1、右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10次。
2、诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
3、诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
4、侧首弯肱，抱顶及颈。
5、力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。
6、【原文】
7、诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收在右眸。
8、立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭
9、般刺密谛曰：此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃日全功。
10、韦驮献杵第三势足指柱地两手平开心平气静目瞪口呆
11、两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
12、鼻息调无均出入，指尖着地赖支撑。
13、两掌翻齐起，干斤重有加。
14、诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
15、总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。
16、【译文】
17、第二势：韦驮献杵第二势
18、江苏省江都市金加洲家传800年的宋衙版古《易筋经》据说是最早最正版的易筋经了，不过外面是买不到的，因为真正的古《易筋经》只有一本，在他家里。
19、十一、打躬势
20、六、出瓜亮翅势
21、诀曰：两髋后伸前屈，小腹运气空松；用力在于两膀，观拳须注双瞳。
22、上腭坚抵撑，张眸意注牙。
23、易筋经起源于明天启四年的手抄本，附会为天竺僧人达摩所传，其实毫无根据。
24、第十二势：掉尾势
25、十二、掉尾势
26、舌尖还抵腭，力在双肘边。
27、第十势：卧虎扑食势
28、第四势：摘星换斗势
29、起而顿足，二十一次，左右伸肱，以七为志。
30、瞪睛兼闭口，起立足无斜。
31、第三势：韦驮献杵第三势
32、掌托天门目上视，足尖着地立身端。
33、用力在于两膀，观拳须注双瞳。
34、如果炼筋不炼膜，那么，膜就会失去支撑；如果炼膜不炼筋，那么，膜就会没有依附；如果炼筋、炼膜不炼气，那么，筋膜就会瘫软没有活力；如果炼气不炼筋、膜，那么，气就会枯萎，不能畅通地遍布全身筋骨、经络之中。气不能畅通，筋骨就不会坚固，这是相互影响的，是错综交叉的。
35、两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20次。
36、掩耳聪教塞，洞元气自闲。
37、力周肩背，围收过膝。两目注平，息调心谧
38、左右相轮，自直气静。
39、足开蹲似踞，手按猛如挚
40、诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；舌尖还抵腭，力在肘双弯；掩耳聪教塞，调元气自闲。
41、头能探胯下，口更契牙尖，
42、第五势：倒拽九牛尾势
43、第二势：横担降魔杵
44、诀曰：膝直膀伸，推手至地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
45、培养元气，固守中气，保持正气，就是正法。护住肾气，培养肝气，调理肺气，理顺脾气，让清气上升，浊气下降，封闭邪恶不正的气。不要伤着气，不要逆着气，不要过于忧虑、思谋、悲伤、愤怒，以损坏气。要让体内的气清纯而平定，平定而柔和，柔和而顺畅，这样就可以在筋骨内通行，在膜内串联，使全身灵活、自由，没有什么地方不能通行的，没有什么地方不能到达的。气到的地方，膜会起来，气运行，膜就会舒张。能起来，能舒张，膜与筋骨就能同样坚固。
46、诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
47、吾可生津将腭抵，鼻能调息觉心安。
48、昂头胸作撑前势。偃背腰还似砥羊。
49、更作坐功，盘膝垂眦。口注于心，息调于鼻。
50、等到锻炼得筋骨坚固了以后，一定要更加用功，以使全身的膜都能起来，与筋骨一样坚固。膜附着在筋骨外面，保护着体内的一切。筋是母，膜是子，它们各自发挥着自己的作用。否则只筋坚固，膜不坚固，筋就会没有支撑，就像植物一样，没有土，就无法完全长成。
51、青龙探瓜，左从右出。修士效之，掌平气实。
52、两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12次。
53、两手齐持脑，垂腰至膝间
54、两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20次。
55、诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
56、诀曰：足趾挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
57、膝直膀伸，推手自地。瞪目昂头，凝神一志。
58、诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
59、七、九鬼拔马刀势
60、一、韦驮献杵第一势
61、诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
62、如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依；炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
63、诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周髋胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
64、韦驮献杵第一势立身期正直环拱手当胸气定神皆敛心澄貌亦恭。
65、鼻端吸气频调息，用力收回左右侔。
66、两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10次。
67、诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
