乡土中国男女有别。好词好句
1、他还将两种文化模式，即开普罗式和浮士德式做了详细的内涵解释，也分别用了乡土社会和现代社会作为例证来说明这两种文化模式，他指出“乡土社会中阻碍着共同生活的人充分了解的却是个人生理的差别，永远划分着人们生活差别的是男女两性。”
2、乡土中国男女有别好词:
3、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
4、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
5、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。----费孝通
6、群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。
7、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。
8、群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化
9、世界上最糟糕的一种感觉是，你无法爱上别人，只因你依然留恋那个伤害你的人。
10、这种原则就导致在乡土社会家族代替了家庭，同性为主，异性为辅。同时也可以解释中国传统的实用精神和现世色彩——对天国没有兴趣，只关心切身生活。
11、横暴权力存在着诱人的经济利益，甲团体(阶级、民族、国家)想用权力来统治乙团体(阶级、民族、国家)以谋利。其存在的前提是，乙团体的生产多于消费。乡土社会中，横暴权力的基础不足，因为农业的剩余随着人囗的增加而分摊。
12、中国乡土社区的单位是村落。乡土社会的生活是富于地方性的。
13、感悟赏析：最近，阅读了社会学家费孝通的著作《乡土中国》，感触深刻，启发良多。这本书主要研究乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，让我阅读和体悟到乡土社会的现象看到本质，对我们的成长有着极大的帮助。
14、废寝忘食、争分夺秒、孜孜不倦、笨鸟先飞、呆若木鸡、没精打采、奋不顾身、舍己为人
15、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。
16、陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
17、在这种不分秦汉，代代如是的环境上把军是，个人可以信第比主自己的经验，同自第自这可以信第比主若祖若都外的经验。
18、“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。
19、中国不是西方的个人主义，而是自我主义。
20、有一种权力叫横暴权力，权力是冲突过程的持续，是统治者的工具，存在于阶级斗争中。
21、乡土社会是亚普罗式，即相信存在先置的秩序，人只需要维持。乡土社会中由于时间和空间上的无距离，了解彼此很容易，唯一的阻现代社会是浮士德式，即相信冲突是存在的基础，生命在于不断冲破阻碍的过程。浮士德式文化观倾向于不断求同，“恋爱是一场探险，是对未知的摸索”——但这个企图没有实用性，是在过程中创造生命意义，其结果是必定失败，而且不利于社会事业的稳定发展。从社会关系的角度看，感情的激动引起破坏和创造，感情的淡漠带来稳定。因此追求稳定的乡土社会中，两性关系这一可能造成破坏性的因素必须要被遏制，因此有了“男女有别”——认定男女不必求同，不必了解彼此或追求心灵上的接洽。
22、读完费孝通先生的《乡土中国》，我深刻了解了中国基层传统社会里的一种特具的体会对社会生活各个方面的支配作用及其具体表现，其中对《男女有别》这篇文章独有感触和个人所想，费孝通先生在《男女有别》里主要阐述的是中国传统感情定向的基本问题，这在《家族》篇也有少些涉及，首先指出感情定向让我们不仅了解了感情和文化的具体内涵，而且了解到感情与文化的规定影响关系。
23、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
24、文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
25、乡土中国男女有别好句:
26、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。
27、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。
28、藐视、拖泥带水、藐视、水土不服、飘忽无定、清清楚楚、微乎其微、宣泄、抽象、流弊、衣锦荣归、甘服、疏散、私心窃喜、望尘莫及
29、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土是束缚。
30、语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
乡土中国男女有别。好词好句
31、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
32、我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
33、在社会学里，我们常分出两种不同的性质社会，一种并没有具体的目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
34、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。
35、权力之所以引诱人，最主要的应当是经济利益。
36、中国的家庭，是个绵续性的里到只风业社群，它的人便就看轴是在外国子也可年间，在婆媳也可年间，是纵的，不是横的。么有别妇也可年间只是配轴。配轴，虽则和人便就看轴一中以是觉样不是临时性的，种物是这去起轴，个人便就年对你就路里到只风业的需当心道子排斥了普通的感情。----费孝通
37、所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
38、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。
39、乡土中国读书笔记摘抄好句：
40、生活就是个无尽的怪圈，总想要逃离圈着你的它，走不出来还一直循环着
41、在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；读后感·乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
42、我本来就可爱，还用装吗!!——VJ朋友拿她开心“别装可爱了，你怎么样也不可爱”
43、中国传统社会里的一个人可以为了自己牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。
44、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
45、“孝”的意义？孔子归结到心安二字。
46、游牧人是游动的，种地的人却搬不动地。土气是因为不流动而发生的。
47、法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。
48、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。----费孝通
49、乡土中国读书笔记摘抄好词：
50、欲把西湖比西子浓妆淡抹总相宜。
