琼）
100、迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。
101、最后，我们在三个边框中画上横线，这份简单漂亮的端午节手抄报就完成啦!
102、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
103、相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
104、可以从字数、结构、图案设计、态度等角度评价。
105、不能洗得直臣冤。
106、中国的端午节是一个传统节日，是中华民族精神家园的独特遗产。每逢端午，家家户户的门口，插菖蒲，挂艾叶；小孩子胸佩五色香袋，玩耍嬉闹；还有那软糯可口的粽子，弥漫着幽淡的清香……端午节的美好记忆，伴随着我们成长。
107、蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
108、农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
109、当轩知槿茂，向水觉芦香。
110、万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
111、亿兆同归寿，群公共保昌。
112、小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
113、用两条弧线画出左边的文字框。
114、端午节手抄报的资料：
115、图画的右下角画出云朵的花边。接着在空白处画一些小树苗。我们再把写文字的地方勾勒出来。
116、答：五月莺歌燕舞时，又见门畔菖蒲青。农历端午节即将来临。
117、节分端午自谁言，
118、樽俎泛菖蒲。年年五月初。
119、《端午》（唐·文秀）
120、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
121、正是浴兰时节动。
122、灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
123、海榴花发应相笑，
124、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
125、犹松等闲惊破纱窗梦。
126、孩子的文笔略有缺陷，但图案设计的很好，整体感觉美观大方，希望老师能给予鼓励。
127、朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
128、《竹枝歌》（宋·范成大）
129、端午节，为每年农历五月初五。因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。