68、足指柱地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
69、第十一势：打躬势
70、易筋经——相传天竺和尚达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会议后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传至今。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创。 “易”是变通、改换、脱换之意、“筋“指筋骨、筋膜，”经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法。按原来的功法要求，须先练一年左右内功：达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。由于整个练功过程长，按原法修炼者不多，近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法有所不同，派生出多种样式。而流传较广的是经清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》。
71、两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复8－20次。
72、般刺密谛说：这篇讲的是易筋要先炼膜，炼膜主要先炼气。然而膜是什么东西，很多人都不了解，这里所说的膜，不是指带油脂的块膜，而是筋膜的膜。带油脂的膜，是脏腑里的东西，筋膜，是骨外的东西。筋能联络四肢、百骸，膜能包贴骸骨。比较筋、膜，可以发现，膜要比筋软;比较肉、膜，可以发现，膜比肉有劲。膜位于肌肉的里面，骨的外面，它既包贴着骨，又附衬着肌肉。它的情况就是这样，要炼膜，一定要让气通行于膜间，保护着骨，强健着筋，使筋、膜、骨、肉、气合成一个整体，这样功夫才算完全。
73、脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10次。
74、降龙伏虎神仙事，学得真行也卫生。
75、第八势：三盘落地势
76、两腿后伸前屈，少腹运气空松。
77、《达摩老祖易筋经》之运行是依（天、地、人）三才牵引，导行（先天、后天、自然）三门之气，每门各分为（九节）行功，每节十二式，共计为一零八式。
78、只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。
79、人的身体是由里面的脏腑，外面的肢体;里面的精神，外面的筋骨皮肉，共同组成的。如，在脏腑的外面有筋骨在支撑着;筋骨的外面有肌肉在支撑着;肌肉的里面，有血液、经络在支撑着。全身能够自由、灵活地运动，是由气支持的。所以说，修炼功法最重要的是，培养气血。培养气血就像天地生长万物，随着阴阳而生，天地万物都能生长，就不要说人了，更不要说修炼功夫了。不过，修炼功夫时，要知道，精气神是无形的，筋骨肉是有形的。
80、九、青龙探瓜势
81、五、倒拽九牛尾势
82、第三势：掌托天门
83、因此，采取的方法是，先锻炼有形的筋骨肉，使它成为支撑修炼无形的精气神的基础；而培养无形的精气神，反过来又可以促进对有形的筋骨肉的锻炼。这是一个整体的两个方面，二者合起来，才是一个完整的整体。如果只培养无形的精气神，放弃有形的筋骨肉，是不行的；如果只锻炼有形的筋骨肉，而放弃无形的精气神，也是不行的。有形的身体，必须要有无形的精气神来支持，二者相互倚靠而不相互违背，才能修成不坏的金刚之身。如果二者相互违背而不相互依靠，有形的身体也会消失不见。所以说，炼筋，必须先炼膜，而炼膜，必须先炼气。然而，要锻炼筋骨容易，要锻炼膜困难，炼膜困难，炼气就更困难了。修炼之人要深刻明白这一点，先从最难、最乱的地方站住脚跟，然后向不动、不摇的地方认识正法。
84、它是由少林寺“达摩祖师”所创，为中国武术界最负盛名的内功心法。
85、夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
86、二、韦驮献杵第二势
87、第一势：韦驮献杵第一势
88、四、摘星换斗势
89、韦驮献杵第二势掌托天门目上视足尖着地立身端。力周腿胁浑如植咬紧牙关不放宽。吾可生津将腭抵鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处用力还将挟重看。
90、诀曰：立身期正直，环拱平当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭。
91、诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右髋相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
92、两足分蹲身似倾，屈伸左右腰相更。
93、第九势：青龙探爪势
94、自头收回，弗嫌刀猛。
95、第七势：九鬼拔马刀势
96、练习《达摩易筋经》是以（天门108式）为先行，（天门功）乃是萃取先天之气为主，故名为（先天导行气功），先天之气，与生俱来，随孕而生。
97、务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
98、诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
99、第六势：出爪亮翅势
100、十、卧虎扑食势
101、挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
102、左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
103、三、韦驮献杵第三势
104、挺身兼怒目，推手向当前。用力收回处，功须七次全。
105、此法必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
106、八、三盘落地势
107、诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌平气实；力周肩背，围收过膝；两目注平，息调心谧。
108、右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10次。
109、如果感兴趣建议你上网搜金加洲的视频，新闻里有几个片段
